卷十

水有減樂府省苑馬諸美事或因歲荒有決疑獄制常平諸惠政或力主捕蝗之令而民不至大饑或周盡救荒之策而民多所全活此皆能弭患於己然者其君臣同德之詳協恭之效可得聞乎山頹孛見天意何如其可回而乃以天變為不足畏然勵精圖治之君方授之柄而不疑何也夏霜秋螟民生何如其可遂而乃以湯旱為桀之餘然雄才大略之主方甘其谀而不悟何也若是者其君臣之間當孰任其責乎我朝列聖奉天子民思所以得萬國之懽心繼三代之聖軌者誠非漢唐宋可及也迩者有修德弭災之诏聞于庭有振窮周乏之使屬于道然議臣建白未足以當聖心有司奉行未足以宣聖澤茲欲使天意複而民困蘇以副皇上願治之意必有說焉諸士子尚極陳之以觀明體适用之學 三 問經史之微詞奧義至程朱出而後千百年之疑誤柝之訂之無餘藴矣然天下之理有開必先固亦有生於程朱之前其精識卓見迥出一時豈理根於人心者自不容泯乎如追複彖象之舊使不離附經後存古之義大矣而在魏甘露初有舉之以問太學者表章學庸之書使不雜置記中闡道之功深矣而在宋天聖間有筆之以賜進士者權之一字漢以來儒者所不識也然唐人嘗見於易鎮之疏敬之一言秦以下學者所未聞也然魏人嘗着於法象之篇談命者泥術數而莫知窮理之原相貞元者乃有造命之說求治者急功利而莫知格君之本相元和者乃有正心之對尊孟子性善之論曰此大功也然六條之奏出於後周挈逝者如斯之言曰此絶學也然勵志之詩聞於西晉推蜀繼漢所以正司馬氏也顧有以之着漢晉春秋者矣黜周存唐所以擿歐陽子也顧有以之改吳兢國史者矣凡此皆天下至理所在不容易視之也将其人偶見於此而餘不足論乎或程朱之說反出於此乎否也諸士子博學而反諸約以待問者久矣願悉其人以對 四 問世之治亂常系君子小人之進退而人君所患常在君子小人之難知蓋大奸似忠大詐似信苟無灼見之明則或以君子為小人以小人為君子者衆矣此知人所以自古為難也昔四國流言人皆以為疑而金縢之啟卒彰於天威辨言亂政人皆以為賢而兩觀之誅莫逃於聖鑒使非天與聖人則二人之邪正終莫能辨矣乃若沖年嗣位之君宜其懵於此然能破上書者之詐而稱大将軍之忠至於左右皆驚何其明也果敢聰明之主宜不為人所欺然舉世皆知其相之奸而獨信任之以為朕殊不覺何其蔽也嗚呼人君孰不欲有治無亂進君子退小人然而往往如彼者豈不以知人為難無道以燭之邪欽惟我皇上清明在躬宵旰圖治於執政之臣任之未嘗不專而於懷欺之徒去之未嘗不決蓋遠法堯舜之明而漢以下不足言矣茲欲使所進皆君子而在下無遺賢所遠必小人而在位無留慝以永保國家太平之治是必有道也諸君子學古入官於前代治亂之迹講之熟矣其為我明着其說将以獻於上焉 五 問一代之興必有佐命世臣與國鹹休自殷周以來則已然矣顧其子孫不能無中微之日則為人上者必振之以昭先烈示後勸若漢高帝功臣罷侯者至宣帝而後複之光武功臣失爵者至安帝而後續之汪濊之恩忠厚之澤見於史者可考也洪惟我太祖高皇帝建萬世不拔之業雖出於天命然佐命有功之臣疑亦萬世不可忘者考諸當時不特分茅錫爵傳之子孫或陪葬孝陵或配享太廟或褒其忠勲於祀典報功之禮遠過前代而其子孫在今日有祿食者蓋己無幾試以其大者言之有才本王佐可方漢之留侯者有勇冠諸軍可比唐之鄂公者有從起帝鄉撫定八州有功無過者有貴為帝甥常将偏師有勝無敗者有收方氏而靖海上者有縛明昇而下全蜀者有以禦僞吳前後伏節於淛東者有以拒僞漢前後死忠於江漢者有手殪伏賊而彌肘腋之變者有佯為諜書而收敵忾之功者有以帏幄翼衛之勞兄弟封公者有以方面專征之績兄弟封侯者其大功元勲校諸平時封拜何但霄壤哉然陪葬之一抔尚存配享之祔位不撤祀典之廟貌如生顧使其傳泯焉如此疑非所以昭先烈示後勸豈有司未嘗舉兩漢故事以請而至於斯乎如有以興滅繼絶之說言之於上亦庶幾可以慰高廟在天之靈而報功盛典嫓美殷周矣諸士子生長南服必能記其運籌決勝之方與其攻城略地斬将搴旗之勇請詳着於篇以助有司之冊府勲庸者 考教職策問 一 問先儒謂學者當以論語孟子為本然則讀其書而不知其說可乎論語之書傳者别有齊論一篇何以不存孟子之書說者謂又有外書四篇何以不傳論語蓋孔門衆弟子所録或者謂成於曾子有子之門人其說孰得孟子蓋亦其所自着或者謂出於公孫醜萬章之徒其說孰是治大學在論孟先讀中庸在論孟後學者工夫固不可躐而進欤孔子之言皆自然孟子之言皆事實聖賢詞氣将不可強而同欤後世之於二書也有起刀筆而知論語用為佐治之本者其所見雖懿或未能究其大全而通之邪有為大儒而不知孟子至為疑孟之書者其所見雖偏固未能掩其衆美而議之耶諸士子将來有師儒之責其教人宜莫有先於二書者矣請着於篇 二 聖人之道中焉止矣而學之者雖大賢亦不能無弊也自河洛之學行而考亭實嗣其傳然在當時與考亭并出者有湖南之學有金華之學又有臨川之學永嘉之學今折衷以考亭之言則謂湖南之學失之過高金華之學失之不及所謂失者何所指欤謂臨川之學偏於持守永嘉之學偏於事功所謂偏者何所見欤觀考亭之書所以箴其失藥其偏者屢矣而卒未能使之适中何欤豈尊其師說而弗變欤抑拘於氣質而不可以加進欤苟問之弗審辨