胡文敬集巻一

之學不學也然世之學者不少而道卒無以複乎古昔之盛者由其所學有正不正用功有真不真也以不真不正之學雖倍其功而無益其害于世也必矣自宋儒既沒正學不傳士風頹靡間有英才豪傑有志于此者然以信從者寡終無以振起斯文丕變士風也伏聞先生有志于此未知其詳近日得會丘董二公具道先生處心行已之要又獲覩佳翰遂此推求而知所志不凡任道甚力居仁不勝忻躍正歎今世乏此等人品不意得生同時何幸如之豈但托交而已哉意者天憫斯道之孤生此豪傑共任倡興之責欤即欲趨拜未知能就道否兼以賤體瘧疾故謹裁書并疑義數端専人赍奉其餘欲求正者甚多尚期面晤不盡述也 竊疑程夫子朱夫子俱傳聖人之道其全體大用無不同者然其工夫造極亦不能無大同小異處如程子言涵養須用敬進學則在緻知朱子又作敬齋箴又言主敬以立其本窮理以進其知使本立而知益明知精而本益固愚意此聖賢千百世為學之要法程朱能用力如此故其工夫全體道亦全盡非諸儒所及然細推之則程子涵養功完故踐履極其純正朱子窮理翫索功宻故文理極其纎悉此造徳亦各有所極而不能無少異也未知是否 竊疑朱子沒其門人親炙朱子日久尚未甚失然訓解漸煩實體之功少矣再傳則流于口語遂失其真也自是以後儒者多是窮索文義以博物洽聞為學僅有西山真氏知居敬窮理故學雖博有本體工夫魯齋許氏不務辭說故學雖未極全體而踐履确實吳草廬初年甚聰明晩年做得無意思其論朱陸之學以朱子道問學陸子尊徳性說得不是愚以為尊徳性工夫亦莫如朱子平日操存涵養無非尊徳性之事又觀其徳性箴何嘗不以尊徳性為重乎但其存心窮理之功未嘗偏廢非若陸子之専本而遺末其後陸子陷于禅學将徳性都空了謂之能尊徳性可乎未知是否 竊疑日用間工夫最怕做得不真第二則怕間斷近見語類中有做主敬存心工夫不得其要遂入于禅學者又有不知主敬存心廣覽博記遂成博雜無以貫通乎體用之妙者又有恃其才氣剛大自謂能任道力行不知聖賢操存省察之要終為一節之士者又有氣質溫厚恬淡自能涵養工夫不知戒謹恐懼之實者又有工夫間斷卒無成得者又有兼好詩文遂為所害造道不純者大抵要傳聖賢之道須實有聖賢工夫稍有所偏便為全體之害故不真者多害道間斷者無成功未知是否 竊疑先儒言為政不法三代終茍道也居仁嘗思須要有聖賢之學方做得三代成程子言有天徳便可語王道是也三代以下漢唐宋為盛唐之人才駁雜無可與議此者漢之人才大概近古如董仲舒諸葛亮庶幾乎此然董仲舒本領純正才力恐有未及孔明才力可為純正不及者伊周事業大抵難若宋則人才之盛三代治道乃所優為惜乎不曽收拾來做也今之人才寥落特甚此有志者所當益修其過不遇則在時也未知是否 右疑義管見所窺測竊恐工夫未足不能無差因書求正髙明辯以示教為幸 與辜颛 所貴乎士者以其能立于斯世而不失其所守也故充達之則徳業之盛屹乎若太山之髙浩乎若滄溟之深炜乎若日星之炳久而為聖為賢者葢以其始能不失其守終能馴至其極也故朱子曰能知為士之道則知為聖之道茍或一失所守則制行頓虧本心遂喪甚則貪昧茍且讀書益多講究益廣無以有諸已矣況能臻其極乎某嘗觀古人于富貴貧賤之間窮通得喪之際确然自守而無驕滛茍谄之意者心竊慕之況同世之士乎伏聞足下明達賢良恬然自若雖遭遇通顯略無驕溢之意必其中之所守有大過人者某以故欲緻願交之心但貴賤勢隔不敢妄自進于門下于去歲始得一賜接見覩徳容而聽言教受益實多至今未嘗忘于懐也但某資性愚弱用功疎淺幾于湮沒而不能自拔矣向蒙邑宰李公不知某之不肖特賜眷愛命于社學懇辭再三未蒙回允夫以某之愚鈍疎懶困于蓬茅老于林壑正其宜也至于出入公門濫名師職豈所願也伏望明達矜察愚情于李公處特煩片言得遂鄙志感徳為何如哉疊山謝先生雲士屈于不知已伸于知已敢布腹心 答進邑大尹 先正雲愛民之實當擇守令之賢則守令者實民命所賴非才徳備者不足以當之而明執事居此豈非生民之幸乎居仁抱愚守拙無用于世辱蒙眷問賜以厚禮不勝銘感于同府乃居仁春秋師又兼世姻冬初回若得面會當達尊意 與劉用光 春秋大義在于安中國治四境廉州瀕海而阻山兄今守此施惠澤以及吾民者固有道矣而猺獠恃其山溪洞穴之險不習中國禮義之俗蓋因風氣偏僻故禀氣亦偏習尚惡陋先王因其如此故攘而卻之守而備之使之各安其所不得以擾吾民猾中夏而已茍吾民安吾兵精吾備嚴彼自不敢來犯設若來犯亦當速攘之而不可緩或嚴兵以威之或設竒以勝之或藏伏以擊之或據險以邀之或登髙以壓之或設疑以亂之貴在謀之審而行之勇也亦須示之恩信使知吾無害之之意彼必畏威懐徳各安其分無觊觎之心也先儒雲禦蠻夷之道以守備為本不以攻戰為先尤為切要也雖太守之職在于撫民然文武全才亦豪傑之所當盡者敢并及之 寄張廷祥 去秋姚悌回言尊兄今歲開學西山未知的否今之學者切實為已者甚少若非主教者真體實踐以開聖賢門路指示聖賢工夫後學如何下手舒冕别後有音問否不知親函丈時如何教他做工夫門下更有可望者否大抵人之為學易偏茍無真儒為之依歸則髙者入于空虛卑者流于詞章功利是以依乎中庸為難且好髙妙厭卑近好竒異厭平實喜寛縱憚繩檢此學者之通病又有以智計處事以為有才反流于詐妄者伏望尊兄裁節雜冗専以修身講學為事庶使有志者有所宗也聞門下有欲入廣遊者豈非厭此之卑近喜彼之髙大欤又聞老夫人欲往邵武兄欲随行此亦當以義裁之老人年髙氣衰閩有岚瘴尤非所宜古之緻女者多是遣使達命以盡恩意若命子弟以禮物緻意豈不勝于勞動老人溺愛而往乎陳剛書來言新創學屋于梧岑居仁拟此月盡去一遊若得吾兄來彼一會為幸此人安貧守道亦世所難當扶持奬勵以成其徳也文灏亦有志之士純笃颕悟望老兄與進是幸居仁賤疾比舊日為安矣但學業未有精進尚未敢無所事也 與陳大中 初七日蒙送至髙方而别晩經嚴方分水嶺瞻覽雄岚諸峰髙聳端圎磊落縱目怡情惜不得與大中共之暮投塔水吳當傑益之家欵禮備至亦可謂北道主人矣初八日偕傑益同遊五彩山至牧陽而别午歴李梅瞻眺諸峰候大中至再與徜徉初九日早抵家噫居仁所望于大中者不淺大中所以自任不輕必存心極其密察理極其精方可深造乎道也 與江深 不學聖賢則學無歸宿功名利祿既非立身置足之地虛無寂滅又非窮理修身之道此所以不可舍此而就彼也進為之方聖賢方冊已備在人體驗何如耳四書外惟近思錄親切不可不讀 與戴太守 居仁遊淛辱公禮際之厚自媿愚陋無以答徳意萬一毎思及之欲發一言以達愚誠又無便使今謹裁書煩司訓虞君附呈夫古之君子進則救民退則修已其心一也葢修已者必能救民救民者必本扵修已後世此道不明居位者不本于修已而以才智計謀為治僅至小康而已若夫修已者則其公平正大之心昭格無間信于上感于下不待教令之出而民已向化矣況其發政施仁之際如雨露霜雪何物而不被哉雖或為權勢所制不得盡施而其心固已協于神明孚于民庶譽于士類播于逺近傳于後世如此則爵雖不進而身益榮矣居仁向在貴郡與公相接之久知公才識足以有為紹興利疾公已能察知伏惟以公平正大之心據天理以處事凡政之有益于民者有闗于教化者悉舉而行之有害民傷化者悉除而去之公之髙明固不待愚者之言然感公之厚徳非言以陳善又不足以報也但居仁識淺不足以深知公之藴心術隠微之間惟明公自察自省以盡古人修已治人之道幸甚 寄張廷祥 此道理與生俱生有一毫未盡便是欠缺了自家底故提警扶持全有頼于吾兄竊觀聖賢之教雖多不出于存心處事存心以敬處事以義敬義立而徳不孤看來後人處事多是智計才識未嘗有義以方外之實學故獲禽雖多終是詭遇此處見得分明則王道伯術判然二途而不混矣尊兄于此諒察之已審但愚昧之見亦欲質于髙明也 寄周時可 居仁今蒙二司大人延請入白鹿洞自揆才徳疎薄不足以倡興斯道今之士子汨于功利悫然志于正學者甚少蒙遣武平舒冕從劉文綱受經卒業後複從居仁遊與同入白鹿月餘方歸後生輩如此人之志亦不多見此皆時可作興奬拔之功也希賢室不知誰做聞是先生命名不知是否今已無存文會堂亦無存今欲修洞志追述其事望回示本末為幸洞中少書籍望廣求入洞以嘉惠後學幸甚昔朱子雖升去浙東提點猶拳拳于此遺錢命後人興理先生之心亦然故以為請 奉張廷祥 武平舒冕來從先生遊吾道中得此人有可望者尊兄開示其用功之要幸甚今之士習不美隻縁科舉功利害之能脫此累者又皆過于髙妙淪于空虛其所以正人心振士氣其責豈不在吾之廷祥乎 與艾崇徳 閩之舒冕來從張兄遊所以輔仁責善盡麗澤之益有望于足下及周君鎬管君瑞劉君希孟白鹿洞亦望賢輩連茹而來表率士類 薦陳大中 竊聞先覺者後學之所效益友者衆人之所親今洞中人才漸集居仁一人難以獨教有進賢縣辛卯科舉人舒剛因為母老不忍遠仕常年在家進學訓迪後進其人安貧守道望禮請到洞則後學有所熏炙士風必振賢侯作興之功斯為至矣 寄丘時雍 饒城晤會之後又蒙教翰見喻又以詩贈從遊之士感荷不勝蓋君子修已誨人出于中心之誠故如此也又蒙示以君子有教無類不可有所擇此先生之盛心居仁所當佩服然其以慕道之心而來者固當歡然樂得其人豈論其類哉若其心本非慕道隻因見上司作與為利祿而來者教之以善則不聽導之以徳則不從成羣作隊習為怠惰放肆之行見利則争聞義不服壊文公之教反玷上司作興之盛意若此者尊兄将何以處之乎外人聞此必将諠起謗議又将何以自解乎是以居仁益憂益懼恐教無所施也尚頼尊兄與廷祥張兄力贊其事上司諸公亦有尚徳之心故某暫可居洞以俟賢才之集夫謹其始尚恐不能保其終況不謹其始能保其終乎居仁葢欲不為拙工改廢繩墨開聖學門庭以來豪傑之士若汨于舉業但招得一等凡才不會做舉業底人來聰明敏達能做舉業底人都不來矣能舉業之人尚不