胡文敬集巻一

數奉書于左右似乎煩渎然以先生之賢而不與言則失人矣又孰可與言乎正學孰與倡乎邪說孰與熄乎竊意聖道之大害有二功利異端也功利之害人雖衆然皆中人也其失易知故其害亦淺老佛所引陷者皆中人以上之人其才髙其說妙非窮理精者莫能窺其失以二氏論之佛氏之害尤大老氏隻是虛靜無為佛氏又做存養工夫其精微髙大善引誘人又善駕馭人故上者被其引化中者被其驅駕下者被其誣诳所以滔天之禍盡歸于佛氏今其說已流傳海内士大夫宗之者甚多先生用何以熄之乎愚意莫先自治躬率學者去了許多好髙妙底病痛日将四書反複熟究程朱之書切已體察使吾身心義理有以洞貫大本然後方能指其病而正之此内修而外攘之道也髙明以為如何聞一峰先生廣大剛健無驕吝之私樂與人為善欲頼共扶此道但不知他窮理工夫如何所欲言者甚多略述數端具陳别紙願賜裁正 上邑宰 竊聞天命之性具于人心渾然至善其體則為仁義禮智之徳其用則為恻隠羞惡辭讓是非之情是皆本于自然非有待于強為也惟氣質不齊物欲或從而蔽之是以有智愚賢不肖之分過不及之弊必頼聖人修道之教然後得以明乎善而複其性焉夫自唐虞建立司徒典樂之官三代庠序學校之設教養之道至矣而周禮地官之職又有考察徳行道藝之法此其風俗之所以淳厚賢才之所以衆多也迨夫周衰教弛孔子以聖徳無位乃與顔曽之徒自相授受以傳其道又删述經典以垂于無窮而萬世道學之宗有所歸矣自漢魏以下雖讀其書鮮能得其意講其理未必踐其實至宋之諸儒始能尋其緒而得其真廓其道而闡其教其餘若泰山孫石之徒白鹿嶽麓之類亦得以即山林閑曠優遊講習以成所學故三代以下稱人才之多者必曰宋也伏惟太祖髙皇帝肇有鴻基崇建人文廣立學校以為政治之本故賢才之出亦不乏矣伏惟大人先生學問充盈才徳出類政聲逺播徳教日新某等叨居治下何其幸哉某每與四方師友會聚之間無不樂道賢侯之盛徳與其施為不茍者某素守貧賤不敢求知于人而辱賢侯之知已初蒙命召不敢趨赴者誠以下民之分未可犯義而不顧也而大人仁恕不惟寛其逋慢之誅又憫其貧乏輕其徭役使得以遂其生賜之古詩令得以廣其見凡吾同類莫不仰戴而歸徳矣某之愚陋曷足以報稱于萬一哉惟有日夜精勤惕勵力求聖賢之道以求無負為可耳但愚鈍凡庸自幼失學年十四五雖能讀書知文義而進為之術則未聞焉是以功雖勤徳不進志雖笃道未明大恐汨沒一生不足齒扵人道于壬申歲始師于于先生凖至甲戌歲複遊康齋先生之門始知聖賢之學不在于言語文字之間而在于身心徳行之實故追前非欲求自新之實但終以驽庸之才不堪鞭策而進也思與二三同志别求燕閑之地以共講其所聞而不可得于是鄉黨某等捐割已資即幽曠之地構屋數間以為羣居講學之所至壬午三月師吳與弼經歴至所賜之扁曰禮吾書舍蓋因其地而寓号焉至今歲同類漸衆屋舍寡狹難以容居止有鄉鄰某見多空閑麥地五六餘畝在于舍後可作學基複有義士某等俱願舍田換易共成美事而某執私不從者豈非固蔽之深未易以善道開之耶而鄉邦多士鹹曰幸有賢侯在上素重儒教其所以作養人才振興士氣皆在指掌之間且見利而忘義固小人之常情以公而治私實君子之大政曷不跻彼公堂具道其所以然乎程子所謂以官府治民之私者此類是也昔子遊為武城宰邑人皆有弦歌之聲今興學禮吾正使斯人得聞弦歌之美以彰侯徳之盛何獨子遊専美于前某又念興安之壤土比之他邑固為褊小而學者之衆乃倍于他邑豈人情之異哉亦系于在上者之作興與所以倡之者何如耳某學雖疎寡敢不竭盡心思推廣師說以為多士之倡而作興之任實在于賢侯一念之間矣伏望慈仁大施政令使山林士子鹹得藏修遊息于中以盡成已之道皆徳澤之所及也且使書院之迹留于後世則千載之下必有觀感而興起者又豈止于一時之盛而已乎 與莊孔旸 居仁既愚且賤僻處山林多病未出雖聞髙明之名至于學行之大概猶不得聞況其藴乎近谒南昌張廷祥複會同裡姚潤始知先生為人之詳才氣抱負不小居仁幸生同時不能一會簡賢之罪未敢辭也故敬裁尺牍以緻仰望之意蓋古之君子生同其時者非特相知而已必也相與講求輔翼以成其徳業以共濟斯時以同倡斯道區區所以望于髙明者如此倘蒙不鄙而賜之教誨幸甚 與周時可 居仁于戊子年曽奉書于左右未知達否于後雖病困山林懐想不已蓋昔在白鹿洞詢知閣下本心故未敢相忘于江湖也但病困中不接外事故不知動履之實病後谒張廷祥論閣下學行之美又會姚潤華亭兵部益得其詳故愚心眷眷不能不發一言以達聰聽也古人雲儒者逢時生靈之幸髙明幼學壯行展素藴成人才美風教是其任也竊觀自契敷五教之後教養選舉之法見于周禮司徒詳矣自孔孟不得志然後教不行于上學乃傳于下秦漢以後上下之教俱無非無教也乃所教非教也然選舉之法漢猶近古隋唐則空言無實矣至宋則程子發明學制以言于上朱子作貢舉私議以論于下當時雖沮于權幸實後世所當法也愚嘗叅詳之明道發端以開示神宗而神宗始志甚髙故明道之言純然先王之教無一毫後世夾雜之弊伊川學制因時制而改酌之雖去其考試之陋亦未免尚供文課其推擇選舉則一也朱子之議蓋欲救一時之弊以漸複古制故未免于文字考試然必立徳行一科以重其選者以為非此無以為教亦無以革當時之宿弊也又于文字之中命題作義去其工巧骈麗習為深厚簡嚴而欲貫通經義條析明白又必慎選教官以主教導其意切矣愚意後世欲大有為須用明道之言乃乾坤簡易之法其用力甚易得效甚速不得已而用朱子之議雖可救弊頗似費力今時幸有太祖髙皇帝立有歲貢一法若以徳行才能一科由廪膳歲貢而進依仿明道之法慎其選重其職文章一科從増廣者試而進嚴其考厚其詞數年之後道徳既重士風丕變然後複先王之教以去糊名考校之陋此似亦簡易伏望将周禮司徒明道劄子伊川學制朱子貢舉私議熟讀詳味以求其意酌今之宜以敷奏于朝萬一天啟亨運一賜施行實萬世之幸不然亦當先得此意則權度在我方可随時處中惟髙明裁之 定親書 禮重大婚所以正人倫之首配求貞淑是将謹徳教之端仰喬木遺風托絲蘿新好況令嗣俊宜位下孫女早閑姆訓楷儀雍肅于閨門而舍弟居仁房下侄男麄學儒書徳業未成于庠序不愧匪偶妄意髙門伏沐姻仁以垂謙允雝雝鳴雁尚期禮制以無愆灼灼其華更冀室家而有善敢用不腆之币以将衷寸之誠寅畏不勝敷宣罔既 複餘氏定親書 緻政琴堂晩節仰全于當代隠居蓬戶考盤竊慕于前賢道義之契既深婚媾之聨宜講恭惟次令孫男志已宗于聖學器不小成竊念次舍侄女教未就于姆儀才何能淑恭承嘉命允協良縁禮不虛行誠由辭立 複張廷祥内翰 春深伏想孝履支勝為慰懐慕中忽承書翰先賜五常冠及細葛一束惠愛甚厚覩物思人慚喜并集得知先君子塟地此至大至切之事無怪吾兄之皇皇也然塟者所以藏體魄也以安親為主隻要得山脈所锺土厚水深之所即可塟也江南之地所患者水蟻然蟻猶可以厚為灰隔以制之惟水氣無不通透不可限隔尤宜謹慎向與葉本真議不若先将其地鑿成圹穴作成墳冢俟雨水浸滛之時開看其中以驗水之有無然後塟之庶免後悔尊兄以為如何慨念斯道乏人髙明密加操存省察使表裡如一居仁工夫甚疎願得時賜教墨以警不及為幸 又複張廷祥 奉别歲久愈増懐想一峰既亡所與共事者惟有望于尊兄竊觀近年以來四方士子頗知趨向尊兄與一峰之功為多雖然尤有可憂者今之士風雖若振于昔年陷于邪異者又非昔年比也此實吾人莫大之責當明理正心以先之也葢昔年之學専于記誦博覽訓诂詞賦其所從事者淺而陋近年以來學者立心稍髙而不能仔細體驗聖賢切實工夫而妄意聖賢故遂入于空虛玄妙其淩髙駕空反成狂妄其入異教也宜矣原其存心之失有二焉隻為工夫未至身心紛擾放逸要求虛靜故有屏絶思慮以為心不放者又有體察照看心在内裡以為存者其心如此自然不暇即事窮理故窮理之失亦有二焉以為天地萬物無非此理無适而非道凡其知覺運動視聽雲為無非至神至妙其曰無動而非神即此意也又有懸空想出一個道理在虛空杳冥之中以為無極之真太極之妙此乃吾之真性不生不滅無有始終窮盡其曰物有盡而我無盡即此意也不意此等亂賊生于吾世非但為我兼愛而已其與天地人倫物理俱已離絶非但無父無君而已不知一峰何故反尊信之一峰後來亦有曠大之意想必為其所染也今吾人但當實做居敬窮理工夫使身心内外一歸于正方有内修外攘之具髙明以為如何 與邑侯論鄉飲 向者居仁不自量其不肖趨赴鄉飲然鄉飲之禮乃周公所制其品節之詳見于今之儀禮乃鄉大夫賓興賢能與行鄉射養老者飲國中賢者皆行此禮故其節文繁盛蓋萬二千五百家為鄉上大夫為主也養老之禮一帝三王皆已行之所謂養國老于上庠養庶老于下庠是也其禮必當簡便古者擇三公之有年徳者謂之三老天子以父事之則民興孝三孤之有年徳者謂之五更天子以兄事之則民興弟是禮行于上教成于下此養之禮也庶老則養于鄉之學向者憲副锺先生率學者習行鄉射今之士子始得覩先王之禮是一幸也但射禮主于習射鄉禮主于飲賓鄉射有賓無介鄉飲賓介具全其禮節微有不同者向蒙舉其大節行之但講求未精未能盡乎先王制禮之意葢于旅酬之禮不行則主人禮意不及于衆而敬有未盡也交錯之禮不行則無以合歡而愛有未盡也旅而不語則賓主道義不接而情有不通也至于置席設尊盥洗徹爼皆當節之以禮使始終不亂乃善于行禮者禮樂待人而後行豈不信哉伏望就劉吏部處借儀禮與知禮生徒習行斟酌其宜使不失乎先王遺意幸甚 謝南康太守 仆聞古之君子所守甚約而所施則博矣所為甚寡而所及則衆矣是何欤以其知所務也故身不出郡國而風聞天下教流後世焉今賢侯執事于政理之暇拳拳于白鹿書院非知所務而何蓋所以繼前賢之遺烈為天下正學倡也正學既興則海内風動四方豪傑之士必将接踵而至相與講論切琢使聖道晦而複明則續文公之學有功世教者皆明執事之徳也居仁愚陋敢兢惕勉勵以為多士倡若夫成賢侯之志使道徳煥明尚有望于天下豪傑雲