卷三

足以見天地之全古人之大體也若夫條貫具備本未有考出於孔氏之門而可以求聖人變化雲為之妙者惟論語一書而止耳蓋夫子述詩書禮樂易與春秋王道備矣而其教不同恐習之者嗜其偏而不能以兼通溺於博而不能以反約也故平居答問之際摘其樞要以警悟學者其後門人集而成書其辭簡而盡其旨深而明六經之道莫不總攝於此參之唯回之如愚子貢之性與天道易之精微也管仲曰仁子産曰惠子西曰彼哉春秋之褒貶也稱堯舜之巍巍禹之無間周之至德則疏通知遠極書之高緻子貢因事以明詩子夏因詩以悟禮舉三百篇蔽以思無邪之一言則優柔該貫盡詩之深旨純儉從衆拜下從禮行夏之時而用商周之車服達禮之變舉在此矣武為盡美韶為盡善以翕純皦繹之音語魯太師論樂之藴舉在此矣汪洋奧雅無所不備自始乎為士至終乎為聖人其進修之序皆具乎其中人而不求聖人之道則已如欲求聖人之道必盡心於此書而後可此書之不明而驟語六經則浩乎其無涯茫乎其無塗矣今夫天形之渾淪不可俄而度若察之以玑衡則經緯之動靜躔度之疎密鹹可推矣聖道之光大不可俄而測若求之於此書則聖賢之阃域師友之淵源鹹可考矣然則論語者其孔氏之玑衡欤是故觀堯曰一篇則夫子之志意可知也觀述而一篇則夫子之教學可知也觀微子則夫子之出處去就可知也觀鄉黨則夫子之容止進退可知也觀子罕則夫子之言行道藝可知也觀子路則夫子之政事施設可知也至於先進一篇道羣弟子才分之淺深器業之小大資性之緩急其言尤詳讀之悠然可以想見其為人非特夫子所以品第其徒者如此至其門人亦各以其分量之所得而善於形容天子之道仰之彌高鑽之彌堅則夫子之極緻愈求而不可盡者不有見於此乎瞻之在前忽焉在後則夫子之中庸若近而不可能者不有見於此乎如天之不可升如日月之不可踰如宮牆之不可窺則夫子之道其高明而深奧者不有見於此乎故熟讀論語伏而思之則吾夫子之儀形與羣弟子之揖遜如在其上如在其左右昭昭乎其無所隐矣去古既遠不讀此書何以求聖賢之遺範乎故予樂與諸君講學之雖聖言淵奧非末學所窺要之識随賢愚小大各有所得亦不可無述也若乃前說之既善者今則循而用之不敢務新奇而有加或已有所見則從而着之不敢以固陋而自隐期於當而已矣諸君因講以求論語之書因書以會夫子之道默而識之執方冊以對古人庶幾觀成周之禮者入廟而知周公學師襄之操者撫琴而見文王也不其偉欤 為政以德章 洪範曰庶民惟星星有好風星有好雨言民心好惡之無常也為政者欲人人而悅之則雖得於此必拂於彼無适而可矣又曰月之從星則以風雨言人君政教失中而惟民之從則其為亂如日月失其所而從星者風雨之變也是故為人君者惟當建極於上以中正自居而不失其所則天下之民自四面而歸往之矣書曰夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨必先之以爾身克正罔敢弗正民心罔中惟爾之中者蓋惟能處乎大中至正之地則民心雖無常終亦必恊于極豈不猶衆星之共北辰乎洪範曰皇建其有極無偏無陂遵王之義無反無側王道正直會其有極歸其有極皇建其有極所謂譬如北辰也無偏無陂無反無側所謂居其所也會其有極歸其有極所謂衆星共之者也然則所謂德者如之何亦曰中正以觀天下而已 道之以德章 道者誘道之齊者整齊之周官六典邦之刑政在焉孟子曰明其政刑二者聖王所不能去也然非其所以為先以輔吾之德禮則可矣化之以德禮而不變於是乎有政刑以俟之是以君子長者之道待天下也上之待民也如此則民皆興於亷恥而吾之教化無所不及矣故曰有恥且格格者至也言其無所不及也若道之以政齊之以刑則是以斯民為不可以德禮化而不以君子長者之道待天下也上之待民也如此則民皆抵冒無恥而政刑亦有所不能及也故曰民免而無恥免者幸免也言有所不能及也 吾十有五而志於學章 荀子曰學惡乎始惡乎終曰其義始乎為士終乎為聖人蓋學而不至於聖皆未足以盡學也孔子方其十五而志於學則大聖之事業固已有潛諸其心者矣夫人患不學學患無志能志于學則無所不至矣惟學可以盡聖人之能事惟志可以成學者之極功故仲尼有為山之譬揚子有學海之喻皆言其有志與否耳苟有志於學矣則每進愈上至於從心其始也如木之有本雖未極乎高大而