胡文敬集巻一

（明）胡居仁撰 ○書 奉于先生 生目壬申歲沐先生教育似乎愚蒙稍開善端不昧癸酉拜别之後日以四書春秋溫習冀或少有所進但氣質凡庸又無師友之助兼以家貧親老于科舉之業既不獲專精治心修身之學又不知所以用力是以昏昧愈甚日用常行之理一無所見況敢望其有日進之功乎甲戌冬将小學習讀畧有所感于是往受教于臨川吳先生之門乃知古昔聖賢之學以存心窮理為要躬行實踐為本故徳益進身益修治平之道固已有諸已是以進而行之足以緻君澤民退而明道亦可以傳于後世豈記誦詞章智謀功利之可同日語哉某自知昏昧不足以與于此然亦不安于自棄而為下民之歸是以不勝戒懼力将詩書易禮勉強翫索而日用事親接物之間亦不敢不盡力于所當為深恨不獲面會以求質正今歲因家尊久疾不敢遠遊故在鴉山習學拟來歲複遊吳先生之門但不肖之質不知終能有所進否又聞先生所寄家書及寄邑宰李公書皆齒録賤名七月初一日邑宰到本都萬方令人召見某嘗謂滅明非公事不見子遊而先儒謂其有以自守而無枉已徇人之私虞人以非其招而不往孔子取之孟子亦曰往見不義也不肖固不敢自附古之賢人而守身之法亦不敢不以聖賢為法是以有違邑宰之命想邑宰之明必不深責但不肖所為不知果當于義否幸先生有以教之敬附邵子擊壤集奉呈京中凡有先儒書籍如程子遺書朱子語類伊洛淵源晦庵文集等書皆發于義理切于人心有志聖賢之學者不可不求也聞國子監有闆未知真否若的有闆可以入印煩報數字即附買紙印畢分賜萬幸某去歲往建陽書坊買求止有晦庵文集即今刋闆未完其餘諸書皆無又附小詩于後幸望采納 寄于先生 先生在任以文學清謹見稱政事之間亦望勉力程子雲一命之士茍存心于愛物于人必有所濟況先生乎去歲辱惠書皆蒙過假褒美拜讀之餘愈増悚懼先生又過自謙抑謂聰明不及于前時道徳日負于初心在先生豈有是哉正所以憫居仁之昏惰而以是警教之也敢不拜教居仁因奉教言以自省所以緻此者良由主敬功疎故日用之間身心紛擾志氣易昏茍能敬以直内則心存理明豈有此患哉程子曰唯一于恭敬聰明睿智皆由此出朱子曰唯敬則聰明居仁所聞如此敢請質于函文也 複于先生 伏聞先生力學不已廉謹自守為國為民之心久而益切敬仰敬仰生竊以為人之有生均氣同體固無物我彼此之間況上之于民尊臨撫育有父子之義故賢君憂勤恻怛所以愛民如子者非出于強為也彼其視民漠然而無幹者亦以為欲所汨失其天地之心且如康诰言如保赤子一句人誰不讀實能體此者寡焉如此讀書雖讀萬巻何益若上之憂民真如慈母之愛赤子則凢以安其生防其逸新其徳者無所不用其至矣然非得賢才講究條畫亦無以盡施設之方也故古之為政者以修身為本愛民為重求賢為急又蒙教翰言居仁于父母之喪葬能盡其禮拜讀之餘愈慚愈懼自念學力疎淺操存不密違禮甚多過後悔悟追回不及自今以後再欲改過庶全人道以求無辱于親不知果能如何又念道自宋儒去後不勝寥落自元及今儒以訓诂務博為業以注書為能傳道使世之學者淺陋昏昧無窮理力行之實此有志者不能不以為憂也康齋先生前年十月捐館未審知否某僻處窮鄉難得書籍聞京國多書困于貧乏不能往求如遇有聖賢遺書更望賜焉 又奉于先生 竊謂人之本心全具此理茍全體不虧則大用不乏故庶事雖繁應之自無不足天下雖大治之自然有餘但人資禀或偏私欲锢蔽故本心遂昏不能燭天下之理應天下之務矣是以大學始教以窮理修身為先然後家齊而國治也先生積學二十餘年今始見用此心此理固已昭然但當竭忠盡力果敢以行之剛毅以斷之使平日所學者不托之空言而見諸行事将見人民感服名節益彰此某惓惓之望也茍或處事有失則補過實難名節一虧則悔吝必至不惟有失民下之心亦且有辜鄉邦之望諒先生之賢決不至此但戒懼之意亦古人不敢忽也某即今僻處禮吾愚拙益甚蓋縁身心無存養之功故學問無得力處也今歲四方朋類漸至人數二十以上但才徳疎寡訓導無方不能有益于人慚懼愈甚也 又奉于先生 人在世間做得本分事業者亦難矣先生之心無愧于古人緻治之基本在此矣但不忍人之心又須有不忍人之政方為本末兼盡為政以得人為先觀先生左右在公者少有忠直之士恐聰明蔽隔雖有仁民愛物之心下未必被其澤矣聴得逆耳之言方能來忠直之士谄佞之人不可信也不舉賢才不可為季氏宰況大郡乎下官下吏皆當擇人而任之但進退之權不在先生亦當贊相長官喜得王侯聰明英傑若積其誠意以父兄之禮事之未必掣肘下官下吏有賢能者褒薦禮待不才者當退之縱不能退亦當戒之先生頗有自善其能之意此拒絶言路之端禹聞善言則拜孰不樂告以善哉諸葛孔明言有能攻亮之失乃愛亮也朱子為太守出榜招人來言缺失古人有求言乞言之禮後世何嘗見有此人切不可言古道不可行于今今先生有此仁心百姓皆仰戴逺迩皆聞風豈不是古道可行擇官不由已吏可擇矣裡長不可擇老人可擇矣糧長難得賢能亦當擇忠厚淳良者若綱紀法度不立隻去聴訟有幾多精神居仁受先生恩厚不敢不盡誠悃 寄潘友 周子曰道義者身有之則貴且尊人生而蒙長無師友則愚是道義由師友有之而得貴且尊其義不亦重乎其聚不亦樂乎居仁嘗竊誦此而知道義之貴不可不求師友之重不可不笃庚辰歲與閣下共學閣下學博而才敏長于予者四歲重厚靜密過于予居仁是以敬慕而欲取以輔仁焉又期共進于遠大之業别後倐覺五年想閣下學益日進操益日堅矣居仁抱不逮之資獨無師友之助悠悠度日甚懼湮沒已在山中結廬自學但覺操持不宻身心昏怠有負夙志耳今因仁裡徐君謙攜琴訪于敝廬敬奉尺牍以通音問鄙拙不文不能委盡情誼更望益勉所學以進于聖賢之道為幸徐君甚豪爽居仁具告以古人為學之意渠自言回家奮志進學果能爾亦足以激勵後學更望輔翼為幸但其威儀略麄亦望檢攝仁裡或有後進可進于善者便當開示以聖學門庭庶使吾道不孤劉友操未知其所進如何可勉勵之無使廢墜會晤無期徒増耿耿耳 謝蘇章文簡兵部主事 疊山謝氏曰士屈于不知已伸于知已夫不知已則指善以為惡目正以為邪此富韓被黜于荊公汝愚受誣于侂胄夫知已者徳合道同言契氣合不以生死利害而有間故祁奚解叔向之囚霍谞雪範滂之獄居仁才孤學寡薄行涼涼官吏不知吾之本心仇人過誣吾之罪惡利欲盛而天理微宜乎屈而不伸也雖然求其無愧于在已者而已豈以外至者為榮辱哉易曰困而不失其所亨此也今閣下乃能憫吾困辱而解其罪非知已者能如是乎然亦非私于居仁之一身以合下學識之明處心之厚不得不然爾居仁亦不敢以一已之私情為謝惟閣下持是心以自勉以古道自期益廣其所知益笃其所行居仁得以少助其講論切磋之益閣下有自成之功此所以為謝也 複汪謙 竊謂道非學不明學非道不正葢學所以明道茍不明道又何以學為哉然此道也原于性命具于人心見于日用但人之生也氣禀有拘物欲蔽之故失其性命之真喪其本心之善而于日用之間無非私意妄作甚則陷于禽獸之域者有矣此道之所以不明不行也是以古昔聖賢恂栗戒懼存養于未發之前使是道之體昭然于方寸之内精一謹獨省察于已發之際使是道之用流行于日用事物之間極其至也與天地同其大造物同其功豈詞章功利之可拟哉昔孔子之所傳顔曽思孟之所學皆以此也及孟子沒而失其傳者千有餘年周子發其端于前程子遂擴而大之朱子又集而全之故吾道遂大明于宋焉西山真氏亦庶幾乎此也元之魯齋許氏雖其道徳之全未及于宋觀其所行端悫務實亦非世儒訓诂之可比也此外諸儒皆以考索為足以明道批注為足以傳道求其操存踐履之實者蓋寡焉若雙峯饒氏公遷朱氏已不免此弊其流至于陳氏吳季子等則其口語亂道其不得罪于聖門吾不信也但其纂組鈎摘有便于人之口舌故幼學之士皆悅而尚之其害為尤甚也居仁思與天下豪傑之士講明而踐行之刋落浮華一趨本實庶有以革其弊但力學疎淺終不能遂也今憲府潮陽李先生有見于此即文公舊日講道之所重複作興此正斯文複盛之秋豪傑奮勵之日而足下已與其選必将用力于聖賢之學以明斯道者複蒙見谕區區之出處然此事但當揆之以道決之以義亦非居仁之所敢适莫也 複南康何浚太守 竊聞盛帝明王所以建立人極扶植生民未始不以賢才為急其所以作興人才造成後進又必以學校為先茍賢才不立雖有仁民愛物之心孰與行之學校之政不修而欲造人才成善治茲亦難矣故唐虞三代之治所以雍熈悠久者本于斯焉如堯舜命司徒惇五典三代明庠序學校之教具見于經傳可考而知也若吾夫子集羣賢之大成以垂教萬世者至為詳盡然自漢以後在上者雖或建學而無教養之本為學者徒守章句而不知進修之方其人才之不如古宜矣尚望其及于隆平之治哉嗚呼所謂君子不幸而不得聞大道之要小人不幸而不得蒙至治之澤者可勝痛哉幸而周程張朱數君子者出焉大明聖道然後士之有志于學者始能脫乎章句之陋以求造聖賢之域志治者亦有不屑漢唐智力之末而欲堯舜其君民者皆數君子倡道之功也今去數君子已逺口語詞章嘩然以眩于世利祿之誘汲汲以奪其心不有好古信道之君子孰能起而正之哉佥憲潮陽李先生與賢執事好古笃信即先賢故居文公舊日講道之所重建學宮招至四方賢俊共明聖道為國家崇建人文之本育才論秀之實将使士氣大振賢才聿興所謂恺悌君子遐不作人者複見于今日矣去歲佥憲先生辱枉下顧今者賢侯善辭令厚币帛重煩郡學司訓降臨衡茅然此聘賢厚禮居仁愚陋曷足以當之但禮意已至有不得辭焉者是以不勝悚懼對使拜受俟贍養老母趨拜黃堂以圖面謝 與丘時雍 昨蒙見示陳公甫詩誦讀之餘令人情意浩然夫公甫資性英明才氣髙邁抱負宏大居仁所以深為公甫喜也觀其詩皆雄才大略之所發其體律句語又皆髙切古健靡不有法豈其以此為重而用心乎抑以此為末而不為所累乎夫人之心虛靈不測函具萬理必其無一毫之累乃能與天地同其大故仆之所以望于公甫者在此而不在彼也 奉羅一峰 道之在天下者未嘗一日無所以有明不明者由人