卷十四

哉古禮之不可複厚俗之不可挽有由然已若趙氏父以禮倡其家而子率之豈非賢哉其将識我先皇以禮廸民之意而遂能起廢於一家者乎由一家一人而占之海内庶姓則夫甄聖化而興起者将幾人焉是誠不可無記雖然禮有本有文趙氏之祀必世守之器服之等威祼獻之節度以時而加葺之久且習焉不患其不文也若本之弗察則亦何尚於祠夫孝敬祭之本也孝無悖於德敬無斁於禮則上世罔不歆假後人有所持循君子嘉予之而鄉黨取法焉其斯可矣趙氏子孫尚勖之哉趙之先汴人随宋南遷占籍於常熟之雙鳳鄉今祠所奉者四世曰子安曰孟吉皆隐德弗仕曰文敏曰德巽皆用恩例得冠帶複其家至璧而産益充尚義彌笃授官承事郎比命士雲 績溪縣城隍廟記 明有禮樂以維民生幽有鬼神以司民命此亘古及今不易之理也我太祖高皇帝一海内正疆域設官守即大正祀典而城隍之神着於令甲曰廟必視其郡邑之廳事高廣為差郡守貳邑令佐必先誓於廟而後視篆有事于山川則載其主以合食於壇有事於厲則位其主於中押羣祀焉凡誓廟之語祀厲之丈皆出高皇帝所親定惓惓於禮樂幽明之間其大旨則惟欲神人合德以為民福而戒夫人之不職者獲罪於神為民病也走嘗敬誦之而仰歎曰嗚呼嚴哉徽之績溪故有城隍廟在邑之東北隅歲久而弊前令佐雖以時加葺之然莫有任起廢之責者晉江江君複來為丞累攝令事約已惠人知祀典之重廼以新廟倡其民民翕然應之富者樂助以赀貧者樂効以力會進士臨海吳珏郭紝前後來為令同寅協恭政以大洽而典史江津程剛又克贊之遂作中堂五間以奉神又作東西廊為堂之翼作内外門嚴堂之限凡龛坐幾案之設法所宜有者靡一不具經始於成化乙未冬十二月訖工於壬寅春正月為之以漸而人不勞費不乏蒇事之旦神用顧歆於是其士民因予族侄鄉貢進士傳來徵文記其成走考之城隍之祀不經見蓋萌於唐而漸盛于宋元先儒嘗疑其祀與社為複者然竊以謂谷本在木行之數禹并列之為六府所以重民之食也若城隍與社之祀随所在而各緻其隆豈非重民之衛乎夫中門井之有功一家坊水庸郵表畷之有功一鄉禮尚祀之而況高城深池之有功於一郡一邑者哉我高皇帝以大聖之德為神人主而當制作之任一令之行一禁之止諸侯服采百神效職首舉城隍之祀而貴之使與郡邑長吏分幽明之治禮以義起遂為着令則今有民社之寄者亦惟仰遵聖訓求盡其職無愧於神而福其民人斯為善乎雖然古之善言治者其從事於禮樂幽明之間有本有文嚴飾其廟貌整潔其豆登者其文也律已以公而?其私舉民以直而措其枉者其本也本末兼盡神人相孚而後可與遂民生立民命大聖人制禮恤祀之意亦庶幾其弗畔也有事於廟者可不敬欤江君為績溪将九年嘗新其學宮凡興利除害有禆於邑政者猶多以非與祠事茲不着 休寜?口世忠行祠記 古忠臣烈士有儁功大惠於世有國者必崇祀之着於令有家者常祀之外亦别有先祖一祀着於禮禮法并行不可偏廢而況有儁功大惠於世者置弗祀之可乎專祠矣而複祀於家則?置弗祀則簡於是中古以來有行祠之設蔔地為之其制視公祠則殺視家禮則隆亦猶民間不敢僭稱社稷而曰義社也我新安程氏之先世祖雲麾将軍忠壯公諱靈洗嘗手殪妖蜃以脫居人於墊溺又嘗起義兵拒侯景以全活其民人於僭亂其後事陳長握重兵居上遊戮叛将卻戎虜其功益着而惠益宏其沒也鄉人思相與祀於故居篁墩有禱辄應自宋以來列之祀典号曰世忠之廟國朝因之公子孫最多散處郡之六邑又蔓衍於旁郡每一聚處不下數十千指辄為公行祠便祗谒由是公行祠布東南若休寜?口者其一也初公子開府威悼公文季代領父衆死節於周十四世孫禦史中丞都使公澐唐廣明中複起義拒黃巢世守東密岩事載郡志東密岩者距?口最近中丞十四世孫端明殿學士贈少師珌宋嘉定中倡休歙族人捐田入篁墩廟每歲合一鄉六社之人迎神至?口祀入元以遠弗便端明三世從孫中山府判願學始倡族人作行祠於溪西幹龍山元季兵燹祠漸以弊國朝宣德初中山從子賞延從孫安等改作於武堂山久之又以禱祈弗便仍葺舊祠妥神規制弗稱乃成化己亥冬賞延三世從孫隆明請於其從祖弁鸠工重作廟貌始嚴以備不簡不?隆殺得宜隆諸弟隐充又議以威悼都使兩公實能嗣忠壯之遺烈威悼嘗侑食篁墩都使又?口始遷祖於是充作威悼公之像於左隐作都使公之像於右祠成以記來請敏政嘗以會族至?口得伏拜祠下諾而記之嗚呼古忠臣烈士祠於公者其家或無宗譜之可尋蕃有後者其名又非祭法之所載求其有儁功大惠進受國烝退享家之饋食至千有餘年之久如我公者世豈多見哉自茲以往合族於是則昭穆益明而宗祊不墜有禱於是則雨陽益時而粢盛不乏肸蠁之所通流澤之所被靈一家而及乎一鄉福雲礽而及乎異姓則行祠之設不懈益?遂将與篁墩之專祠相高而起廢之功嗣葺之歲月固不可無述也 祁門善和程氏重修報慈庵祠宇記 人能緻其子之孝者必慈慕其親之慈而求所以報之者必孝慈孝立則百行從之人道成而世教興民俗厚矣觀吾祁門善和程氏所謂報慈庵祠宇者有感焉按譜宋南渡初有處士諱兟者娶餘氏卒葬所居和溪之南四子伯源伯椿伯彥伯祥立墓祠用以奉祀紹興十七年上其情於朝特賜額曰報慈蓋嘉其孝雲譜不載處士夫婦父子行事之詳獨其子孫守報慈之祀至今不衰意非慈孝之德勤其身教成於家而足感人者烏能然哉徽之程氏皆出晉本郡太守元譚之後太守十二世孫是為陳将軍忠壯公靈洗忠壯十四