胡文敬集巻二

逝此道未嘗亡此合重可敬也合下之書不為虛藏矣若夫造乎廣大高明之域収斂完養以至精密純全之地以入聖者則有望于婁君焉友愛教養有賴于厥兄譓推行輔翼豈不在于厥弟謙乎繼承而求其傳者厥子性忱不得不勉也君名諒一齋其号雲 歸儒峯記 歸儒峯者行素璩先生居之後峯也居仁于成化壬寅季秋偕柴時珪訪先生家于其晩日霁風高清涼滿袂相與同登此峯此峯巅巨石屹起巉岩奇異頂闊數丈平如張蓋其下有岩問其名曰昔傳有禅者居此故名禅師嶺予曰先生儒者也以禅名所居之峯非所以辟異端也請易其名曰歸儒峯于是相與長嘯登其巅而坐談論古今久而忘歸也甲辰春王二月乙醜先生造南谷征文為記又請書歸儒峯三大字于石予惟天下古今一理而已究其極天地之所以阖辟萬物之所以生生幽而鬼神明而禮樂顯而人事無非一理之所為即所謂萬殊而一本一本而萬殊者也惟聖人之心全體渾然克盡此理故曰大哉聖人之道惟君子為能戒謹恐懼體之于已故曰君子之道費而隐禅者此理中所無以其孔穴相通黃蜂野蝶交穿其内非聖人之道而别為一端故名之曰異端愚嘗論之楊墨老佛莊列皆名異端皆能害聖人之道為害尤甚者禅也禅師佛之别名佛中工夫最捷而精者昔達摩西來梁武帝惑而尊之國随以滅楊無君墨無父老玄虛莊曠大列沈黙其害天理則一然其用力猶緩滅理未盡至如禅其說高妙易以惑人工夫快捷方式易以成就天地萬物人倫事理一切歸空天理根株掃蕩已盡韓子辟佛老者也猶見惑于大巅況其下者乎呂榮公遊定夫陸子靜學聖賢者也猶身溺于禅況其它乎故程子以為學者當如淫聲美色以逺之今之學号為高明者陷之愈深此予所憂者故因是記而詳之也 遊西湖記 成化辛醜春三月己亥予遊西湖錢塘掌教丘君崇育司訓徐君旭周君璘相與偕行出杭城湧金門外即西湖也憩栁洲寺因論道之體用諸公曰未發為靜已發為動靜為體動為用古人之學多在于靜乎子曰人之一心動靜無端體用全備不可偏廢也動而無靜則體不立靜而無動則用不行二者工夫皆以敬為主乎居處恭俨若思不愧屋漏此靜時存養之敬也執事敬事思敬修已以敬此動時省察之敬也若不主于敬而專欲習靜未有不入空虛者既而杭郡掌教毛君敏司訓舒君升至乃相與登舟仁和掌教林君邦輝又至乃泛舟湖中閱杭志以觀古今人物諸公備酒肴蔬果數品蓋以杭俗之奢而示之以儉也酒數行言談亹亹論鄂侯之忠勇及秦桧奸邪誤國之狀予曰大學之道以格物窮理為先後世所學淺陋者因其不能即事以窮理也遂因鄂侯而極論用師之理以至于宗湯武鄙孫吳若周禮司馬乃平時講武之法湯誓泰誓乃臨時用武之道豈若孫吳偷捷一時反為殘民之具乎諸公又曰秦桧奸邪固可為戒若良相之道可得聞乎曰愚陋無知請以古人明之舜舉八元八恺誅四兇辟四門明四目達四聰此為相之道也若有賢才而不能用有邪佞而不能去則聰明盡為小人所蔽惡政日施危亡至矣于是舟抵孤山拜林公祠舟抵鄂墓山拜鄂侯墓徜徉登舟而回諸公曰今日之遊良會也請人各舉杯以勸先生庶盡陪遊之情也予謝曰愚陋一人豈足當諸公之勸且杭人遊于湖者必縱酒酣歌醉不知節今正當示之以禮于是乃行旅酬之禮雍容揖遜自長及幼一周而罷縱月眺望峯之聳于南者曰南高峯聳于北者曰北高峯獨孤山屹立于湖中一吳山遙應于城内其餘諸山磊落竒秀宛然在目然後俯臨湖水魚蝦不驚青草交長淸風自東南而來雲氣從太空而布爾日欲落烏欲栖情思悠然不知樂之為可樂也旣而舟泊乎岸陸行入城而别次日周君璘複來相訪乃曰諸公身系學職未嘗出遊以先生之遊非世俗之遊也故樂陪不倦所言所行皆當記之而不可畧也予因詳其本末以着于篇 棠溪書院記 松江郡治東南舊有清軍治事之所其地寛衍傍連溪水吏部主事黃公平來為通判乃創廳堂齋舍傍曰棠溪書院同府于公欽來繼其事植碧梧數株于内寗公祥傅公恺又創外門并牌扁成化甲午冢宰尹公以世衡于先生前任河南衛輝通判累有治績舉升本府同知先生來郡重加修葺前為治事廳後為燕寝堂左右兩庑外設門牆先生于廳之楣揭其師聘君康齋吳先生黃堂勤政四大字又以恺悌君子民之父母八字置之北壁書太極圖解于北壁之東西銘解于北壁之西寝堂中仍揭康齋勤謹和緩四大字于楣書平易近民視民如傷于堂之南北壁堂之東西壁盡書古今嘉言善行有關于政教者以自勉勵于寝堂兩榮分為四室東北曰清軍局軍冊藏焉西北曰清匠局匠冊藏焉東南曰琴室中設聖賢像古琴一張蓍策一椟置于左右西南曰雪窗中置一榻傍積古今書籍揭懲忿室欲改過遷善八字以自警堂之前虛軒幽敞扁曰太古軒軒之北書吏隐二字琴室之前扁翠竹軒軒左之池名魚躍池池之傍有釣魚矶池之内有蓮因書茂叔愛蓮說雪窗之前扁碧梧軒軒之西南作棠溪橋雜植花卉蔬果竹木數十餘種先生每日升公堂與郡侯王公及諸同寅商确政事畢即造書院清理公事旣暇則深衣幅巾退坐寝堂讀書鳴琴遍觀格言以自省又其暇或賞花或看竹或觀魚或垂釣緑陰滿窗清香透戶草色連階同官士友有來書院者則相與講論道義遊觀景物情思灑然而不知倦也居仁昔受春秋經于先生以情義之厚特來拜谒乃得于書院中親炙講論者累日因命記其事夫河出圖文明之祥始着于是卦畫立書契作而文籍生焉列聖疊興然後典谟訓誓之書國風雅頌之詩禮樂燦明春秋經世諸賢繼之而垂世立教之書益備矣千有餘年宋之大儒發明精切詳至後之人誠能熟讀精思以窮其理躬行實踐以體于身則何患已之不修國之不治民之不安哉然必有齋舍堂室牆宇以為遊息講會之所此書院之所以立也先生居此正所謂仕而優則學者欤先生于應事之際推此理以臨政于政務之暇讀聖賢書以驗政事之當否而益求其所未至其進豈有窮哉昔孔子以誦詩三百授之以政不達使于四方不能專對雖多亦奚以為先生于諸經子史無不講究必能推之于政以及松民民安且樂然後先生之樂可得而遂也噫世固有以讀書為誦說之資利祿之媒者豈不重可惜乎因記其說以俟來者後之君子繼此而居講道緻治則棠溪之澤無窮松民世有賴焉先生名準平齋其号雲 ○祭祝文 祭潮陽李先生 嗚呼公乎氣禀純厚德性溫然慈祥孝弟得之于天提教是邦必以徳行為先昔孔子謂善人不得而見吾今于公見焉于是洞之複興賴公心之拳拳旣新乎學之舍又置乎學之田不惟惠及乎後學實使道繼乎先賢居仁不肖夙被深恩既無以報公之德敢不誦公之賢敬陳薄奠公其鑒焉 釋菜祝文 夫子徳配乾坤教垂萬世居仁服膺遺訓敢不夙夜惟勤今當入洞之初仰瞻貌像兢栗不勝謹率諸生恭行釋菜 祭李賓客白鹿先生 先生肇基是洞水秀山奇經書是博白鹿是娛花卉台榭宛然當時流澤既遠儒教益施旣廢複興今昔何異崇德報功先生是祀先生之神尚其降止 ○墓志 先石墓志 處士環溪胡公諱南俊行瑗二先世自泰州徙臨川白玕六世之下居餘幹焉高祖汝器曾祖日新祖伯昂皆卿之傑特也父子儀以讀書教授鄉裡号竹友先生母桂氏公生于洪武丙子正月初一日資禀雄邁質樸不事浮靡好賓客而尚儒術尤喜吟詩所居梅溪前有溪水環遶因号曰環溪堂學士沈公度為之颕額歲晩寓居安仁之大原以疾而終時成化丙戌二月二十九日也妻王氏公器之女子居安居仁女二人長适樓山于熙元幼适河橋周愈孫五人崇琏崇廣崇修崇益崇正女孫二以明年二月壬寅葬于梅溪下埠坐麓面洲不肖孤竊慮浮辭溢美不足為公重徒為本質之累故不複求當時文士之銘聊志公之事實庶有所傳信雲 ○銘 進學銘 凡學之道立志為先其志伊何曰聖曰賢聖賢之學在于為已擴而充之無所不至彼為人者喪厥良心惟名是務惟利是徇學問之功循序漸進行遠升高自卑自近存誠主敬立我根基匪敬匪誠外物昏之其誠伊何盡厥真實其敬伊何容莊心一誠敬既立本心自存虛靈不測是曰天君即事即物務窮其理理無不窮其知乃至理雖在事實備吾身力行既久全體皆仁舉而措之家齊國治聖人能事此其畢矣為此銘戒吿我良朋毋暴毋棄毋忽毋輕 衣冠銘儒衣與儒冠儒言與儒行四者皆具全表裡斯相稱瞻視欲其尊顔色欲其整心肅容必莊外嚴中自正内外交相養其德自然盛非僻既無幹神舍常虛靜聖人制作功皆以體吾敬文質貴得中勿使偏相勝作此衣冠銘為我中心警 書廚銘 聖賢遺訓萬世法程讀之貴熟思之貴精體之貴切行之貴誠未斃勿已永鑒斯銘 ○說 夜存子說 無極之貴二五之精妙合而凝則生生不窮人與物未始有異也然氣因理而有理乘氣而行升降錯綜參差不齊而偏正通塞分焉正者理通為人偏者理塞為物然後人與物異而能全其仁義之心者獨在于人也于此不存即禮所謂猩猩能言孟子所謂違禽獸不遠者矣番昜董君緝熙有見乎此自名曰夜存子成化壬寅冬予寓鄱城永福寺緝熙與予遊征文為說予因孟子之言而推其所以然理雖不雜乎氣亦不離乎氣也心則氣之精而最靈具乎是理者也氣清則心存而理在氣昏則心放而理亡一日之間惟旦氣最清故能存其仁義之心也旦之清由夜之息觀夜之息又豈可不謹其晝之所為哉學者誠驗乎此而力緻其操存省察之功使晝之所為既善則夜之所存益周夜之所養既深則晝之所為亦善矣若然則氣清理明常如平旦之時豈有牿亡之患哉緝熙志乎此知為學之要也欤惟毋循名而勉其實 頥仙說 說曰頥養也高明在上以陰陽五行之氣生養乎萬物者天也博厚在下順承乎天而成養乎萬物者地也位乎兩間養賢以養萬民以至庶物莫不得其所養者君也食君之祿以養其身而各盡其職分所當為者臣也耕田鑿井含哺鼓腹以得其養者民也德無不實心無不存至誠無息不待養而自無不養者聖也理義以養其心威儀行義以養其德而不造次颠沛之違者賢也推類而通頥之義廣矣博矣成化癸卯春臣居仁客寓鄱陽淮府賢王延至梅亭講論遺經因命作頥仙說居仁對曰頥之義善矣仙之号所未聞也仙者吐納呼吸保形練氣以一身之私滅害天理故程子名其為天地之賊朱子亦惡其偷生昔漢武帝惑于神仙晩乃悔過賢王以此自号何也王曰非此之說也予以宗室之親承上祖之德受朝廷祿養清閑快樂優遊無事如山中之仙乃比托之詞非真有求仙之意也旣承祿養又豈可不自養其德乎一日不養則德喪矣養賢養民既有明天子在上予乃自養其德托名乎仙不亦宜乎臣因思之昔周公周室至親以聖德輔成王養賢養民而澤及天下其餘不得其所養者多矣今聖君以厚祿養宗室盡親親之恩吾王受所養而思自養其德又以仙托名而無慕外之心其旨深矣豈非宗室之賢者乎謹具疏以獻 ○論 窮理 一理之自然而萬殊自不容已故本末精粗大小遠近皆所當窮請申論之其氣之運動周旋包覆無涯以為生物之主者謂之天隤然成質至靜至厚位乎其中為萬物之依載而萬物之所資以成者謂之地生生之中得其氣之秀而性之靈者為人得其氣之偏濁而