胡文敬集巻二

（明）胡居仁撰 ○序 流芳詩集後序 詩有所自乎本于天根于性發于情也蓋天生萬物惟人最靈故有以全乎天之理而萬事萬物莫不該焉當其未發而天地萬物之理森然具于其中而無朕兆之可見者性也心之體也事物之來惕然而感乎内沛然而形于外者情也心之用也由其理無不備故感無不通旣感無不通則形于外者必有言以宣之情不自已則長言之又不自己則詠歌之旣形于詠歌必有自然之音韻詩必葉韻所以便詠歌也詠歌發于性性本于天此詩之所自學詩者所當知也嘗考舜命夔曰詩言志則二帝時已有詩矣擊壤歌未葉韻南風歌赓歌則葉韻矣五子歌及商頌諸篇二代之詩也至周則有風有雅有頌風雅頌之中又有賦有比有興則詩之體制已備故說者以為三經三緯又以六義名之厥後世降風移變而為騷又變而為排韻為順體為調為律詩聨句則詩之體制義理性情風韻衰壞盡矣世之談詩者皆宗李杜李白之詩清新飄逸比古之詩溫柔敦厚莊敬和雅可以感人善心正人性情用之鄉人邦國以風化天下者殆猶香花嫩蕋人雖愛之無補生民之日用也杜公之詩有愛君憂國之意論者以為可及變風變雅然學未及古拘于聲律對偶淇澳鸤鸠闆蕩諸篇工夫詳密義理精深亦非杜公所能彷佛也嗚呼後世王道不行教化日衰風氣日薄而能言之士不務養性情明天理乃欲專工于詩以此名家猶不務培養其根而欲枝葉之盛也其可得乎邵康節言删後無詩其以此也然則詩不可作乎曰何為不可哉但務養性情明道義使吾心正氣和則詩之本立矣絕去巧麗對偶聲律之習熟讀三百篇玩其詞求其義涵泳諷味使吾心之意與之相孚而俱化則性情以正聲律以和不拘字數句語多寡但求韻葉以便歌詠則庶乎近之矣大抵詩樂實系世道盛衰非智力可強探而必得也吾祖亦非專門于詩者流芳集所録乃其餘興所發先世手澤當寶藏不失恐後之子孫不知所本而專事于末故于集後序如此 贈醫士胡伯源 古人以良醫比良将以其理之同也将之為道當先完固其内而後可以攻外如擇用賢才修明政事養民以固邦本嚴紀律以修武備然後誅暴禁亂則兵不血刃而彼之民若崩厥角稽首矣茍不完固其内而窮兵黩武則國内虛耗人民愁怨雖使勝敵終至危亡況必有敗績者乎醫之為術亦然當先調養榮衛完固元氣視病之所在而攻治之則病易去而身自安臨川胡君伯源有得乎此也餘千王文彬妻袁氏毒瘡發于頂間醫莫能辨疾益危急乃具書币以請胡君至曰當守内而攻外内之堅也外當自潰越五日而疾愈束帶東歸文彬請予文以謝予以伯源故家胄儒而善醫者必明乎此故書以贈焉 贈醫士胡琳 予患疾數載畏風怯寒屢至危困裡中胡君琳業醫而尚儒察其脈曰病雖深幸五髒之氣未絶但元氣衰弱外為風寒所乘治療之法當内壯元氣外避風寒俟其久而漸安可也噫胡君可謂善醫者矣夫人禀氣以生含氣以長氣壯則外邪不侵氣衰則風寒暑濕皆足以為吾之害故善醫者雖随其冷熱虛實施以治法必以調扶元氣為本焉世之庸醫不知此而妄殺人者多矣今病小愈因以君醫而思吾道蓋人之身元氣不壯外邪得以幹之猶人之學大本不立外物得以奪之若國之治亦然抑以賢才不用暴虐得以為害欤故立大本所以壯學者之元氣用賢才所以壯國家之元氣也必立大本然後理可明而德可修必用賢才然後政可立而民可安否則百病交侵其滅德而喪邦也必矣君雖為名醫而雅尚儒術并以儒道言之以廣其志雲 送掌教林世祥典考北京 朝廷之治以得人為先古今莫不重選舉之典然唐虞以九德取人其曰六德有邦三德有家則以德之多寡定職大小也其曰敷奏以言明試以功未嘗不察言以考其實也傳夏及商以至于周則學校教養考察之法益詳益備故自二十五家之間以及族黨州鄉莫不以德行道藝為教亦莫不以德行道藝為選故月吉歲時闾胥族師黨正謹書備録以着其實三年大比則黨正州長鄉大夫并加考察以盡其詳然後以鄉飲之禮賓而興之以獻于王當是時人才之盛風化之美宜矣至漢則教養選舉之法已不複古于是賓興之禮遂廢而科目興焉然曰孝廉曰經義曰賢良曰茂才其日猶善也茍循其實亦不患不得人矣至隋則以詩賦文辭取士于是有秀才進士等科以甲乙丙丁為第李唐因之棄本務末習尚雕琢空言無實已非待士之體尚望其得人也哉故當時亦有才俊白首之歎宋則漸尚經術迢及我朝純以經義策論取士雖未能盡複成周之制亦非隋唐空言取士之比也蓋考之經義以觀其學試之策論以觀其才而其所以為考則系于主司之賢也茍非其人雖行成周鄉舉裡選之法一以德行道藝為考其弊又有不可勝言者況収人于言語文字之間乎雖然内外實一緻本未無二理其心明乎正理而無蔽則見于文者必平正通達而無病得于中者渾融充實而無歉則形于言者必光輝明着而不可揜才之浩博者文必滂沛發越氣之正直者文必典勁雄壯茍知之明而察之審則厚德高才之士了然在吾心目之間又何不得人之患哉孔子曰不知言無以知人也程子曰心通乎道然後能辨是非如持權衡以較輕重孟子所謂知言是也噫必知道知言之君子乃能稱考司之職也吾饒掌教林先生世祥端厚而有德好道而精文今秋大比京師請司文考予惟世祥蓄于内者如此則知言知人乃自然之驗此行也京華士子之賢且才者世祥必精選以副國家得人之望也士友董燫等征文叙别予适在郡同餞于月波門外芝山驿前 ○記 移居記 始祖檢閱公尚質泰州人随宋高宗南渡居進賢之歸仁鄉後徙臨川白玕六世祖鬥南徙餘千鄒店九世祖日新徙梅溪予年十二三随親居安仁之大原今二十載矣終以其山水偏逼無以托子孫于悠久近得梅溪西南五六裡有地曰福壽墩墩■〈立乞〉立于地數仞兩溪交流于下墩之西寛曠數裡四山遠聳中有高爽之地數畝可蔔居焉至于平疇可供耕種山林可供樵爨長岡可牧溪水可漁固足以為理生要務逮夫暇日或縱步于平道或登覽于高峯或盥濯于清流又足以暢素懷而遂幽志于是與兄居安請親命而遷家焉成化乙酉冬移屋數間覆檐以茅墐壁以泥周屋以土為塹而雜植竹木于上蓋取其功之易成而不費亦予貧賤之所樂也嗟夫世人務為高堂廣廈固有富而恃财以驕盈者亦有貧而勉強以慕外者豈知古人居室之義哉古人之居取足以障風雨雖曰志尚乎儉實其以道義為重而不暇于此也彼役心力于華靡者安知道義之貴乎記此雖以自述抑以成子孫雲 鳏夫記 予因嫂氏之葬寓宿于墓鄰範勝良家見其父子皆鳏父年近六十子年三十三問何以不娶對曰貧故也予心恻然嗟歎久之既而勝良曰聞先生有仁心茍異日富貴能濟我乎應之曰固所願也但吾宗族鄉黨似汝之貧者衆矣恐财不能赒也嗚呼天下之廣羣生之衆其鳏寡孤獨貧困而不得所者不知幾千萬人矣雖竭府庫之财以赈之如其費何惟得聖君賢相與之極論堯舜文武修已治人之道發政施仁制田裡薄稅斂去奸宄任賢良盡教養防虐害則汝得以遂其生矣後數日與毛鎮周豐言之鎭曰此仁人君子之本心也因次其語而記之 永濟陂記 吾裡彭家陂舊有柴土疊作踰年則柴朽土崩水洩田涸民受其害于是召匠謀用石甃衆懼工大難成又慮冬寒或有風雪居仁因思古之役民皆以農隙此役雖勞實為養民之本與築城郭宮室台榭以用民力者異矣裡中周居畧忠厚公直人也衆所信服乃就謀焉周君乃偕弟周懋及夏隆張福宗等率衆并力冬十一月辛醜經始至壬戌畢工灌漑不息民無旱傷故更其名曰永濟嗚呼民為邦本田裡溝洫實王政先務故曰卑宮室而盡力乎溝洫今有司旣不用心于此向非周君之賢則此鄉之民無歲不有旱患然此一事耳茍非得人尚不能濟況為國而無賢才可乎記此雖以謝周君之德實所以為鄉鄰幸也他方之賢慕義而興則惠之所施益博後之人能繼此而作則澤益及于無窮焉為記 貫道橋記 貫道門者白鹿洞書院師生賓客出入之門也貫道橋在貫道門之左數十步凡入是門者先由是橋而進故橋與門同名而不異也洞中之水發源于五老峯之巅懸崖瀑布傾瀉而下至于石澗萦迂曲折經書院門而出入書院者必渡澗水然後達況經雨雪則山崖溪谷之水奔趨湍瀉茍無是橋則往來隔絶橋之所以不得不作也此橋之壞已久景泰間太守錢塘陳公嘗修之成而複圮蓋由積雨水激以緻崩壞成化改元潮陽李公提學江右一新書院選州邑士子之秀者聚而教之故學者雲集視是橋圮不可不修又不可不為堅固乆遠之計于是出資募匠始于戊子冬成于己醜春高而闊厚而堅橫跨澗水士子賓客徐行穩步徜徉遊息情思悠然非但不病涉而已承李公之志以底其成者同知谯公贊推官沈公瑛星子教谕吳君愼檢校黃君恭也居仁後十三載複來是洞因追述其事以記 延賓館記 潮陽李公齡旣新白鹿洞書院置學田延師儒聚英俊拳拳以德行為教揭朱子學規以示學者書院旣興好古樂義之士自公卿以至岩穴之賢來遊是洞者接武聨镳公欲立館以延賓客而重用民力乃謀于憲府及牧伯同寅恤民旱災而蠲其糧稅漕運又撥米以赒其饑困至戊子冬歲稔民安乃于農隙興工木價匠工磚石灰瓦之費皆公捐已資未嘗有毫末斂于民始事于仲冬畢功于孟春民不吿勞然所以佐其事者同知谯公贊推官沈公瑛檢校黃公恭後十三載居仁來洞傷李公之亡惜谯公之去追述而記之嗚呼昔周公握發延賓者欲得天下之賢以共成其治也李公作是館以延賓者豈非欲得天下之賢以共明斯道乎入館之賢以是為心昭示道義以教洞之學者則是館之作有功于世教不淺矣後十二年參政祁公憲副锺公憲佥莊公太守于公重興書院星子縣司訓方君文昌複加修葺雲 貫道門由禮門記 白鹿洞書院舊有貫道門與棂星門并西數十步乃明倫堂之外門也凡師生賓友出入俱由此成化已亥重興書院司訓方君文昌董其事視貫道之廢而新複立門于延賓館前名之曰由禮在棂星數十步東也二門既立于是師生出入多由貫道賓主揖讓則在由禮方君既成是門屬予并記之予謂貫道者取吾道一以貫之之義由禮者即孟子所謂禮門也惟君子能出入是門之義入是書院者知貫道之義則必操存省察窮理力行以求貫通乎體用之全有以脫乎辭章俗學之陋矣知由禮之義則動容周旋揖讓進退皆有品節儀則無惰慢邪僻之行矣如是而先生之教不複聖人之道不明未之有也自省則在乎人焉 芸合記 上饒婁君克貞予同門友也所居東有重屋為燕朋講學之所每遇有學之士則延于其間相與讨論景泰癸酉冬吾康齋先生嘗登焉因書芸合二字以贻之丙子冬予從先生往閩亦登是合于此十六載矣令複訪婁君于合中極論累日得所未得者甚多非婁君發明精至何能然乎因謂予曰昔先生登此得親至教先生逝矣子今複來相與講學于此豈偶然乎子盍記之曰予訪君者正以德不修學不講欲求麗澤之益豈有德有言可以記其所以然乎雖然人之所以能參贊天地經綸萬事者以其具此理于心也然則存心窮理之功可須臾間乎必也莊敬涵養以立其虛靈之體讀書窮理以緻其廣大之用則所以行道濟時者其具本于此焉若然則先生雖