卷十七

諸夢寐之間其感何如?是将終其身奉以周旋而不敢一日忽焉者矣雖然吾将有進於是焉昔松嘗見夢于丁固解之者曰十八公也其後果然蓋松之為祥也尚矣然則長史與方伯進士食其報而未盡者固将開其兆以示用本之後人使知所勉以求副乎斯夢者欤吾知用本始雖不免怛焉而終有所謂釋然者矣予與善和程皆梁将軍忠壯公裔先尚書襄毅公又素厚長史父子宗誼藹然百世一日而旻與其羣從多美資質喜問學俟捷於功名之塲者森如也夢之徵也或有在於斯乎 桂岩記 歙大裡汪銑廷潤者吾友成都府倅文明之子固始尹良貴之從弟美風資喜問學每辱過予言動未始越榘度予甚愛之以為大裡汪氏佳子弟雲一日請曰銑之先六世祖碧山翁嘗植桂所居堂後題曰叢桂祝之曰願吾子孫有如此樹迨今可謂久矣而樹益茂銑父及從兄奉先訓以經術自奮遂上國學對大廷領郡邑之命於盛時庶幾可以符先祝矣而銑不能讀父之書則以桂岩自名因以示警焉惟先生一言有以啟發小子之志意幸?辭不獲則告之曰子之所以自名而有取於桂焉者将不忘其先世之所以垂裕者爾然桂之為物豈直可與況夫士之顯者而已哉小山之歌招隐則以況夫士之隐者舊矣可與卻邪而衛正則與芝同功可與堅節而厲行則與姜同操夫其義闳而用博如此乃眷眷於郗生之所為自負者則恐先世之用情将不止乎此爾故吾亦将有進於子者子以英年負才器承故家文獻之後而問學不已必思大有所立以遠為先世之光迓續其父兄之近緒庶乎其可?保正氣而不餒厲志行而不變晦則如淮南之所歌雖隐不怨進則如郗诜之所對雖顯不矜夫如是則為無負其先世之厚望而於其父兄且有榮耀焉顧予歸田恒苦多疾藥裹之需實資桂以自輔他日或幅巾藜杖造大裡汪氏之居婆娑樹下攀露叢挹天香歌小山之詞求金粟薦茗而啜之以考子業之成當是時也殆将有不知子之為桂桂之為子者乎若然斯誠可為汪氏佳子弟矣 清風亭記 凡可以系去思而示風勸者初不以事之大小與所處之華陋蓋有清議焉世之為郡邑固有喜興作崇廨宇而飾廚傳者其舉錯可謂大且華矣然不旋踵為後之人所指目歎笑者比比也一園亭之小且陋其何足録然後之人相與謹葺之登而詠歌望而懷思聞而歆慕不已則何使人之至於斯?是必有道矣吾觀績溪縣治之所謂清風亭者有感焉初濟南李公宗仁當成化中以監察禦史坐與時忤谪主績溪簿而不卑其官清勤公恪甚宜其民不踰年邑大治乃以其暇日即公廨之西藝圃莳蔬縛草為亭每與賓僚嘯詠其間或坐茂樹臨方塘舉酒相屬蓋忘其去國之遠而少息其簿書奔走之勞寄蕭閑簡遠之趣於炎熇塵之外因題其楣曰清風賦詩紀之賓寮和之亦可謂一時之勝矣主上更化初公起廢去尹宣城又以薦來守徽州而故亭巋然獨存臨安高君梁尹績溪數過而徘徊其上曰此君子之遺愛也爰葺而新之用以副其民之懷思介舉子許魁士人程儒來休寜山中請予記於戲廨宇之美廚傳之豐所以悅人家而求延譽于上官者世豈無之顧君子終不以此易彼也然則觀清風之名而使汚者潔暴者仁處困者融融喜功者縮縮則一亭雖小而清議存焉高君于是可謂知所重者矣宋蘇文定公谪尹績溪嘗郊行見雙嶺甚秀因作翠眉亭傳誦至今然則李公将來名偕位升業與時亨隐然殿文定之後俾兩亭角立於水鄉山郭之間為美談而相無窮也獨非盛欤 祁門孚溪李氏先祠石橋記 徽李氏之居祁門者号孚溪特盛有先祠焉合其族而祀之前橋圯久不治弘治辛亥歲五月乃克新之其族之人具颠末以來告曰吾族之先有諱徹者蓋諸李之祖徹後八世曰府君秀實再入孚溪而光大之以垂裕我後人計其生在宋太宗祥符間有子六孫二十有五曾孫一百有二其胤實繁而末益分逮元至正庚申裔孫曰見山始倡建祠於府君墓左奉祀事而配以社規條戒約所以為世守者既備且嚴蓋于今百三十年祠亦中毀而再新矣惟其橋也蠧行者危之或漲作至不得以時供展谒族人以為憂曰本輝曰以中謀謀易木以石籌之匠氏謂其役钜費殷非千六百工不可募于族而李源義官景瞻首應之任其責之半橋原查坑福州流口諸族人亦各捐其财力有差而景瞻諸子侄複糾其族之半以相之不一月告完其長虹亘其密栉比其圬孔堅其垩孔鮮山若劃而增明水若?而增妍蓋李氏之祠橋一新而行者坦坦觀者啧啧謂非本輝以中不足與謀始而圖終集事則景瞻之力居多焉敬宗起墜之舉於是為盛非伐石紀名其何以昭示我後人敢拜以請則諾而進之曰願有複焉凡李之為後人者亦知夫敬宗起墜之義當上法古之人而不伍於流俗者乎請以橋喻夫一水之隔必藉橋以濟而橋之成壞濟者之利害存焉誠不可苟而況有大焉者乎人之生也其所謂植身保家者至難濟也豈直一水之隔而已?然非學以基之行以持之固有朢洋不可及之歎者矣然則學與行之成壞其為一身一家之利害輕重何如?引而伸之其大益有甚焉則凡李之為人後者伊始自今一學之習一行之修必如斯橋之積功而後可成就工而後可濟隐足以利其身仕足以利乎人夫然後無愧於始遷祖之贻謀與諸君子之嘉績由此觀之橋之建雖一事其所系於興勸者顧不遠且大?是誠不可無紀景瞻之先曰昭三自孚溪遷李源傳六世得景瞻以行義重其鄉其卒也又蔔地而得吉孚溪人異之為孝誠所緻其子彥夫為郡庠生負才器而嗜學從予遊進進不已計其所至當顯其族於異日雲 着存堂記 祁阊之胡有奉其名大本其字者蓋一族之彥雲嘗從其鄉先生習舉業業垂成繼失其父仕逹翁及其母饒孺人君以祿不克逮養罷所業不複問功名事間築堂以奉祀晨昏思惟若與親對每歲時設衣薦食惟謹於是年六十矣其志不少變縣人郡守汪公孝之為名其堂着存以暴其不忘親之意君子壻程循輩走休寜請記其事以傳屬抱疾久無以應也既經歲而循等請益堅乃口占授之曰子之事親蓋恒性無足異莊生所謂無所解於心者也世降俗偷而人性離則生能緻養者鮮矣況以時思之常目在之而弗替焉者乎然則着存之義非反躬之切窮理之至者不足與此此汪公所謂名堂而有進於胡君者欤夫子之所以求乎親者愛與慤焉固也然必以繼述顯揚為之目而繼述顯揚又非貴賤貧富得喪利鈍之足雲也言行不敢戾古人修之身刑之家以達一鄉使人稱之曰此某之子則庶乎其可哉君通禮記春秋二經學益深事益練逹人碩儒或自以為不及修兩朝實録有司率禮君預事而君且交仁賢導庸愚赈乏絶孳孳不已訓育其子蒙頤豫巽泰皆有立又遣蒙為學諸生世其經迹是觀之胡君殆知有古人繼述顯揚之說而無愧名堂之意欤雖然予亦将有進於君者蓋聞之舜五十而慕誠先正所示法而實則約之為中制爾非故限之使夫為人子者取足於此也老萊子行年七十弄雛親側是豈以老穉而損益其孝?吾知胡君年彌高則德彌邵思彌切夀固孝之徵也在詩有之永言孝思孝思維則又曰孝子不匮永錫爾類君之志亦豈取必於是耶然天之報施善人則有不約而契者吾又知胡君之後将有志缵先烈名與計偕起而為其顯揚之地昌且熾焉者孝固慶之基也夫如是則亡者存晦者着名堂之義豈徒雲爾?予不及識胡君重其行冀他日杖藜蹑履訪君山中登其堂舉酒相屬而固以考其德之成焉 保訓樓記