卷十

請黜其配享不令厠宣聖之廟庭廢其新經不令蠧學者之心術又請罷綱運以收人心斥和議以張國勢竄權臣以正邦憲培主德以崇治本竑議谠言雖不盡用然使天下之人知邪說之當息詖行之當距淫辭之當放則龜山衛道之功亦不可掩或有疑其出處之際而少其着述之功則亦有可言者朱子謂龜山之出惟胡文定公之言最公曰當時若聽用決須救得一半而文定亦曰蔡氏焉能凂之然則以出處見疑者未考之過也龜山值洛學黨禁之餘指示學者以大本所在體驗之功轉相授受而朱子得聞其指訣則見於何鎬之書朱子於理一分殊之論稱其年高德盛而所見益精則見於西銘之跋要之無龜山則無朱子而龜山之道非知德者殆未可輕議然則以着述見少者亦未考之過也又按元史至正二十一年因杭州路照磨胡瑜建言已将龜山與延平李氏文定胡氏九峯蔡氏西山真氏俱加封爵列從祀以世變不及徧行天下此殆近於禮所謂有其舉之莫敢廢者然則親講於龜山若文定私淑於龜山若朱張鹹在侑食而近私淑於朱子若蔡真遠私淑於朱子若許吳亦在侑食獨其師有傳道衛道之功可以繼往開來抑邪與正者反不預焉揆之人心誠為阙典考大儒之定論參前代之故實伸弟子從師之義慰後學向道之心以龜山跻於從祀宜合公言謹議 拟武成王廟配享名将議 臣竊觀先王制禮五而軍處其一置卿六而司馬掌邦政統六師平邦國不聞别有所謂将帥與六卿鈞禮者蓋當其時田以井授士有專業兵之出於農者非孝弟力田之人則庠序教養之士也将之見於用者非裡闾族黨之師則公卿大夫之選也文事武備實相為用豈有二道哉自周之衰諸侯暴橫井田既廢兵農遂分着書者以權詐相矜謀國者以首功相尚所謂名将者大抵多從衡捭阖之徒或盜賊裔戎之傑而先王之軍禮師制蕩然盡矣唐之中世诏立武成王廟以尊禮太公取曆代之号名将者而侑食焉比於孔子宋元因之則既己失文武一道之義至其所取者又皆秦漢以來匹夫之勇一時之功比類觀之猥雜殊甚雖嘗一再更定而狃於世所習稱之人卒無以緻去取之當也夫太公奮鷹揚之勇以誅纣陳丹書之訓以戒君所謂經天緯地之文戡定禍亂之武實兼有之誠聖王之上佐三代之仁人與周公召公相為伯仲者也顧其侑食一堂之上者乃如彼其猥雜尚父有靈其恥與之相處也審矣齋居暇日盡取曆代史傳考其人之出處别加訂定其大意則取其身兼将相才具文武内行淳備經術通明識君臣之義逹去就之理有翊運佐王之勲有匡時贊治之略有足兵裕國之能有危身徇主之節有靖亂複辟之功有綏遠攘外之績者共得若幹人雖其所行未能盡合聖軌上比孔庭然亦足以範櫜鞬之士當俎豆之選凡秦漢以來沾沾以舞智為奇悻悻以闘力為勇乘時徼利不恥不忠生事取功不畏不義者悉加刋削庶幾為學者有以知親上死長之義為邦者可以施勝殘去殺之教先王之軍禮可複大司馬之職任可舉而仁義之将節制之師亦庶乎可以複見於盛世矣 代衍聖公謝修阙裡廟庭表 孔子六十一代孫襲封衍聖公臣孔弘泰等荷蒙先帝以阙裡廟庭歲久傾圯特命有司重加修葺近告工完謹奉表稱謝者臣弘泰等誠懽誠忭頓首上言伏以文教誕敷離照普臨於海宇儒宗大慶鼎新複見於宮牆成千載之偉觀匪一家之私幸光覃魯國典邁前王茲蓋伏遇皇帝陛下體備中和志兼谟烈乾綱獨運辟四門以廣忠言渙号孔揚奉兩宮以隆孝治登延耆俊屏斥異端講耤田之禮以厚民生卻貢獻之私而恢邦計加崇釋奠重師表百王之功常禦法筵究删述六經之旨當廟宇落成之日應治元初紀之期載念先皇舉斯盛典屢勤大吏督彼羣工出官帑以佐經營發役人以充輸作禮庭中起視昔有加寝殿相高於文斯稱像設俨衣冠之肅歲時增俎豆之輝文星遠應乎壁奎化雨再沾於洙泗總賴乾坤之力緻茲輪奂之休臣爵與上公身叨主祀孔林無恙企聞詩聞禮之風阙裡有嚴愧肯構肯堂之業侍虞庠而觀盛舉已被鴻恩瞻嵩嶽以祝蕃厘載申微悃伏願配乎天配乎地慶無疆之治於一人作之君作之師享有道之長於萬世臣等無任瞻天仰聖激切屏營之至謹奉表稱謝以聞 謝賜鮮果 臣敏政等謹題今日早伏蒙皇上遣内臣黃昇頒賜臣等鮮果五品臣等猥以末學叨侍經筵曾無啟沃之功乃獲光榮之賜珍品遙分於紫禁菲才深愧於素餐頓首拜受之餘無任感激之至弘治元年五月二十九日 應天府鄉試策問 一 問古聖王必有谟訓以範來裔俾世守之故嗣君有道延祚無疆不可尚已漢唐之治雜霸雜夷而宋之治亦文浮於實雖間有典章之存去古遠矣仰惟我太祖高皇帝以武功定海内以文德開太平其所以贻謀垂憲者有皇明祖訓以着一代家法有諸司職掌以昭一代治典有大明集禮以備一代儀文有大明律以定一代刑制育才則有卧碑之條教民則有榜文之布恤軍士則有條例之頒嚴釋老則有清教之録其慮周其說詳蓋自身而家而國而天下實與古聖王相傳心學之大要不約而同也嘗竊以為聖子神孫舉而措之可以興至治名臣碩輔遵而行之可以成駿功有不待更張而外求者矧諸士子出於南畿誦服聖訓固宜其習且審也其節目次第良法美意願悉陳之以為我皇上繼志述事之一助焉 二 問願治之君輔治之臣必以敬天勤民為首務三代而上無容議矣漢唐宋以來或不俟災變常畏上天之鑒臨或不待歲兇先議貧民之赈貸或四方災異郡未及上而辄以聞或諸路水旱無論巨細而悉以奏此皆能防患於未然者或因大