卷十二

有以知之而每以為觀人之法焉凡有司百執事之臣莫不由是而取材故嘉谟之入告庶績之鹹熙無往而非是德之形着也人才治效之盛無越於帝舜之朝此其故欤書曰【雲　雲】所謂九德者非臯陶所謂人之有九德欤訓書者以為成德之自然非以彼濟此之謂也自帝世以知人為難而臯陶陳九德之目或養直而溫和或簡易而廉隅或果毅以為擾或塞實以為強其他或六或三不一槩也有六德而嚴祗者則錫之以有邦有三德而宣明者則任之以有家觀人之法拳拳於九德焉生斯世者不患其無位也而患其不能有是德於是莫不精白以承休勤敏以趍事者以聖人能翕合而受之敷布而施之也人見其俊乂在官也而不知九德之時措也故夫九官相遜茲非百僚師師之興起乎十有二牧惟時亮天工茲非百工惟時之則仿乎所以相遜所以亮天工者非九德之君子孰能與於斯由是觀之九德鹹事之一語其虞朝觀人之法得人之本欤後世惟殷周之宅俊灼俊意為近之故其人才之盛亦髣髴有虞之世秦漢而降急於功利權謀之近效而用區區勝德之小才於是九德之目僅存於書耳或曰虞廷君子之多而舜猶以知人為難者蓋慮靜言庸違之在朝讒說殄行之震驚朕師者未盡杜絶聖人觀人之法不可一日廢也然吾觀百僚師師百工惟時之後則君子多而不仁遠矣故又曰何畏乎巧言令色孔壬 策 問今天下之事有可言者多矣姑舉其大者言之冗官之未汰铨選之未精殿最之未明法律之未定此四者方今之急務朝廷之所欲聞而士君子所當講者其參酌古今以對毋泛毋略 對洪惟盛時設茂科策多士而開其直述之門執事典文衡詢承學而試以時務之大夫天下之事誠多矣至於大而可言者亦今世之所嗫嚅者也自士大夫間以道故常為練事以言要切為幹時是以至論罕聞今執事不循故常不貴泛略舉急務以詢諸人豈非盛時開直述之門而得爲不諱之問然而所謂直述者非以其文樸野而以其言之切直也既以不諱問宜以直述對昔夫子以林放為大哉問非大其問以其知本也事不知本多言何裨愚請言事之本矣明問有曰【雲　雲】是四者方今所欲聞也愚謂非特方今之所欲聞乃方今之已行者也其間行之弗竟守之弗一或者未究其本乎如冗官之汰大德之初嘗舉行之中書以打減置局而董之以平章某公或議某司當并某司則創某司以兼領之議者或創而罷者尋複矣辛亥更化渙發德音減遙授之官改陞創設者日議并罷乃并通政於兵部武備等院皆複舊制京畿寺監罷者非一是則冗官汰矣然而輿圖之廣郡邑之衆旁蹊曲徑之捷出者未悉汰也铨選之精則自混一以來立省選部選之法為二别子弟承襲承繼承?之例為三設吏員譯學儒業軍功出身之科為四是則铨選精矣然而氏族貴賤之未别歲月賢否之同淹或未暇精也殿最之明則自大德皇慶以來定十三