方巾氣研究
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也可聽天由命去吧。
近有感想，因見上海弄堂屋宇比接，隔簾花影，每每動人，想起美國有自動油布窗幔，一拉即下，一拉即上，至此無人“提倡”“介紹”，也頗思“提倡”一下。
倘得方巾氣的批評家不加我以“提倡油布窗慢救國”罪名，則幸甚矣。
在反對方巾氣文中，我偏要說一句方巾氣的話。
倘是我能減少一點國中的方巾氣，而叫國人取一種比較自然活潑的人生觀，也就在介紹西洋文化工作中，盡一點點國民義務。
這句話也是我自幼念慣“今夫天下”之遺迹。
我生活之嚴肅人家才會詫異哩。
因為西方現代文化是有自然活潑的人生觀，是經過十九世紀浪漫潮流解放過，所以現代西洋文化是比較容忍、比較近情的。
我倒認為這是西方民族精神健全之征象。
在中國新文化雖經提倡，卻未經過幾十年浪漫潮流之陶煉。
人之心靈仍是苦悶，人之思想仍是幹燥。
一有危艱，大家轟轟然一陣花炮，五分鐘後就如昙花一現而消滅。
因為人之心靈根本不健全，樂與苦之間失了調劑。
叫苦固然看來比嬉笑或閑适認真愛國，無奈叫苦了喉幹舌燥。
這一股氣既然接不上去，叫苦之後就是沉寂，宛如小孩哭後想睡眠。
雖然偶然在沉寂中哼卿一兩聲，也是病榻呻吟，酸腐頹喪，疲靡之音。
現在文學中好像就沒聽見聲音宏亮的喊聲，隻有躲在黑地放幾根冷箭罷了。
但人之心理，總是自以為是，所以有吮癰之癖。
自己萎弱，惡人健全，自己惡動，忌人活潑，自己飲水，嫉人喝茶，自己呻吟，恨人笑聲，總是心地欠寬大所緻。
二千年來方巾氣仍舊把二十世紀的白話文人壓得不能喘氣。
結果文學上也隻聽見嗡嗡而已。
所謂西洋自然活潑的人生觀，可舉新例說明。
譬如遊玩是自然的，以前儒塾就禁止小孩遊玩，近來教育觀念解放了，近乎自然了，于是間不但不禁遊玩，并且在幼稚園，小學，中學利用遊玩養兒童的德性。
西洋夫婦卿卿我我，攜手同遊，也不過承認男女之樂為人類所應有，不必矯飾，于是慨然攜手同行于街上，忝不為怪。
由中國人看來，也隻能暗羨洋鬼子會享豔福。
一旦中國人也男女解放起來，卻認為不可，說是傷風敗俗。
看見西人男女裸身海浴水戲，雖然也會羨慕，但是看見中國
近有感想，因見上海弄堂屋宇比接，隔簾花影，每每動人，想起美國有自動油布窗幔，一拉即下，一拉即上，至此無人“提倡”“介紹”，也頗思“提倡”一下。
倘得方巾氣的批評家不加我以“提倡油布窗慢救國”罪名，則幸甚矣。
在反對方巾氣文中，我偏要說一句方巾氣的話。
倘是我能減少一點國中的方巾氣，而叫國人取一種比較自然活潑的人生觀，也就在介紹西洋文化工作中，盡一點點國民義務。
這句話也是我自幼念慣“今夫天下”之遺迹。
我生活之嚴肅人家才會詫異哩。
因為西方現代文化是有自然活潑的人生觀，是經過十九世紀浪漫潮流解放過，所以現代西洋文化是比較容忍、比較近情的。
我倒認為這是西方民族精神健全之征象。
在中國新文化雖經提倡，卻未經過幾十年浪漫潮流之陶煉。
人之心靈仍是苦悶，人之思想仍是幹燥。
一有危艱，大家轟轟然一陣花炮，五分鐘後就如昙花一現而消滅。
因為人之心靈根本不健全，樂與苦之間失了調劑。
叫苦固然看來比嬉笑或閑适認真愛國，無奈叫苦了喉幹舌燥。
這一股氣既然接不上去，叫苦之後就是沉寂，宛如小孩哭後想睡眠。
雖然偶然在沉寂中哼卿一兩聲，也是病榻呻吟，酸腐頹喪，疲靡之音。
現在文學中好像就沒聽見聲音宏亮的喊聲，隻有躲在黑地放幾根冷箭罷了。
但人之心理，總是自以為是，所以有吮癰之癖。
自己萎弱，惡人健全，自己惡動，忌人活潑，自己飲水，嫉人喝茶，自己呻吟，恨人笑聲，總是心地欠寬大所緻。
二千年來方巾氣仍舊把二十世紀的白話文人壓得不能喘氣。
結果文學上也隻聽見嗡嗡而已。
所謂西洋自然活潑的人生觀，可舉新例說明。
譬如遊玩是自然的，以前儒塾就禁止小孩遊玩，近來教育觀念解放了，近乎自然了，于是間不但不禁遊玩，并且在幼稚園，小學，中學利用遊玩養兒童的德性。
西洋夫婦卿卿我我，攜手同遊，也不過承認男女之樂為人類所應有，不必矯飾，于是慨然攜手同行于街上，忝不為怪。
由中國人看來，也隻能暗羨洋鬼子會享豔福。
一旦中國人也男女解放起來，卻認為不可，說是傷風敗俗。
看見西人男女裸身海浴水戲，雖然也會羨慕，但是看見中國
