卷二十八

出知台之臨海略以所藴施諸百裡之間凡所謂興學劭農舉利鋤害者無一不具獨不能善事權貴人至以事動君而君泰然處毅然應卒銷其變焉臨海之民則仰君如慈母如良師有不可一日去者台多聞人若今黃侍郎世顯謝侍講鳴治故陳方伯士賢皆稱道君不置口兩司之賢者報君之政亦必以廉幹為詞所謂有不為而後可有為者觀吾方君豈不較然出乎流輩者哉於是君政成被召有風憲之擢矣會拘于歲年而止論者必以部曹期之乃進補太仆丞或有所不滿焉予則以為是何足介介者哉士之居而學出而仕者固不以官内外秩崇卑為重輕特視吾所立與所施何如耳矧軍國重務莫甚於馬緩之則責有所叢急之則民不堪命吾見太仆之難為而君之有所為者當複見於斯也雖然以太仆為歉於台部者市見也夫太仆秩三品其丞必擇而後授入朝遇大事則服绯與省部大臣相鱗比而結銜居署則佐其卿據一堂之上有事相可否京府環衛之臣悉聽約束遇薦而升非大府之長則巨藩之佐等而上之則次卿或都憲可馴緻而得焉其視台部之屬分曹而署抱案而請言有所不得盡志有所不得伸則人之所願亦固有在此而不在彼者哉吾又見太仆之尊且重而私為吾方君喜之也乃次其言與鄉人在京師者緻之君以為慶亦非特桑梓之好而已君子将於是乎觀人焉 送辨上人詩序 方外友辨公居京師隆福寺十五年矣開館授徒以詩鳴叢林予每見其服弊衲行吟道間遇友人辄出詩稿囊中相倡和為樂暇日摘園蔬手葅之為食品味倍于常時分其餘以惠吾黨吾黨食必相顧大噱曰此辨公菜邪其高懷雅韻視世之紫衣玉食者漠然若将凂焉今年秋忽動歸興去主其故鄉頤浩寺告别於所還往得詩若幹篇屬予序惟昔名僧之耽詩者若惠勤參寥皆号正眼法藏而六一眉山相與結翰墨緣于山水間上下其論議至今談者尚之若吾辨公殆将有慕于兩師而予之荒謭則豈足以副相托之意哉姑序而歸之辨公号如海别号讷庵嘉禾人嘗住徑山 瓜祝倡和詩序 西涯李學士賓之家有蔬圃種絲瓜歲結實甚盛偶分以饋友人之未有子者取綿之義而祝以詩适友人得男以瓜祝為驗自是凡未有子者必徯其饋石城李學士世賢适未有子西涯饋而祝之一乳兩男由是益自神其瓜與詩詩出必要人和不肯但已士友間相傳為嘉話而石城之卷自西涯倡之和者數十其事在成化已亥庚子之間時予方抱憂居新安山中不與聞也癸卯之夏予還京師石城以序見屬未幾其兩男者失其一予每撫卷為戚然久之石城複得男亦終未有以應者又踰年予獲歸田屏居暇日乃盡讀諸君子之詩而撫掌曰有是哉絲瓜蔬族之賤者倏然品題而使之貴則如獲拱璧人有子否何與于瓜而祝之孰不謂妄邪閧然附和而使之真則如合左契其初本出善谑推之世事則夫貴賤真妄之不常可以?然驚冁然喜者何限然烏特此哉蓮之為君子槿之為小人其於世教何與顧談者不敢廢則又何啧啧于瓜祝之有矧三百篇出比興者過半瓜又綿詩所從出事固貴乎有徵雲爾然則斯卷之傳連類引喻雖儗諸古風人比興之遺響将不可乎哉西涯才名滿天下經史之餘時出善谑最醖藉一時名流多樂從之瓜祝其最雅者因序而歸之石城 金坡稿序 昔者朱子謂歐陽公知政教出于一而不知道德文章之不可二因筆之以诏學者真不易之論哉夫天下之理一而已矣藴之為道德發之為文章皆是物也而岐之則為異端為小技學非其學而不得罪孔子之門者幾希我高廟以聖武起南服滅前元還中國古帝王之政教于一旦列聖相承道化益隆士習益純以備自洪武以來鴻生碩儒後先相望而鏡川楊先生起近代文名滿天下而尤以道德為志功名富貴未嘗萦其心蓋先生世家四明自其大父栖芸先生得慈湖心學之傳至先生益大發之遂取高科入翰林三十餘年凡朝廷稽古代言之事必與執筆有諷有規不為譁世取寵之作侍經幄則正言不諱總史事則直言無隐典文衡則因言考行收士最多而群從子弟得于家庭以經術發身掇魁元官侍從服金紫者六七人先生退食自公恬澹怡愉日以品題風月為樂不自知其身之在散地廹晚境也遇今天子登極恩始自學士進拜吏部侍郎於是年六十餘矣感上之知首進谠言屢騰辭牍上眷留之再三人以是知先生之文誠有志于道德而不苟為空言者哉先生不鄙棄走每有所得辄以見示走實不足副先生之知而先生以其所着金坡稿若幹卷俾序其首走得而讀之曰休哉是所謂文焉者乎其體裁不一一主于理不求合于時好蓋嘗僭評之其論政也首格君則可以位丞弼其論财也究民瘼則可以為計相其論兵也悉邊防則可以督元戎其論刑也務洗寃則可以當士師其論法也先去讒則可以總憲度誦其文而未識其人者必以為有魁梧不可狎之姿有懸斡不可窮之辨有橫逸不可羁之才而先生素多疾鶴立蒼髯山澤之臞若不勝衣靖默之性若不能言擇足而動務合?矩若處子若韋布之士蓋惟德之飽而以道為腴故其所藴者深而粹所發者正而昌視世之規規于求工以為伎者固霄壤之異哉今天子日勤聖學益明習天下事計當崇王道黜霸功使政教出于一如古帝王之盛而先生年益高德益邵位益尊其文之所發必蔚乎炳然于大制作大政令之間所謂道德文章之不可二者行當見之又不但如茲稿所存者而已顧走方以庸猥見屏于時其言不為世重輕而先生命序不已然使異時讀者開卷之際謂走以無似而知頌先生之文若此德明才辨之士鄉仰歆慕從可知焉則雖不慙而序之可也先生所着别有諸經私鈔皆擴前賢所未發使及朱子之門必有起予之歎後此亦必将輔朱傳行世不在集中 東軒十事詩引 隆福徵起宗上人自号東軒列其日用起居之常為十事曰試香曰品茶曰勘書曰課詩曰臨帖曰鑒畫曰談碁曰理琴曰翫占曰制藥為賦詠之者甚盛然有疑上人為西方不立文字之教不宜如此多事者有因其事而為上人道其本色語以調之者予皆以為非也上人雖從釋氏學然博通儒書能文章尤長於詩視唐九僧宋契嵩惠勤之流志将與之下上則所謂十事之目者亦将發舒其閑曠自得之懷以愧夫世之沉酣於寵利陷溺於葷飲聲色者耳吾黨或疑之或調之豈知上人者哉上人與予往還為文字交深以不得予詩為歉顧予悟世網之不早為時所擯斥方有愧於上人