談言論自由
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人。
但是因為沒有法律保障，所以不久便失敗。
東林黨人雖然聯名疏劾魏忠賢，魏忠賢隻須在皇帝面前一哭，便可把東林黨人罷免處置。
中國的精神文明也隻到此田地而已。
忠直之士到底死于宦官之手，東漢如此，明末也如此，明末就有人比東林黨人如宋朝宋江等一百〇八淮南盜賊。
黨人倒後，便有宦官黨崔呈秀等起而代之，時人稱為“五虎五彪十狗十孩兒四十孫兒。
”然而，黨人終於滅亡，而虎，彪，狗，孝子順孫終于勝利了。
因為中國向來沒有人權的保障。
我們須知筆端舌端雖然一樣可以殺人（口誅筆伐），總沒有槍端利害。
在筆端與槍端交鋒之時，定然是槍端勝利，而筆端受宰割。
所謂人權保障，言論自由，就是叫筆端舌端可以不受槍端的幹涉，也就是文人與武人之争。
論理文人應該聯合戰線，要求筆鋒舌鋒自由的保障。
然而事實上文人政客未必擁護言論自由，因為文人已經投降武人的麾下，自己站在槍杆後面，對照的是槍頭，并不是槍口，所以也不覺得争言論自由重要了。
這是曆史上數見不鮮的事實。
六論商女所以必唱《後庭花》的理由 中國今日的最大弱點，誰也知道是國民漠視國事，如一盤散沙。
須知這各人自掃門前雪的态度，并非國民的天性，乃因不得人杖保障，法律不能衛人，所以人人不得不守口如瓶以自衛。
中國青年誰沒有一腔熱血，注意政治時局。
但是到了廿五，三十年紀，人人學乖了，就少發議論，少發感慨。
四十者比三十者更乖。
所以如此者，是從經驗得來，并非其固有的本性。
假定今日有人權保障，國民必另有一番氣象。
以曆史為證，東漢太學生也都關心國事，尚氣節，遇事直言，到了黨锢的摧殘，而直言之士殺戮幾百剿家滅族以後，風氣便大不同。
由是而有魏晉清談之風，讀書人談不得國事，隻好走入樂天主義，以放肆狂悖相效率。
有的佯狂，有的飲酒，如阮籍飲酒二鬥，吐血三升，天下稱賢。
所謂賢，就是聰明，因為能在不許談國事之時談私事，縱欲以求人生之快。
這是人權被剝奪時，社會必有的反應，古今同然。
今日跳舞場生意之旺盛，就是人民被壓迫，相戒莫談國事，走入樂天主義的合理的現象。
商女雖然也知亡國恨，但是既然不許開抗日會，總也有時感覺須唱唱後庭花解悶的需要。
……
但是因為沒有法律保障，所以不久便失敗。
東林黨人雖然聯名疏劾魏忠賢，魏忠賢隻須在皇帝面前一哭，便可把東林黨人罷免處置。
中國的精神文明也隻到此田地而已。
忠直之士到底死于宦官之手，東漢如此，明末也如此，明末就有人比東林黨人如宋朝宋江等一百〇八淮南盜賊。
黨人倒後，便有宦官黨崔呈秀等起而代之，時人稱為“五虎五彪十狗十孩兒四十孫兒。
”然而，黨人終於滅亡，而虎，彪，狗，孝子順孫終于勝利了。
因為中國向來沒有人權的保障。
我們須知筆端舌端雖然一樣可以殺人（口誅筆伐），總沒有槍端利害。
在筆端與槍端交鋒之時，定然是槍端勝利，而筆端受宰割。
所謂人權保障，言論自由，就是叫筆端舌端可以不受槍端的幹涉，也就是文人與武人之争。
論理文人應該聯合戰線，要求筆鋒舌鋒自由的保障。
然而事實上文人政客未必擁護言論自由，因為文人已經投降武人的麾下，自己站在槍杆後面，對照的是槍頭，并不是槍口，所以也不覺得争言論自由重要了。
這是曆史上數見不鮮的事實。
六論商女所以必唱《後庭花》的理由 中國今日的最大弱點，誰也知道是國民漠視國事，如一盤散沙。
須知這各人自掃門前雪的态度，并非國民的天性，乃因不得人杖保障，法律不能衛人，所以人人不得不守口如瓶以自衛。
中國青年誰沒有一腔熱血，注意政治時局。
但是到了廿五，三十年紀，人人學乖了，就少發議論，少發感慨。
四十者比三十者更乖。
所以如此者，是從經驗得來，并非其固有的本性。
假定今日有人權保障，國民必另有一番氣象。
以曆史為證，東漢太學生也都關心國事，尚氣節，遇事直言，到了黨锢的摧殘，而直言之士殺戮幾百剿家滅族以後，風氣便大不同。
由是而有魏晉清談之風，讀書人談不得國事，隻好走入樂天主義，以放肆狂悖相效率。
有的佯狂，有的飲酒，如阮籍飲酒二鬥，吐血三升，天下稱賢。
所謂賢，就是聰明，因為能在不許談國事之時談私事，縱欲以求人生之快。
這是人權被剝奪時，社會必有的反應，古今同然。
今日跳舞場生意之旺盛，就是人民被壓迫，相戒莫談國事，走入樂天主義的合理的現象。
商女雖然也知亡國恨，但是既然不許開抗日會，總也有時感覺須唱唱後庭花解悶的需要。
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