談言論自由
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中國向有名言道：病從口入，禍從口出。
又謂知人秘事者不祥，又謂防民之口甚于防川。
由此可以推知言論是讨厭的東西，豈容你自由？所以好言人是非者，人家必罵為狗：“狗嘴吐不出象牙。
”隻有稱贊頌揚人的，人人喜歡，奉為象。
政府所喜歡的，也是守口如瓶的順民，并非好喊痛的百姓。
比如此刻有偵探在座，必認為林某人讨厭，而認守口如瓶之諸位是比我好的國民。
不過天生人有口，就是要發言論。
若大家守口如瓶，結果必變成一個悶葫蘆。
我們須知，言論自由是舶來思想，非真正國産。
因為言論自由與守口如瓶莫談國事的實訓是不兩立的。
在中國的經書中及傳說中，個人找不到言論自由說。
惟有一條，稍微準許言論自由。
這就是一句我國格言，叫做“笑罵由他笑罵，好官我自為之”。
不過這與言論自由說稍微不同。
因為罵不痛時，你可盡管笑罵，罵得痛時，“好官”會把你槍斃。
四民之自由與官之自由 因為，言論是讨厭的東西，所以自己要說話而防别人說話，是人的天性。
結果在德谟克拉西未實現的國，誰的巴掌大，誰便有言論自由，可把别人封嘴。
所以中國說話自由的，隻有官，因為中國的官巴掌比民的巴掌大。
如“敬告中國民衆”，提倡孔孟班禅，做國歌，發通電都是官說話的自由。
我們願意聽也得聽，不願意聽也得聽。
然而我們現在提倡的，是在法律範圈之内，官民都有同等的自由，這就讨厭了。
我們須明白，百姓自由，官便不自由，官自由，百姓便不自由。
百姓言論可以自由，官僚便不能自由封閉報館，百姓生命可以自由，官僚便不能自由逮捕扣留人民。
所以民的自由與官的自由成正面的沖突。
民權保障同盟提倡民權必為官僚所讨厭，而且民權保障愈認真，讨厭之程度愈大，這是大家必須徹底了悟的。
諸位須徹底覺悟，愛自由是人類的通性，官民一律。
假定我是官，我也必愛任意殺頭的自由。
從前吾鄉張毅師長頭痛或不樂時，就開一條子，由監獄中随便提出一二犯人槍斃，醫他的頭痛，這是多麼痛快的事。
現在張毅已死了，所以我報告此事，十分安全。
五論魏忠賢所以勝利 話雖如此，百姓未免太苦了。
所以我們必求民權保障。
中國自來也有梗直敢言的書生，如東漢之清議及明末的東林黨
又謂知人秘事者不祥，又謂防民之口甚于防川。
由此可以推知言論是讨厭的東西，豈容你自由？所以好言人是非者，人家必罵為狗：“狗嘴吐不出象牙。
”隻有稱贊頌揚人的，人人喜歡，奉為象。
政府所喜歡的，也是守口如瓶的順民，并非好喊痛的百姓。
比如此刻有偵探在座，必認為林某人讨厭，而認守口如瓶之諸位是比我好的國民。
不過天生人有口，就是要發言論。
若大家守口如瓶，結果必變成一個悶葫蘆。
我們須知，言論自由是舶來思想，非真正國産。
因為言論自由與守口如瓶莫談國事的實訓是不兩立的。
在中國的經書中及傳說中，個人找不到言論自由說。
惟有一條，稍微準許言論自由。
這就是一句我國格言，叫做“笑罵由他笑罵，好官我自為之”。
不過這與言論自由說稍微不同。
因為罵不痛時，你可盡管笑罵，罵得痛時，“好官”會把你槍斃。
四民之自由與官之自由 因為，言論是讨厭的東西，所以自己要說話而防别人說話，是人的天性。
結果在德谟克拉西未實現的國，誰的巴掌大，誰便有言論自由，可把别人封嘴。
所以中國說話自由的，隻有官，因為中國的官巴掌比民的巴掌大。
如“敬告中國民衆”，提倡孔孟班禅，做國歌，發通電都是官說話的自由。
我們願意聽也得聽，不願意聽也得聽。
然而我們現在提倡的，是在法律範圈之内，官民都有同等的自由，這就讨厭了。
我們須明白，百姓自由，官便不自由，官自由，百姓便不自由。
百姓言論可以自由，官僚便不能自由封閉報館，百姓生命可以自由，官僚便不能自由逮捕扣留人民。
所以民的自由與官的自由成正面的沖突。
民權保障同盟提倡民權必為官僚所讨厭，而且民權保障愈認真，讨厭之程度愈大，這是大家必須徹底了悟的。
諸位須徹底覺悟，愛自由是人類的通性，官民一律。
假定我是官，我也必愛任意殺頭的自由。
從前吾鄉張毅師長頭痛或不樂時，就開一條子，由監獄中随便提出一二犯人槍斃，醫他的頭痛，這是多麼痛快的事。
現在張毅已死了，所以我報告此事，十分安全。
五論魏忠賢所以勝利 話雖如此，百姓未免太苦了。
所以我們必求民權保障。
中國自來也有梗直敢言的書生，如東漢之清議及明末的東林黨
