言志篇
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古人言士各有志，不過言志并不甚易。
在言志時，無意中還是“載道”，八分為人，二分為己，所以失實，況且中國人有一種壞脾氣，留學生煉牛皮，必不肯言煉牛皮之志，而文之曰“實業救國”。
假如他的哥哥到美國學農業，回來開牛奶房，也不肯言牛奶房之志，隻說是“農村立國”。
《論語》言志篇，子路，冉求，公西華，各有一大篇載道議論，雖然經“夫子哂之”，點也尚不敢率爾直言，須經夫子鼓勵一番，謂“何傷乎？亦各言其志也！”始有“春服既成”一段真正言志的話。
不圖方巾氣者所必吐棄之小小志向，反得孔子之贊賞。
孔子之近情，與方巾氣者之不近情，正可于此中看出。
此姑且撇過不談。
常言男子志在四方，實則各人于大志之外，仍不免有個人所謂理想生活。
要人挂冠，也常有一番言志議論，便是言其理想生活。
或是歸田養母，或是出洋留學，但這也不過一時說說而已。
向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴格的言，也不能算為真正的言志。
據說古希臘有聖人代阿今尼思，一日正在街上滾桶中曬日，遇見亞力山大帝來問他有何可請。
代阿今尼思客氣的答曰：請皇帝稍為站開，不要遮住太陽，便感恩不盡了。
這似乎是代阿今尼斯的志願。
他是一位清心寡欲的人，冬夏隻穿一件破衲，坐卧隻在一隻滾桶中。
他說人的欲願最少時，便是最近于神仙快樂之境。
他本有一隻飲水的杯，後來看見一孩子用手搿水而飲，也就毅然将杯抛棄，于是他又覺得比前少了一種挂礙，更加清淨了。
代阿今尼思的故事，常叫人發笑，因為他所代表的理想，正與現代人相反。
近代人是以一人的欲願之繁多為文化進步的衡量。
老實說，現代人根本就不知他所要的是什麼。
在這種地方，發見許多矛盾，一面提倡樸素，又一面舍不得洋樓汽車。
有時好說金錢之害，有時卻被财魔纏心，做出許多尴尬的事來，現代人聽見代阿今尼思的故事，不免生羨慕之心，卻又舍不得要看一張真正好的嘉寶的影片。
于是乃有所謂言行之矛盾，及心盡之不安。
自然。
要爽爽快快打倒代阿今尼思主張，并不很難。
第一，代阿今尼思生于南歐天氣溫和之地，所以寒地女子，要
在言志時，無意中還是“載道”，八分為人，二分為己，所以失實，況且中國人有一種壞脾氣，留學生煉牛皮，必不肯言煉牛皮之志，而文之曰“實業救國”。
假如他的哥哥到美國學農業，回來開牛奶房，也不肯言牛奶房之志，隻說是“農村立國”。
《論語》言志篇，子路，冉求，公西華，各有一大篇載道議論，雖然經“夫子哂之”，點也尚不敢率爾直言，須經夫子鼓勵一番，謂“何傷乎？亦各言其志也！”始有“春服既成”一段真正言志的話。
不圖方巾氣者所必吐棄之小小志向，反得孔子之贊賞。
孔子之近情，與方巾氣者之不近情，正可于此中看出。
此姑且撇過不談。
常言男子志在四方，實則各人于大志之外，仍不免有個人所謂理想生活。
要人挂冠，也常有一番言志議論，便是言其理想生活。
或是歸田養母，或是出洋留學，但這也不過一時說說而已。
向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴格的言，也不能算為真正的言志。
據說古希臘有聖人代阿今尼思，一日正在街上滾桶中曬日，遇見亞力山大帝來問他有何可請。
代阿今尼思客氣的答曰：請皇帝稍為站開，不要遮住太陽，便感恩不盡了。
這似乎是代阿今尼斯的志願。
他是一位清心寡欲的人，冬夏隻穿一件破衲，坐卧隻在一隻滾桶中。
他說人的欲願最少時，便是最近于神仙快樂之境。
他本有一隻飲水的杯，後來看見一孩子用手搿水而飲，也就毅然将杯抛棄，于是他又覺得比前少了一種挂礙，更加清淨了。
代阿今尼思的故事，常叫人發笑，因為他所代表的理想，正與現代人相反。
近代人是以一人的欲願之繁多為文化進步的衡量。
老實說，現代人根本就不知他所要的是什麼。
在這種地方，發見許多矛盾，一面提倡樸素，又一面舍不得洋樓汽車。
有時好說金錢之害，有時卻被财魔纏心，做出許多尴尬的事來，現代人聽見代阿今尼思的故事，不免生羨慕之心，卻又舍不得要看一張真正好的嘉寶的影片。
于是乃有所謂言行之矛盾，及心盡之不安。
自然。
要爽爽快快打倒代阿今尼思主張，并不很難。
第一，代阿今尼思生于南歐天氣溫和之地，所以寒地女子，要
