論西裝
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黑？）眼鏡，厚嘴唇及他的英文名字“亨利”，也就可想而知了。
所以溥儀在日本天皇羽翼之下，盡可稱皇稱帝，到了中國關内想要複辟，就有點困難。
單那一套洋服及那英文名字就叫人灰心。
你想“亨利亨利”，還像個中國天子之稱麼？ 大約中西服裝哲學上之不同，在于西裝意在表現在人身形體，而中裝意在遮蓋身體。
然而人身到底像猴狲，脫得精光，大半是不甚美感，所以與其表揚，毋甯遮蓋。
像甘地及印度羅漢之半露體，大半是不能引人生起什麼美感的。
隻有沒有美感的社會，才可以容得住西裝。
誰不相信這話，可以到紐約coneyisland的海岸，看看那些海浴者的身體是怎樣一回事。
裸體美多半是畫家挑出幾位身材得中的美女畫出來的，然而在中國之畫家，已經深深覺得身段勻美的模特兒之不易得了。
所以二十至三十五歲以内的女子西裝，我還贊成，因為西裝确可極量表揚其身體美，身材輕盈，肥瘦停勻的女子服西裝，的确占了便宜。
然而我們不能不為大多數的人着想，像紐約終日無所事事髀肉複生的四十餘歲貴婦，穿起衣服，露其胸背，才叫人觸目驚心。
這種婦人穿起中服便可以藏拙，占了不少便宜。
因為中國服裝是比較一視同仁，自由平等，美者固然不能盡量表揚其身體美于大庭廣衆之前，而醜者也較便于藏拙，不至于太露形迹了，所以中服很合于德谟克拉西的精神。
以上是關于美感方面。
至于衛生通感方面，更無足為西裝置辯之餘地。
狗不喜歡帶狗領，人也不喜歡帶上那西裝的領子。
凡是稍微明理的人都承認這中古時代sirwalterraleigh，cardinalrichelieu等傳下來的遺物的變相是不合衛生的。
西方就常有人立會宣言，要取消這條狗領。
西洋女裝在三十年來的确已經解放不少，但是男子服裝還是率由舊章，未能改進，男子的頸子，社會總還認為不美觀不道德，非用領子扣帶起來不可。
帶這領子，冬天妨礙禦寒，夏天妨礙通氣，而四季都是妨礙思想，令人自由不得。
文士居家為文，總是先把這條領子脫下，居家而尚不敢脫領，那便是懼内之徒，另有苦衷了。
自領以下，西裝更是毫無是處。
西人能發明無線電飛機，卻不能了悟他們身體隻有頭面一部尚算自由。
穿西裝者，必穿緊封皮肉的貼身衛生裡衣，叫人身皮膚之毛孔作用失其效能。
中國衣服之好處，正在不但能通毛孔呼吸，并且
所以溥儀在日本天皇羽翼之下，盡可稱皇稱帝，到了中國關内想要複辟，就有點困難。
單那一套洋服及那英文名字就叫人灰心。
你想“亨利亨利”，還像個中國天子之稱麼？ 大約中西服裝哲學上之不同，在于西裝意在表現在人身形體，而中裝意在遮蓋身體。
然而人身到底像猴狲，脫得精光，大半是不甚美感，所以與其表揚，毋甯遮蓋。
像甘地及印度羅漢之半露體，大半是不能引人生起什麼美感的。
隻有沒有美感的社會，才可以容得住西裝。
誰不相信這話，可以到紐約coneyisland的海岸，看看那些海浴者的身體是怎樣一回事。
裸體美多半是畫家挑出幾位身材得中的美女畫出來的，然而在中國之畫家，已經深深覺得身段勻美的模特兒之不易得了。
所以二十至三十五歲以内的女子西裝，我還贊成，因為西裝确可極量表揚其身體美，身材輕盈，肥瘦停勻的女子服西裝，的确占了便宜。
然而我們不能不為大多數的人着想，像紐約終日無所事事髀肉複生的四十餘歲貴婦，穿起衣服，露其胸背，才叫人觸目驚心。
這種婦人穿起中服便可以藏拙，占了不少便宜。
因為中國服裝是比較一視同仁，自由平等，美者固然不能盡量表揚其身體美于大庭廣衆之前，而醜者也較便于藏拙，不至于太露形迹了，所以中服很合于德谟克拉西的精神。
以上是關于美感方面。
至于衛生通感方面，更無足為西裝置辯之餘地。
狗不喜歡帶狗領，人也不喜歡帶上那西裝的領子。
凡是稍微明理的人都承認這中古時代sirwalterraleigh，cardinalrichelieu等傳下來的遺物的變相是不合衛生的。
西方就常有人立會宣言，要取消這條狗領。
西洋女裝在三十年來的确已經解放不少，但是男子服裝還是率由舊章，未能改進，男子的頸子，社會總還認為不美觀不道德，非用領子扣帶起來不可。
帶這領子，冬天妨礙禦寒，夏天妨礙通氣，而四季都是妨礙思想，令人自由不得。
文士居家為文，總是先把這條領子脫下，居家而尚不敢脫領，那便是懼内之徒，另有苦衷了。
自領以下，西裝更是毫無是處。
西人能發明無線電飛機，卻不能了悟他們身體隻有頭面一部尚算自由。
穿西裝者，必穿緊封皮肉的貼身衛生裡衣，叫人身皮膚之毛孔作用失其效能。
中國衣服之好處，正在不但能通毛孔呼吸，并且
