懷星堂集卷十一

（明）祝允明撰 ○論議 讀宋史王安石論 王安石與神宗用虐政殺天下人铚艾國脈脔割烝民三數十年令子孫失守汴京亡國之半遂以終姓人盡知自六賊秦桧賈似道而誅之安石首惡渠魁特與末減吾不知人之心天之理何故亡也彼哉昧夫録其苦節之詐文學之細将遂蔽其元惡欤噫亦其兇焰死而猶祟此缪夫也夫言僞而辯行僻而堅何如少正卯孔子誅少正卯不誅安石乎安石幸免誅其身名曷不為誅誅少正卯士不謂非不非誅少正卯不非不誅安石是何據裁也哉安石殺人與衛鞅等其文學豈及衛鞅衛鞅不以才赕罪甯獨得以文赕安石以才減安石由以刃微有刻文又假之曰斯周發之大白魯之孟勞謂可妄持殺人無戾也今大酖者必内諸醴或雜諸肴安石以文學殺物是醴肴而酖酖殺物已猶曰雖殺吾猶愛其旨酒嘉馔且微其惡聲非心風人欤噫何颠冥不靈也如是（誅六賊不誅安石誅徽欽不誅神宗何無度數也） 載論 或雲安石非志殺人期為聖臣以君為聖君世聖治也神宗亦将従之為聖君皆行之而戾焉爾夫行之而戾則不可已然而何以畢行之安石意獨欲名為臯夔稷卨傅說神宗獨欲為堯舜髙宗而已矣遑恤乎殺人亂國也與哉然而神宗初望以蜀主唐宗望安石諸葛亮魏征信能改過遷善為二君二臣斯嘉已安石一自堕神宗一堕于安石終底于惡歸神宗為愚安石為不肖哀夫可勝誅乎哉 論潘生為孝事 邦大夫士有為詩歌文辭美潘澄天錫氏言天錫事母笃孝天錫多子而孤弟妹三未家室母命子孫家室必以序母沒長子儒既三十七始為之娶又假黃冠法令修薦以告母靈久雨是時而霁又有鶴降焉以為皆孝征也複有邀予為言之餘遲回久焉夫三十而娶禮也過不及皆不合制然而無必泥也文王十五而生武王舜不告而娶孔氏之訓曰三年無改于父之道當是時長者适可嫁娶爾假弟妹更幼複越旬紀纔可畢事則儒也殆知命猶鳏欤設遂以不後此之不孝視彼疇重輕邪或雲亦适以其可嫁娶耳傥時誠更過之則澄不為之矣審然其孝又非笃誠也已孝豈視時勢為行止之物欤黃冠之事異教非典法鶴下或偶會或有以術緻凡數端殆皆莫可訓曰然則宜無以譽而毀欤曰亦以義權之焉凡天錫之為曷為乎為孝而已茍一以遵母令為孝則迂曲以徇之求必不置此一命于空荒之地幸有子五則無慮于緩娶而不後異教雖未可憑亦藉以暴衷若必告然至旸鶴之來任之而己如是固無戕于義而歸于孝今之反是以徇已遺親者紛如不予潘得乎餘言如是焉爾 趙孟俯論 惜其才者謂箕子陳範于革姓也夫胥餘抱聖道非聖誰其畀之不畀周則茲道萬世絶也孟俯非茲道已惜其世者謂三恪之類也（缺四字）夫居賓席守先祧彼此之公也孟俯臣伏而已孟俯才藝多為吾侪師不可為君臣之義耳 楊維桢論 桢于吾國初應稱一才矣其為客婦詩不恭也匪曰不恭亦太愚矣赫曦曜晨瞽于宵者雖躄必作良師發藥痾于昔者雖殆且嘗吾向失足垂死得踐聖人之庭亦大幸矣将遂厥私執小徳欲欺大道得乎哉彼自附于故國餘老為貞妪者雲嘻見金夫不有躬淫陪台耳誰能汝容髙皇貸厥誅亦伺其醜自永诒于代矣 孔子廟堂續議 孔子廟堂歴代禮文大率不相遼闊至于本朝崇隆尤至其中或應調酌以趣大中宋學士濓王忠文公袆鹹有說焉今日儀章出入宋王議未及者間有豪末蒙樸竊自疑焉因私妄條着雲曩者憲宗皇帝推重道之志加祀享禮樂同于天子此其越度古昔哲王逺矣愚竊以為凡為祀享所以報功功有隆卑而其身之品級不可易報者底于其身之極尊焉止矣孔子之功侔配天地然其位惟臣而已夫臣功雖并天地未聞人君事以天地禮也孔子之報極諸臣道可矣非欲殺之無其地焉且孔子之功正人倫也君臣之分可遷則人倫不正孔子又奚功哉今使孔子偃然受天子禮樂孔子安乎愚竊慮其不安假令安焉則必不歎季孫之僭佾三子之歌雍也先朝襃贈窮于王爵王本非臣爵後世以冠五等則王固臣之莫加者耳孔子雖聖臣爵或受越此則非人類所敢聞矣異時儒臣累請増加帝号天子明聖竟格其議此則天地之至公也今第格其爵而還用其禮樂是令孔子明以臣子冒行君上事也百官居服等第稍僭猶無逃于國家憲令矧孔