卷十四

之一日能然者由一日而積也後之知是說者惟孟子其然乎 答呂與叔嘗作克巳複禮頌曾見之否其略曰洞然八荒皆在我闼孰曰天下不歸吾仁斯言得之若未見俟尋本錄去 問述而不作信而好古竊比於我老彭論語一書未嘗及老氏蓋設教不倫也或說此所謂老彭乃老氏與彭籛非謂彭之夀而謂之老彭也然老氏之書果述而不作信而好古者乎 答老氏以自然為宗謂之不作可也 問子在齊聞韶三月不知肉味聞樂而至於忘味有之矣至於三月不知豈近人情乎或說聞韶音不知肉味耳蓋三月者音字之誤也 答謂音字誤為三月伊川之說如此 問樊遲問仁子曰居處恭執事敬與人忠雖之夷狄不可棄也子張問行子曰言忠信行笃敬雖蠻貊之邦行矣其意甚類或說問仁乃問行爾亦字之誤 答學者求仁而已行則由是而之焉者也其語相似無足疑者世儒之論仁不過乎博愛自愛之類孔子之言則異乎此其告諸門人可謂詳矣然而猶曰罕言者蓋其所言皆求仁之方而已仁之體未嘗言故也要當徧觀而熟味之而後隐之於心而安則庶乎有得非言論所及也 問子曰參乎吾道一以貫之曾子曰唯子出門人問曰何謂也曾子曰夫子之道忠恕而已莊子言南郭子綦隐幾而坐仰天而噓嗒然似喪其耦曾子明夫子之道亦在乎一唯之間蓋與仰天而噓不異也若爾下文言夫子之道忠恕而已矣理似不然或謂忠恕亦自有理 答曾子未嘗問而夫子以是告之蓋當其可也故曾子曰唯子出門人問此曾子之門人也未足以語此故告之曰夫子之道忠恕而已矣忠恕固不足以盡道然其違道不遠由是求之則於一以貫之其庶矣乎 問中庸之為德也其至矣乎民鮮久矣說者謂有高明之至德有中庸之至德君子以高明者人所難勉中庸者人所易行故以人所難勉者立巳而以人所易行者同民将使人人能之其言民鮮久矣蓋上失其道非一日也而考之中庸則曰君子中庸小人反中庸君子之中庸也君子而時中又曰君子依乎中庸遯世不見知而不悔惟聖者能之又曰舜其大知也與執其兩端用其中於民又曰回之為人擇乎中庸得一善則拳拳服膺而弗失之矣夫君子得是而時中聖人依是而遯世進為撫世莫如舜退隐就閑莫如顔然且有所執有所擇如是果人之所可到然聖人以民鮮久矣言之則中庸者亦人之所易行矣願究言之使學者有所适從 答道止於中而已矣出乎中則過未至則不及故惟中為至夫中也者道之至極故中又謂之極屋極亦謂之極蓋中而高故也極高明而不道乎中庸則賢智者過之也道中庸而不極乎高明則愚不肖者之不及也世儒以高明中庸析為二緻非知中庸也以為聖人以高明處巳中庸待人則聖人處巳常過之道終不明不行與愚不肖者無以異矣夫道若大路行之則至故孟子曰堯舜之道孝悌而已矣其為孝弟乃在乎行止疾徐之間非有甚高難行之事皆夫婦之愚所與知者雖舜顔不能離此而為聖賢也百姓特日用而不知耳問子曰衣敝緼袍與衣狐貉者立而不恥者其由也與或謂仲由服仲尼恥惡衣之戒故至於是方其言志曰衣輕裘與朋友共敝之而無憾豈能無狐貉之念哉聖人許之何說 答士志於道於緼袍狐貉何容心哉随所有而安之耳衣緼袍不以惡衣為恥與朋友共敝之不以小己自私初不相妨也 問子曰語之而不惰者其回也與語之而不惰與子路聞斯行諸不異然未得為顔子之徒何也 答語之而不惰於吾言無所不說是也與聞斯行之異矣子曰吾與回言終日則所言非一二也今論語所記無幾則孔子與回言蓋有衆人不得而聞者聖人之教人各當其可也故子路雖聞斯行之而孔子猶告之以有父兄在則未得為顔子徒宜矣 問毋友不如巳者商也日進以其好與勝巳者處也然我之不賢人将拒我如之何其可相友也 答所謂如巳者合志同方而已不必勝巳也 問道不同不相為謀道一而已不同者何說 答天下殊塗而同歸故道有不同者途雖殊其歸則同道不同其趨則一也若伯夷伊尹之去就則難相為謀矣 問君子貞而不諒君子不諒可乎 答惟貞故可以不諒所謂貞者惟義所在也 問君子矜而不争書曰汝惟不矜天下莫與汝争能君子可矜乎 答矜者矜莊之矜非謂矜伐也古人用字各有所當難以一說該也 問君子泰而不驕孟子傳食於