稗邊小綴
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有崔郊秀才者，寓居于漢上，蘊精文藝，而物産罄懸。
亡何，與姑婢通，每有阮鹹之從。
其婢端麗，饒彼音律之能，漢南之最也。
姑鬻婢于連帥。
帥愛之，以類無雙，給錢四十萬，寵眄彌深。
郊思慕不已。
即強親府署，願一見焉。
其婢因寒食來從事冢，值郊立于柳陰，馬上連泣，誓若山河，崔生贈以詩曰：‘公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。
侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。
’”詩聞于帥，遂以歸崔。
無雙下原有注雲：“即薛太保之愛妾，至今圖畫觀之。
”然則無雙不但實有，且當時已極豔傳。
疑其事之前半，或與崔郊姑婢相類；調特改薛太尉家為禁中，以隐約其辭。
後半則頗有增飾，稍乖事理矣。
明陸采嘗拈以作《明珠記》。
◇ 柳珵《上清傳》見《資治通鑒考異》卷十九。
司馬光駁之雲：“信如此說，則參為人所劫，德宗豈得反雲‘蓄養刺俠’。
況陸贽賢相，安肯為此。
就使欲陷參，其術固多，豈肯為此兒戲。
全不近人情。
”亦見于《太平廣記》卷二百七十五，題曰《上清》，注雲出《異聞集》。
“相國窦公”作“丞相窦參”，後凡“窦公”皆隻作一“窦”字；“隸名掖庭”下有“且久”二字；“怒陸贽”上有“至是大悟因”五字；“老”作“這”；“恣行媒孽”下有“乘間攻之”四字；“特敕”下有“削”字。
餘尚有小小異同，今不備舉。
此篇本與《劉幽求傳》同附《常侍言旨》之後。
《言旨》亦珵作，《郡齋讀書志》十三雲，記其世父柳芳所談。
芳，蒲州河東人；子登，冕；登子璟，見《新唐書》一三二。
珵蓋璟之從兄弟行矣。
◇ 《楊娼傳》出《廣記》四百九十一，原題房千裡撰。
千裡字鹄舉，河南人，見《新唐書·宰相世系表》。
《藝文志》有房千裡《南方異物志》一卷，《投荒雜錄》一卷，注雲：“大和初進士第，高州刺史”，是其所終官也。
此篇記叙簡率，殊不似作意為傳奇。
《雲溪友議》上又有《南海非》一篇，謂房千裡博士初上第，遊嶺徼。
有進士韋滂自南海緻趙氏為千裡妾。
千裡倦遊歸京，暫為南北之别。
過襄州遇許渾，托以趙氏。
渾至，拟給以薪粟，則趙已從韋秀才矣。
因以詩報房，雲：“春風白馬紫絲缰，正值蠶眠未采桑。
五夜有心随暮雨，百年無節待秋霜。
重尋繡帶朱藤合，卻認羅裙碧草長。
為報西遊減離恨，阮郎才去嫁劉郎。
”房聞，哀恸幾絕雲雲。
此傳或即作于得報之後，聊以寄慨者欤。
然韋縠《才調集》十又以渾詩為無名氏作，題雲：“客有新豐館題怨别之詞，因诘傳吏，盡得其實，偶作四韻嘲之。
” ◇ 《飛煙傳》出《說郛》卷三十三所錄之《三水小牍》，皇甫枚撰。
亦見于《廣記》四百九十一，飛煙作非煙。
《三水小牍》本三卷，見《宋史·藝文志》及《直齋書錄解題》。
今止存二卷，刻于盧氏《抱經堂叢書》及缪氏《雲自在龛叢書》中。
就書中可考見者，枚字遵美，安定人。
三水，安定屬邑也。
鹹通末，為汝州魯山令；光啟中。
僖宗在梁州，赴調行在。
明姚咨跋雲：“天佑庚午歲，旅食汾晉，為此書。
”今書中不言及此，殆出于枚之自序，而今失之。
缪氏刻本有逸文一卷，收《非煙傳》，然僅據《廣記》所引，與《說郛》本小有異同，且無篇末一百餘字。
《廣記》不雲出于何書，蓋嘗單行也，故仍錄之。
◇ 《虬髯客傳》據明顧氏《文房小說》錄，校以《廣記》百九十三所引《虬髯傳》，互有詳略，異同，今補正二十餘字。
杜光庭字賓至，處州缙雲人。
先學道于五台山，仕唐為内供奉。
避亂入蜀，事王建，為金紫光祿大夫，谏議大夫，賜号廣成先生。
後主立，以為傳真天師，崇真觀大學士。
後解官，隐青城山，号東瀛子。
年八十五卒。
著書甚多，有《谏書》一百卷，《曆代忠谏書》五卷，《道德經·廣聖義疏》三十卷，《錄異記》十卷，《廣成集》一百卷，《壺中集》三卷。
此外言道教儀則，應驗，及仙人，靈境者尚二十餘種，八十餘卷。
今惟《錄異記》流傳。
光庭嘗作《王氏神仙傳》一卷，以悅蜀主。
而此篇則以窺神器為大戒，殆尚是仕唐時所為。
《宋史·藝文志》小說類著錄作“《虬髯客傳》一卷”。
宋程大昌《考古編》九亦有題《虬須傳》者一則，雲：“李靖在隋，常言高祖終不為人臣。
故高祖入京師，收靖，欲殺之。
太宗救解，得不死。
高祖收靖，史不言所以，蓋諱之也。
《虬須傳》言靖得虬須客資助，遂以家力佐太宗起事。
此文士滑稽，而人不察耳。
又杜詩言‘虬須似太宗’。
小說亦辨人言太宗虬須，須可挂角弓。
是虬須乃太宗矣。
而謂虬須授靖以資，使佐太宗，可見其為戲語也。
”髯皆作須。
今為虬髯者，蓋後來所改。
惟高祖之所以收靖，則當時史實未嘗諱言。
《通鑒考異》八雲：“柳芳《唐書·靖傳》雲：‘高祖擊突厥于塞外。
靖察高祖，知有四方之志。
因自鎖上變，将詣江都，至長安，道塞不通而止。
’案太宗謀起兵，高祖尚未知；知之，猶不從。
當擊突厥之時，未有異志，靖何從察知之？又上變當乘驿取疾，何為自鎖也？今依《靖行狀》雲：‘昔在隋朝，曾經忤旨。
及茲城陷，高祖追責舊言，公忼慨直論，特蒙宥釋。
’”柳芳唐人，記上變之嫌，即知城陷見收之故矣。
然史實常晦，小說辄傳，《虬髯傳》亦同此例，仍為人所樂道，至繪為圖，稱曰“三俠”。
取以作曲者，則明張鳳翼、張太和皆有《紅拂記》，淩初成有《虬髯翁》。
——右第四分 《冥音錄》出《廣記》四百八十九。
中稱李德裕為“故相”，則大中或鹹通後作也。
《唐人說荟》題朱慶餘撰，非。
◇ 《東陽夜怪錄》出《廣記》四百九十。
叙王洙述其所聞于成自虛，夜中遇精魅，以隐語相酬答事。
《唐人說荟》即題洙作，非也。
鄭振铎《中國短篇小說集》雲：“所叙情節，類似牛僧孺的《元無有》，也許這兩篇是同出一源的。
”案《元無有》本在玄怪錄中，全書已佚。
此條《廣記》三百六十九引之： 寶應中，有元無有，常以仲春末獨行維揚郊野。
值日晚，風雨大至。
時兵荒後，人戶多逃。
遂入路旁空莊。
須臾霁止，斜月方出。
無有坐北窗，忽聞西廓有行人聲。
未幾，見月中有四人，衣冠皆異，相與談諧，吟詠甚暢。
乃雲：“今夕如秋，風月若此，吾輩豈不為一言以展平生之事也？”其一人即曰雲雲。
吟詠既朗，無有聽之具悉。
其一衣冠長人，即先吟曰：“齊纨魯缟如霜雪，寥亮高聲予所發。
”其二黑衣冠短陋人，詩曰：“嘉賓良會清夜時，煌煌燈燭我能持。
”其三故敝黃衣冠人，亦短陋，詩曰：“清冷之泉候朝汲，桑绠相牽常出入。
”其四故黑衣冠人，詩曰：“爨薪貯泉相煎熬，充他口腹我為勞。
”無有亦不以四人為異，四人亦不虞無有之在堂隍也，遞相褒賞。
觀其自負，則雖阮嗣宗《詠懷》，亦若不能加矣。
四人遲明方歸舊所。
無有就尋之，堂中惟有故杵，燈台，水桶，破铛。
乃知四人即此物所為也。
◇ 《靈應傳》出《廣記》四百九十三，無撰人名氏。
《唐人說荟》以為于逖作，亦非。
傳在記龍女之貞淑，鄭承符之智勇，而亦取李朝威《柳毅傳》中事，蓋受其影響，又稍變易之。
泾原節度使周寶字上珪，平州盧龍人。
在鎮務耕力，聚糧二十萬石，号良将。
黃巢據宣歙，乃徙寶鎮海軍節度使，兼南面招讨使。
後為錢所殺。
《新唐書》一八六有傳。
——右第五分 《隋遺錄》上下卷，據原本《說郛》七十八錄出，以《百川學海》校之。
前題唐顔師古撰。
末有無名氏跋，謂會昌中，僧志徹得于瓦棺寺閣南雙閣之荀筆中。
題《南部煙花錄》，為顔公遺稿。
取《隋書》校之，多隐文，後乃重編為《大業拾遺記》。
原本缺落，凡十七八，悉從而補之矣雲雲。
是此書本名《南部煙花錄》，既重編，乃稱《大業拾遺記》。
今又作《隋遺錄》，跋所未言，殆複由後來傳刻者所改欤。
書在宋元時頗已流行，《郡齋讀書志》及《通考》并著《南部煙花錄》；《通志》著《大業拾遺錄》；《宋史·藝文志》史部傳記類亦有顔師古《大業拾遺》一卷，子部小說類又有顔師古《隋遺錄》一卷，蓋同書而異名，所據凡兩本也。
本文與跋，詞意荒率，似一手所為。
而托之師古，其術與葛洪之《西京雜記》，謂鈔自劉歆之《漢書》遺稿者正等。
然才識遠遜，故罅漏殊多，不待吹求，已知其僞。
《清四庫全書總目》一四三雲：“王得臣《塵史》稱其‘極惡可疑’。
姚寬《西溪叢語》亦曰：‘《南部煙花錄》文極俚俗。
又載陳後主詩雲，夕陽如有意，偏傍小窗明。
此乃唐人方域詩，六朝語不如此。
唐《藝文志》所載《煙花錄》，記幸廣陵事，此本已亡，故流俗僞作此書雲雲。
’然則此亦僞本矣。
今觀下卷記幸月觀時與蕭後夜話，有‘侬家事一切已托楊素了’之語，是時素死久矣。
師古豈疏謬至此乎？其中所載炀帝諸作，及虞世南贈袁寶兒作，明代輯六朝詩者，往往采掇，皆不考之過也。
” ◇ 《炀帝海山記》上下卷，出《青瑣高議》後集卷五，先據明張夢錫刻本錄，而校以董氏所刻士禮居本。
明鈔原本《說郛》三十二卷中亦有節本一卷，并取參校。
篇題下原有小注，上卷雲“說炀帝宮中花木”，下卷雲“記炀帝後苑鳥獸”，皆編者所加，今削。
其書蓋欲侈陳炀帝奢靡之迹，如郭氏《洞冥》，蘇鹗《杜陽》之類，而力不逮。
中有《望江南》調八阕，清《四庫目》雲，乃李德裕所創，段安節《樂府雜錄》述其緣起甚詳，亦不得先于大業中有之。
◇ 《炀帝迷樓記》錄自原本《說郛》三十二。
明焦竑作《國史經籍志》，并《海山記》皆著錄，蓋嘗單行。
清《四庫目》一四三謂“亦見《青瑣高議》。
……竟以迷樓為在長安，乖謬殊甚。
”然《青瑣高議》中實無有，殆紀昀等之誤也。
周中孚《鄭堂讀書記》更推闡其評語，以為“後稱‘大業九年，帝幸江都，有迷樓’。
而末又雲：‘帝幸江都，唐帝提兵号令入京，見迷樓，大驚曰：“此皆民膏血所為也！”乃命焚之。
經月，火不滅。
’則竟以迷樓為在長安，等諸項羽之焚阿房，乖謬殊極”雲。
◇ 《炀帝開河記》從原本《說郛》卷四十四錄出。
《宋史·藝文志》史部地理類著錄一卷，注雲不知作者。
清《四庫目》以為“詞尤鄙俚，皆近于委巷之傳奇，同出依托，不足道”。
按唐李匡乂《資暇集》下雲：“俗怖嬰兒曰‘麻胡來！’不知其源者，以為多髯之神而驗刺者，非也。
隋将軍麻祜，性酷虐。
炀帝令開汴河，威棱既盛，至稚童望風而晨，互相恐吓曰‘麻祜來！’稚童語不正，轉祜為胡。
”末有自注雲：“麻祜廟在睢陽。
鄜方節度李丕即其後。
丕為重建碑。
”然則叔謀虐焰，且有其實，此篇所記，固亦得之
亡何，與姑婢通，每有阮鹹之從。
其婢端麗，饒彼音律之能，漢南之最也。
姑鬻婢于連帥。
帥愛之，以類無雙，給錢四十萬，寵眄彌深。
郊思慕不已。
即強親府署，願一見焉。
其婢因寒食來從事冢，值郊立于柳陰，馬上連泣，誓若山河，崔生贈以詩曰：‘公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。
侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。
’”詩聞于帥，遂以歸崔。
無雙下原有注雲：“即薛太保之愛妾，至今圖畫觀之。
”然則無雙不但實有，且當時已極豔傳。
疑其事之前半，或與崔郊姑婢相類；調特改薛太尉家為禁中，以隐約其辭。
後半則頗有增飾，稍乖事理矣。
明陸采嘗拈以作《明珠記》。
◇ 柳珵《上清傳》見《資治通鑒考異》卷十九。
司馬光駁之雲：“信如此說，則參為人所劫，德宗豈得反雲‘蓄養刺俠’。
況陸贽賢相，安肯為此。
就使欲陷參，其術固多，豈肯為此兒戲。
全不近人情。
”亦見于《太平廣記》卷二百七十五，題曰《上清》，注雲出《異聞集》。
“相國窦公”作“丞相窦參”，後凡“窦公”皆隻作一“窦”字；“隸名掖庭”下有“且久”二字；“怒陸贽”上有“至是大悟因”五字；“老”作“這”；“恣行媒孽”下有“乘間攻之”四字；“特敕”下有“削”字。
餘尚有小小異同，今不備舉。
此篇本與《劉幽求傳》同附《常侍言旨》之後。
《言旨》亦珵作，《郡齋讀書志》十三雲，記其世父柳芳所談。
芳，蒲州河東人；子登，冕；登子璟，見《新唐書》一三二。
珵蓋璟之從兄弟行矣。
◇ 《楊娼傳》出《廣記》四百九十一，原題房千裡撰。
千裡字鹄舉，河南人，見《新唐書·宰相世系表》。
《藝文志》有房千裡《南方異物志》一卷，《投荒雜錄》一卷，注雲：“大和初進士第，高州刺史”，是其所終官也。
此篇記叙簡率，殊不似作意為傳奇。
《雲溪友議》上又有《南海非》一篇，謂房千裡博士初上第，遊嶺徼。
有進士韋滂自南海緻趙氏為千裡妾。
千裡倦遊歸京，暫為南北之别。
過襄州遇許渾，托以趙氏。
渾至，拟給以薪粟，則趙已從韋秀才矣。
因以詩報房，雲：“春風白馬紫絲缰，正值蠶眠未采桑。
五夜有心随暮雨，百年無節待秋霜。
重尋繡帶朱藤合，卻認羅裙碧草長。
為報西遊減離恨，阮郎才去嫁劉郎。
”房聞，哀恸幾絕雲雲。
此傳或即作于得報之後，聊以寄慨者欤。
然韋縠《才調集》十又以渾詩為無名氏作，題雲：“客有新豐館題怨别之詞，因诘傳吏，盡得其實，偶作四韻嘲之。
” ◇ 《飛煙傳》出《說郛》卷三十三所錄之《三水小牍》，皇甫枚撰。
亦見于《廣記》四百九十一，飛煙作非煙。
《三水小牍》本三卷，見《宋史·藝文志》及《直齋書錄解題》。
今止存二卷，刻于盧氏《抱經堂叢書》及缪氏《雲自在龛叢書》中。
就書中可考見者，枚字遵美，安定人。
三水，安定屬邑也。
鹹通末，為汝州魯山令；光啟中。
僖宗在梁州，赴調行在。
明姚咨跋雲：“天佑庚午歲，旅食汾晉，為此書。
”今書中不言及此，殆出于枚之自序，而今失之。
缪氏刻本有逸文一卷，收《非煙傳》，然僅據《廣記》所引，與《說郛》本小有異同，且無篇末一百餘字。
《廣記》不雲出于何書，蓋嘗單行也，故仍錄之。
◇ 《虬髯客傳》據明顧氏《文房小說》錄，校以《廣記》百九十三所引《虬髯傳》，互有詳略，異同，今補正二十餘字。
杜光庭字賓至，處州缙雲人。
先學道于五台山，仕唐為内供奉。
避亂入蜀，事王建，為金紫光祿大夫，谏議大夫，賜号廣成先生。
後主立，以為傳真天師，崇真觀大學士。
後解官，隐青城山，号東瀛子。
年八十五卒。
著書甚多，有《谏書》一百卷，《曆代忠谏書》五卷，《道德經·廣聖義疏》三十卷，《錄異記》十卷，《廣成集》一百卷，《壺中集》三卷。
此外言道教儀則，應驗，及仙人，靈境者尚二十餘種，八十餘卷。
今惟《錄異記》流傳。
光庭嘗作《王氏神仙傳》一卷，以悅蜀主。
而此篇則以窺神器為大戒，殆尚是仕唐時所為。
《宋史·藝文志》小說類著錄作“《虬髯客傳》一卷”。
宋程大昌《考古編》九亦有題《虬須傳》者一則，雲：“李靖在隋，常言高祖終不為人臣。
故高祖入京師，收靖，欲殺之。
太宗救解，得不死。
高祖收靖，史不言所以，蓋諱之也。
《虬須傳》言靖得虬須客資助，遂以家力佐太宗起事。
此文士滑稽，而人不察耳。
又杜詩言‘虬須似太宗’。
小說亦辨人言太宗虬須，須可挂角弓。
是虬須乃太宗矣。
而謂虬須授靖以資，使佐太宗，可見其為戲語也。
”髯皆作須。
今為虬髯者，蓋後來所改。
惟高祖之所以收靖，則當時史實未嘗諱言。
《通鑒考異》八雲：“柳芳《唐書·靖傳》雲：‘高祖擊突厥于塞外。
靖察高祖，知有四方之志。
因自鎖上變，将詣江都，至長安，道塞不通而止。
’案太宗謀起兵，高祖尚未知；知之，猶不從。
當擊突厥之時，未有異志，靖何從察知之？又上變當乘驿取疾，何為自鎖也？今依《靖行狀》雲：‘昔在隋朝，曾經忤旨。
及茲城陷，高祖追責舊言，公忼慨直論，特蒙宥釋。
’”柳芳唐人，記上變之嫌，即知城陷見收之故矣。
然史實常晦，小說辄傳，《虬髯傳》亦同此例，仍為人所樂道，至繪為圖，稱曰“三俠”。
取以作曲者，則明張鳳翼、張太和皆有《紅拂記》，淩初成有《虬髯翁》。
——右第四分 《冥音錄》出《廣記》四百八十九。
中稱李德裕為“故相”，則大中或鹹通後作也。
《唐人說荟》題朱慶餘撰，非。
◇ 《東陽夜怪錄》出《廣記》四百九十。
叙王洙述其所聞于成自虛，夜中遇精魅，以隐語相酬答事。
《唐人說荟》即題洙作，非也。
鄭振铎《中國短篇小說集》雲：“所叙情節，類似牛僧孺的《元無有》，也許這兩篇是同出一源的。
”案《元無有》本在玄怪錄中，全書已佚。
此條《廣記》三百六十九引之： 寶應中，有元無有，常以仲春末獨行維揚郊野。
值日晚，風雨大至。
時兵荒後，人戶多逃。
遂入路旁空莊。
須臾霁止，斜月方出。
無有坐北窗，忽聞西廓有行人聲。
未幾，見月中有四人，衣冠皆異，相與談諧，吟詠甚暢。
乃雲：“今夕如秋，風月若此，吾輩豈不為一言以展平生之事也？”其一人即曰雲雲。
吟詠既朗，無有聽之具悉。
其一衣冠長人，即先吟曰：“齊纨魯缟如霜雪，寥亮高聲予所發。
”其二黑衣冠短陋人，詩曰：“嘉賓良會清夜時，煌煌燈燭我能持。
”其三故敝黃衣冠人，亦短陋，詩曰：“清冷之泉候朝汲，桑绠相牽常出入。
”其四故黑衣冠人，詩曰：“爨薪貯泉相煎熬，充他口腹我為勞。
”無有亦不以四人為異，四人亦不虞無有之在堂隍也，遞相褒賞。
觀其自負，則雖阮嗣宗《詠懷》，亦若不能加矣。
四人遲明方歸舊所。
無有就尋之，堂中惟有故杵，燈台，水桶，破铛。
乃知四人即此物所為也。
◇ 《靈應傳》出《廣記》四百九十三，無撰人名氏。
《唐人說荟》以為于逖作，亦非。
傳在記龍女之貞淑，鄭承符之智勇，而亦取李朝威《柳毅傳》中事，蓋受其影響，又稍變易之。
泾原節度使周寶字上珪，平州盧龍人。
在鎮務耕力，聚糧二十萬石，号良将。
黃巢據宣歙，乃徙寶鎮海軍節度使，兼南面招讨使。
後為錢所殺。
《新唐書》一八六有傳。
——右第五分 《隋遺錄》上下卷，據原本《說郛》七十八錄出，以《百川學海》校之。
前題唐顔師古撰。
末有無名氏跋，謂會昌中，僧志徹得于瓦棺寺閣南雙閣之荀筆中。
題《南部煙花錄》，為顔公遺稿。
取《隋書》校之，多隐文，後乃重編為《大業拾遺記》。
原本缺落，凡十七八，悉從而補之矣雲雲。
是此書本名《南部煙花錄》，既重編，乃稱《大業拾遺記》。
今又作《隋遺錄》，跋所未言，殆複由後來傳刻者所改欤。
書在宋元時頗已流行，《郡齋讀書志》及《通考》并著《南部煙花錄》；《通志》著《大業拾遺錄》；《宋史·藝文志》史部傳記類亦有顔師古《大業拾遺》一卷，子部小說類又有顔師古《隋遺錄》一卷，蓋同書而異名，所據凡兩本也。
本文與跋，詞意荒率，似一手所為。
而托之師古，其術與葛洪之《西京雜記》，謂鈔自劉歆之《漢書》遺稿者正等。
然才識遠遜，故罅漏殊多，不待吹求，已知其僞。
《清四庫全書總目》一四三雲：“王得臣《塵史》稱其‘極惡可疑’。
姚寬《西溪叢語》亦曰：‘《南部煙花錄》文極俚俗。
又載陳後主詩雲，夕陽如有意，偏傍小窗明。
此乃唐人方域詩，六朝語不如此。
唐《藝文志》所載《煙花錄》，記幸廣陵事，此本已亡，故流俗僞作此書雲雲。
’然則此亦僞本矣。
今觀下卷記幸月觀時與蕭後夜話，有‘侬家事一切已托楊素了’之語，是時素死久矣。
師古豈疏謬至此乎？其中所載炀帝諸作，及虞世南贈袁寶兒作，明代輯六朝詩者，往往采掇，皆不考之過也。
” ◇ 《炀帝海山記》上下卷，出《青瑣高議》後集卷五，先據明張夢錫刻本錄，而校以董氏所刻士禮居本。
明鈔原本《說郛》三十二卷中亦有節本一卷，并取參校。
篇題下原有小注，上卷雲“說炀帝宮中花木”，下卷雲“記炀帝後苑鳥獸”，皆編者所加，今削。
其書蓋欲侈陳炀帝奢靡之迹，如郭氏《洞冥》，蘇鹗《杜陽》之類，而力不逮。
中有《望江南》調八阕，清《四庫目》雲，乃李德裕所創，段安節《樂府雜錄》述其緣起甚詳，亦不得先于大業中有之。
◇ 《炀帝迷樓記》錄自原本《說郛》三十二。
明焦竑作《國史經籍志》，并《海山記》皆著錄，蓋嘗單行。
清《四庫目》一四三謂“亦見《青瑣高議》。
……竟以迷樓為在長安，乖謬殊甚。
”然《青瑣高議》中實無有，殆紀昀等之誤也。
周中孚《鄭堂讀書記》更推闡其評語，以為“後稱‘大業九年，帝幸江都，有迷樓’。
而末又雲：‘帝幸江都，唐帝提兵号令入京，見迷樓，大驚曰：“此皆民膏血所為也！”乃命焚之。
經月，火不滅。
’則竟以迷樓為在長安，等諸項羽之焚阿房，乖謬殊極”雲。
◇ 《炀帝開河記》從原本《說郛》卷四十四錄出。
《宋史·藝文志》史部地理類著錄一卷，注雲不知作者。
清《四庫目》以為“詞尤鄙俚，皆近于委巷之傳奇，同出依托，不足道”。
按唐李匡乂《資暇集》下雲：“俗怖嬰兒曰‘麻胡來！’不知其源者，以為多髯之神而驗刺者，非也。
隋将軍麻祜，性酷虐。
炀帝令開汴河，威棱既盛，至稚童望風而晨，互相恐吓曰‘麻祜來！’稚童語不正，轉祜為胡。
”末有自注雲：“麻祜廟在睢陽。
鄜方節度李丕即其後。
丕為重建碑。
”然則叔謀虐焰，且有其實，此篇所記，固亦得之