卷十六

議四傳有孫二十二人其為教谕者曰一夔舉鄉貢者曰夢麟曰應龍号經畲者曰一麟中省元者曰一震夢麟嘗本伊川家法立宗會鄉先生宏齋曹公實序之而祠事未啟也正統丁卯春一夔五世孫道和一震五世孫玩始倡族人立世忠行祠為正堂四楹東西庑八楹門屋四楹前阙石溪右臨水渠妥靈合族於是為稱然子孫日多祠日隘成化丙午冬道和之弟春和玩之子钤複倡族人增剏寝堂四楹廣廈回廊虹貫鈎連周垣相缭扃鑰惟謹每歲正元日奉三祖之像於堂奠獻禮成長幼叙拜飲福而散又以元夕前二日為忠壯始生之辰制花燈以樂神凡五日其供祀也有田其受成也有次其散胙也有規行之四十年而祠亦再新矣春和從孫文傑與一麟八世孫祖瑗皆好學勇於義始相與具其事請書之予於率口之程實同所自出嘗伏拜祠下會其族人不下六千指蓋其處者多良士歸者多貞媛能不以富貴為豐啬而以禮義為盛衰故其平居往往知敬先睦族亢宗起廢之為功有如此者嗚呼世之人華其居室台榭以示觀美或罄力於老子佛氏之宮以徼冥福顧于身之所從出者漫焉弗之省則吾於率口之族嘉羨太息為之執筆不能已者豈獨水木本源之私哉繼自今始凡有事祠下者仰祖烈之如在撫先業之益充思以繩武為志而大振其世風俾有出於輪奂豆登之外宗工钜儒且将有不一之書拟其後矣詩雲豈無他人不如我同姓故記之而竊有告焉 婺源縣廟學重修記 婺源儒學在縣西山麓凡起廢之功率有記獨以泮池為阙典學者病之成化丙午之歲進士即墨藍君章受命來知縣事蓋朞年而政成乃以次修大成殿及兩庑剏學門及藏修之居飾明倫堂而新之科第有表舍奠有器而於泮池用工倍焉蓋學宮去水遠無所從出惟沖山有活水可取道而至有識者雖竊計之而力莫能遂也君首捐俸鸠工伐山通渠渠凡數百丈導其流自射圃北迤而左經馔堂曆三賢祠又演而南始瀦為池作石欄以環之告成之日山增而秀水辟而深草木含輝弦誦得所稱古泮宮之制蓋役不及民費不勤官而成茲偉績為諸邑之冠焉非君有過人才力不足語此於是訓導李君仁具其事來休寜請予記於戲君子愛人小人易使皆本於學道泮宮者道化所從出也我文公先生實産是邦阙裡巋然比于鄒魯而於祠閣有記經子有跋凡所以病吾人者以為溺心于程試之習馳骛乎纂組之工而不專業於聖門思與學者深?力行庶其俗可以一變至道蓋先生之訓炳若日星如此又何假於鄙陋不腆之詞哉獨以泮宮既新則聖澤益宏道化益興在上者益相期以子惠為心在下者益相戒以梗率為恥我文公先生所謂專業聖門一變至道者将見於盛世為天下先以上副聖天子建極宏治之意又不獨輪奂之美疏鑿之勤可以冠諸邑名一時而已藍君所以治婺源者若廣儲峙赈?獨造輿梁禳虎患其政孔多且以其暇日重葺文公年譜語録及編刻雲峰胡氏家集以傳庶幾教養兼舉不負于學道之君子其名位與日俱升所以利濟乎斯人者将有大焉而婺源初政不可不書也縣丞李君應鐘主簿于君晟典史陳君某及教谕廖君絅訓導張君節皆能捐俸以助生員孫普程祿陳俊王道輔實董其役而李君克相斯舉尤惓惓焉故記其成以告來者使嗣其志而弗隳則婺人之幸寜有既乎 道一編目録後記 宇宙之間道一而已道之大原出于天其在人則為性而具于心心豈有二哉惟其蔽於形氣之私而後有性非其性者故聖門之教在於複性複性之本則不過收其放心焉爾顔之四勿曾之三省與子思之尊德性道問學孟子之先立乎大者而小者不能奪其言鑿乎如出一口誠以心不在焉則無以為窮理之地而何望其盡性以至於命哉中古以來去聖益遠老佛興而以忘言絶物為高訓诂行而以講析編綴為工辭章勝而以譁世取寵為得由是心學晦焉不明尼焉不行雖以董韓大儒尚歉於此而亦何觊其他哉子周子生千載之下始闡心性之微旨推體用之極功以上續孟氏之正傳而程子實親承之其言曰聖賢千言萬語隻是欲人将已放之心約之使反複入身來自能尋向上去下學而上逹也此其言之切要意之誠懇所望於後學者何如而卒未有嗣其統者於是朱陸兩先生出於洛學銷蝕之後并以其說講授於江之東西天下之士靡然從之然兩先生之說不能不異於早年而卒同於晩歲學者獨未之有考焉至謂朱子偏於道問學陸子偏於尊德性蓋終身不能相一也嗚呼是豈善言德行者哉夫朱子之道問學固以尊德性為本豈若後之講析編綴者畢力於陳言陸子之尊德性固以道問學為輔豈若後之忘言絶物者悉心於塊坐走誠懼夫心性之學将複晦且尼於世而學者狃於道之不一也考見其故詳着于篇 兖山汪氏重建祠堂記 新安汪氏多祖唐越國公号最蕃其居休寜兖山者自歙徙族益盛其彥曰世行君自新昌謝政家居諸務未遑首倡其弟侄本父兄之志新其先祠為六楹焉其中專奉越國公高曾祖祢左右序列於上諸旁親之主左右序列於旁限以重門缭以周垣凡神廚祭器庫之類悉以如式經始於成化丁未十二月訖工於弘治戊申八月告成之日昭穆載嚴宗?鹹喜以為四