卷二十九

矣君複生侈靡之鄉操可以富貴之具乃退然與寒梅野鶴自放於湖山而求和答於樵人牧子以為樂其人品高潔宜為一時諸公所敬屈而況學聖賢之學者哉隐君系出侍郎凝之書得永和家法更喜吟詠而獨愛君複之詩其所成者計将由是而與表聖淵明神交百代之上用以愧夫沉酣世網誖道以濟其慾者則夫幽貞之士世豈可少而此詩豈可以無傳哉雖然湖上青山固隐君之身所托以存者侍禦君清才碩學曆官有聲不愧琅琊世胄而後此所立益遠且大是又隐君之心所托以傳者故誦其詩尚論其世為羣玉之先驅焉 弦歌清政詩序 學古入官者令必以弦歌為首事然其流或至於上迂而下玩何哉君子學道則愛人小人學道則易使其所謂道非特不事事而已德有剛柔政有弛張故禮嚴而泰樂和而節使為善者感其惠而不善者服其威其為易使一也中古以來乃誤以柔弛為德政而不複事事其不底於迂且玩者幾希歙在徽為钜邑且附郭兵民雜居事劇而訟繁令於是者往往号難理劍江熊君實甫居三年有治行行台薦之朝予嘗聞諸歙人曰熊令君慈祥視百姓如子然其用法嚴予心識之曰是服其威而憚於不善者也或曰熊令君惡乎嚴其為人純然儒者事審而後決予心識之曰是感其惠而樂於善者也有志於學道而愛人者君非其人欤是豈曰德政德政莫知其流於迂者欤徽郡儒學生汪祚從予遊則以告曰熊君将入觐我歙之人頌之不已播諸篇章題曰弦歌清政乞先之一言則以複曰弦歌清政不可尚已世之以德政藉口者雖流之迂然其政也恒寛寛直事之不集耳民固無損也一切以德政為不可恃視民為龍蛇而起圖之故其政也恒猛猛則不勞而事辦若可喜然然民則有不堪命者矣上求於武城之政以為師以剛濟柔弛張合宜而不敢私焉若熊君豈非令之克持者哉熊君治歙事多不能紀其平大獄於累歲不決之餘者一二尤啧啧在人口可書也然君治劇而不衒其才律已而不矜其廉惠人而不有其功君子人也入觐之際其功與名必黯然以章勃然以興雖欲自晦不可得也諸君子之詩頌之無愧詞期其來而有企其圖終之心殆出於學道而易使者之緒餘固應爾邪學道易使而以德政為可玩者未之有也難以力服而易以理勝先正之所以論吾人者可徵也是不可不序之而使其有傳焉 松蘿山遊詩序 松蘿山在吾休甯縣北十五裡号幽勝予十年前嘗一遊焉每以為未惬暨南還值抱病連歲不克往弘治壬子春鋭作一行而雨連月亦不敢必也莫春廿一日忽霁天氣清和人意甚适乃以詩約縣庠司訓黃倫汝彞鄉進士張旭廷曙而同遊者五人陳榮天爵詹貴存中胡昭靜夫及族人正思用禮天錫敬之侍行者三人弟敏亨及子埙侄垲也或馬或輿聯翩出松蘿門而東折北過石羊幹崇岡複壠麥香襲人桐花盛開如雪而紅紫則不可得見矣行七八裡松蘿水一脈演迤南出兩山夾峙盤回鬥折入益深境益奇每一折即古松盤踞怪石錯立飛泉淙水禽交蔚有殊意疑所謂蘭亭武夷者正複如此而已行又七八裡抵山麓古佛庵在焉與客小憇解衣登山引矚四望聯峰屬巘杳莫知其所窮第聞樵斧聲丁丁與磵谷相應而畊者漁者隐顯出沒於煙雲虛落間相顧恍然疑與世隔乃據松下盤石而坐呼童子掘筍作茶供聯句一章還飲小閣心鬯神洽如有所得而忘其登陟之勞酒半限韻各一章興發而别有所出者不禁已而夕陽冉冉過山背汪氏亭子适當路中複邀飲數行日益下乃出山途中有作或和或否亦各取适而已惟汝彞遊最勇詩最工予輩不及也昔羊太傅鎮襄陽病不得謝每至岘山至於泣下然有所如往賓佐皆從笳鼓載道貴而好遊者也柳柳州在谪籍捜抉岩薮幾無遺勝其序所會者謂皆大半不遇之人困而好遊者也予不佞挾冊入官所典者冷局得早休自适無羊公之顯且绌吏議荷天子恩不加竄殛而遊不出其鄉所與遊多一時寓公裡族之賢者子弟相從為樂孔嘉無柳州之困則斯遊也亦不可不自幸也雖然子朱子平生好佳山水嘗請納官於朝願為白鹿洞主領泉石是豈直遊而已哉遠眺望以玩心於高明法仁知以适情於夀樂皆自山水發之則吾之遊也方自此始觀者無诮其荒於嬉而不足與進於聖門也哉遊之明日書倡和詩為一卷序而藏之 送汪承之序 新安郡學生汪祚承之從予講學南山精舍其資蓋可進於道者将赴秋試南京埙子與之聯研席相好請一言道其行予因取案上一卷書謂之曰此予所輯道一之編也子嘗誦習之矣然則吾之告子庸能出乎是哉夫尊德性而道問學二者入道之方也譬之人焉非有基宇則無所容其身終之為佃傭而已德性者人之基宇乎基宇完矣器用弗備則雖日租於人而不能給且非已有也問學者人之器用乎蓋尊德性者居敬之事道問學者窮理之功交養而互發廢一不可也然有緩急先後之序焉故朱子曰學者當以尊德性為本然道問學亦不可不力其立言示法所當審矣中世以來學者動以象山藉口置尊德性不論而汲汲乎道問學亦不知古之人所謂問學之道者何也或事文藝而流於雜或專訓诂而入於陋曰我之道問學如此孰知紫陽文公之所謂問學者哉尊德性而不以問學輔之則空虛之談道問學而不以德性主之則口耳之習茲二者皆非也噫其弊也久矣此吾所以拳拳於學者而犯不韪之罪於天下不得而辭者欤子輩勉之庶幾吾紫陽文公之道所望於後學者将不淪胥以斁而莫之振也埙子曰祚也将上其藝於有司大人以是發之何如予曰小子烏足以知之道固無往而不在也象山於白鹿洞開講之言曰名儒巨公多出科舉要之其志之所向則有與聖賢背馳者矣誠能深思利欲之習怛焉痛心而專志乎義因是而進於塲屋之文必能道其平日之學胸中之藴而不詭於聖人由是而仕必皆共其職勤其事心乎國而不為身計豈得不謂之君子乎我紫陽文公深取其義刻之書院以示來者斯豈非今之學子所當從事者哉於是祚起謝曰先正所謂道問學而發其所藴不詭於聖人者正惟尊德性為之本耳謹受教而行於是乎叙 篁墩文集卷二十九