卷十四

<集部,别集類,明洪武至崇祯,篁墩文集 欽定四庫全書 篁墩文集卷十四　　　　　明　程敏政　撰記 休寜縣儒學先聖廟重修記 高皇帝初下江南嘗駐驆徽郡分兵以靖屬邑拯輯其民人而教養之德意優渥在人心者猶一日也休寜為徽劇縣其廟學則肇遷於宋中更於元入國朝以來又百餘年興修不常勢漸以圯成化已亥監察禦史上饒婁公以提學至方以教之未洽為虞視廟不治曰當有任其責者已而監察禦史洧川黃公以廵按至曰廟之不修士無所景行而民不知向方何以出治是誠不可但已乃屬之同知金城張英維時兵部尚書兼左副都禦史三原王公受诏巡撫南畿張君乃與推官舞陽楊宣圖上其事王公是之曰政教之責聖天子所以命我者宜亟為之勿怠張君受命規措不遑而知府武邑王勤以朝事至自北京通判南海婁琮以饷事至自南京議以克合張君乃親至休寜與知縣新昌俞深擇日祭告庀材鸠工重作大成殿宏麗高敞加於舊觀遠甚飾先聖先師之像更神座之木以石易宮牆之土以甓東西庑戟門神?及儒學重門科名坊表次第撤而新之繕兩齋以居生徒複企德堂以祀鄉賢工出於募不徵調於夫家材出於勸不支費於公帑始庚子夏六月訖是歲冬十一月舍菜禮成觀者如堵於是教谕莆田王原雍訓導定海陳泰安吉章泓具以白走曰願有記焉於戲孔子之道治化之所由出者也中古以來士不知道往往判心迹而昧義利之辨故學流於異端治終於雜覇下之則競葩藻任文法偃然以儒吏自當於世而不知其去道遠矣至宋河南程氏考亭朱氏者出而後斯道複明故三賢者悉得從祀而其先世皆出徽郡見於載籍可考也今天子日禦經筵非聖賢之書不以進讀又加崇孔子之祀比於郊社再修阙裡廟庭而慎擇其宗子其隆師重學有如此者宜觀風之臣有以體上心率羣牧加惠學宮以冀治化之大成也與豈非一時之盛哉雖然求孔子之道必自程朱始矧其故鄉大聖人嘗辱臨之則凡學於斯者可弗敬乎誦其法言仰其德容力以聖賢為師而勿變於流俗言學則本於經術言政則純於王道使天下之人稱其淵源為有所自慕其過化為有所先則庶幾無負於盛世君臣相與圖治興化之心不然廟學之修直觀美焉耳於道何有哉走本邑後學且程氏遠裔故竊誦其所聞以告來者王公名恕正統戊辰進士起翰林庶吉士至今官公忠體國為時名卿婁公名謙黃公名傑皆成化丙戌進士通敏直諒如一人焉其名與位蓋方進未已王君以下皆起科名曆郡縣淑慎有聲而張君舉此大役為之有道民不與聞其政益可推見雲 績溪縣重修曹渡橋記 績溪界宣徽之境環縣皆聯岩複嶺四顧渺然幾不可窮每春夏水暴作自諸山磵奔駛而出滙於縣西之曹渡迳府治之北折迤而東以逹錢塘渡東去縣若幹裡西去府若幹裡舊有橋以通往來久而傾圯有司以其費之钜而成之囏也率因舊補新苟焉而已遇歲漲則行者病涉而近民亦恒苦於修葺雲臨海吳君珏以進士知縣事之明年以為是終不可但已乃請於知府武邑王勤同知金城張英通判南海婁琮推官舞陽楊宣諸公是之方議?材鸠工而歙之巨室殷文清者名好義聞郡縣之有是舉也願獨力為之不以勤官而役民郡縣大夫嘉慰之許焉文清乃蔔日肇工為橋若幹洞高若幹尺長若幹丈廣若幹尺石垩堅良制加於舊蓋首尾踰幾月而告成過者大說居者改觀以為郡縣大夫平日以道使民而民應之如此其速於是吳君走書請予記之往者予谒告馳驿還休寜道績溪适過曹渡見砻者斵者墁者畚以锸者栉比於水次而橋身若垂虹隐起淩空高厲予心異之蓋當是時已悉殷氏之名吳君之政與府公不遺餘力於深山長谷之中因是竚立徘徊久之而後去然則樹石勒文以告後來俾謹嗣之實有利益於我徽人不可辭也竊聞子産相鄭而以其乘輿濟人於溱洧君子譏之孔明相蜀橋梁道路無不繕治而民不告勞君子以為幾於先王之政誠以先王之政細大具舉而無一事之不在於民也若曹渡之橋一細事耳郡縣大夫猶急為之則事之大於此者其理可知文清一部民耳因諸公恤下之故慨然不惜重赀而圖永利與衆共之則其餘之不煩於驅使而可以理谕又可知矣自是以還凡往來者安行其上而無厲掲之虞其官與民樂處其旁而免於歲修月葺之擾實皆出於郡縣大夫之經度而殷氏之力居多焉豈可不知所自哉是宜記殷之先有雄甫者當勝國時剏臨溪橋及築良於堨于績溪民至今便之國朝永樂中臨溪橋壞雄甫四世孫執中五世孫雲訊相繼修複景泰中丁歲饑雲訊之子伯祯伯祥輸粟千石助官赈民受冠帶之旌既又伐石砌郡東路二十餘裡鑿井建亭割田置守而文清則伯祥之子也亦嘗緻名馬於邊受旌于其父其累世好義實有可以勵俗者因附着之 趙氏祠堂記 禮之廢也祭為甚蓋中百以來諸侯卿大夫率無廟以奉其先人而況其下者乎至文公朱子制家禮易廟為祠堂使事力可通乎上下而禮易行然當時僅講授於師生闾裡之間其說未廣也我文廟頒性理諸書嘉惠臣人然後家禮行天下三二十年來卿大夫家稍垂意於禮而士庶間亦有聞焉豈非禮教之不易洽而然與常熟趙氏世以産雄其鄉至德巽君益讀書好義乃遵家禮之制立祠堂蓋凡慶吊之節自是有所據而可行親踈之族自是有所萃而不散祠堂立而趙氏之世望日着家範日嚴禮之有益於人也如此德巽君卒其嗣子璧既以奉祧而遞遷之來請予記予聞報本追遠民德斯厚富而好禮君子所難以一祠堂言之材木瓦甓之工不足以侔燕居遊榭之侈笾豆罍爵之儀不足以齒建齋設醮之費然世之人恒樂為彼而不為此則賢不肖何如