卷九

<集部,别集類,明洪武至崇祯,篁墩文集 欽定四庫全書 篁墩文集卷九　　　　　　明　程敏政　撰 制策 皇帝制曰朕惟古昔帝王之為治也其道亦多端矣然而有綱焉有目焉必大綱正而萬目舉可也若唐虞之治大綱固無不正矣不知萬目亦盡舉欤三代之隆其法寖備宜乎大綱正而萬目舉也可曆指其實而言欤說者謂漢大綱正唐萬目舉宋大綱亦正萬目未盡舉不知未正者何綱未舉者何目與已正已舉之綱目可得而悉言欤我祖宗之為治也大綱無不正萬目無不舉固無異於古昔帝王之治矣亦可得而詳言欤朕嗣承大統夙夜惓惓惟欲正大綱而舉萬目使人倫明於上風俗厚於下百姓富庶而無失所之憂四夷賓服而無梗化之患薄海内外熙然泰和可以增光祖宗可以匹休帝王果何行而可必有其要諸士子學以待用其於古今治道講之熟矣請明着於篇毋泛毋略朕将親覽焉 臣對臣聞中庸曰凡為天下國家有九經所以行之者一也蓋一者誠也以之修身則可以正天下之大綱以之為治則可以舉天下之萬目堯舜之所以帝禹湯文武之所以王者純乎此而已大哉誠乎原於天性於人亘萬古而不息放四海而皆凖人倫舍是則無自而明風俗舍是則無自而厚養民舍是則無所恃而臻於富庶禦夷舍是則無所恃而緻其鹹賓蓋天下之理雖衆求其操之約制之廣莫有過於誠之一言者其可視為迂濶不急之談而别求新奇可喜之論哉伏惟皇帝陛下嗣大曆服以來歲一周矣賤貨貴德思存此誠而不雜制治保邦思守此誠而不踰内焉聖母太後日夕化導之切外焉執政大臣左右輔弼之勤所以登三邁五光前裕後者殆基於此矣然猶體道謙沖不自滿假念太祖創業之艱難列聖守成之不易首進臣等於廷詢以治道欲以匹休往聖增光祖宗其圖治之心可為健矣然竊思之開茂科策多士祖宗以來相承既久未知今日陛下之意姑以遵累朝之舊典備他日之故事而已邪抑真欲周詢衆論博盡羣情以冀萬分之助也臣誠愚昧不知所出然幼學壯行之志得於聖經賢傳之間者敢不精白一心傾竭底藴以稱淵衷塞明诏臣聞治天下有本焉大綱是也有末焉萬目是也大綱不正則治道有未純萬目不舉則治法有未備然大綱之或正或否萬目之或舉或遺則系於人君此心之誠何如耳臣嘗觀於唐虞之際欽明文思允執厥中濬哲文明允迪厥德堯舜之德同一誠也故惇叙九族藹然公族之親厘降二女肅然閨門之禮内承頑父秉夔夔之誠外撫傲弟盡烝烝之乂其大綱之正如泰山磐石之根固其勢尊安而不可揺也於是乎近有百揆四嶽丞弼於内遠有州牧侯伯承宣於外命羲和以典曆象而敬天勤民之事舉命夷夔以典禮樂而化民成俗之道明庶政鹹熙府事允治則萬目亦無有不舉者焉臣嘗觀於三代之時惟日孜孜大德是懋小心翼翼細行亦矜禹湯文武同一誠也故彞倫攸叙文命敷于四海人紀肇修帝命式于九圍後妃有關雎窈窕之德公族有麟趾信厚之風其大綱之正如長河大川之源深其流演迤而不可窮也於是乎有典則以贻子孫而鈞石之度無不具制官刑以警有位而風愆之戒為甚嚴六典八法之制無一不備五禮六樂之法無一不周則萬目亦無有不舉者焉蓋二帝三王之德純乎誠故能正大綱舉萬目緻雍熙泰和之治卓乎非後世之所能及矣漢之高帝喪義帝則君臣之義明尊太公則父子之倫正封同姓以連城非私也所以惇周親祀孔子以大牢非過也所以崇聖道其大綱之正亦可美也然制禮頗襲於秦而用之朝廷者乃綿蕞之儀作樂不稽於古而奏之郊廟者乃趙代之讴定律令而八刑糾民之法隳申軍法而九伐正邦之意泯建官無制太尉禦史位乃參於三公養民無法闾右強宗田或連夫阡陌是以世代相承德化不純而萬目未舉也其所以未舉者未究夫誠之用而雜於霸耳唐之太宗定府兵之制而農無養兵之費立世業之法而下無兼并之患以租庸任民則農有定業以職事任官則官無虛名其萬目之舉亦可嘉也然脅父以起兵則君臣之義暌廹父以傳位則父子之道缺蹀血宮門則兄弟之情薄麀聚後庭則夫婦之倫亂慕和戎之利嫁貴主於?方是伉俪非偶也舍天子之尊稱可汗於萬國是名号不正也是以子孫相繼慚德為多而大綱未正也其所以未正者未悉夫誠之本而雜於利耳宋祖開基仁義立國遵慈訓而不違金匮之盟可見其孝愛晉王而卒授神器之重可見其友家法之正而宮闱之醜未聞也傳授最明而廹奪之禍無有也洞開諸門悟君心之當正蓋有契乎正心之學偶讀二典歎法網之太密蓋有得乎敬刑之旨然宋之大綱若無愧於三代而法制反有歉於漢唐以詩賦記誦求士無學校養成之法以科名資曆叙位無官司課試之方選宿衛則不能變五代姑息羁縻之俗教宗室則無以合先王親踈隆殺之宜國用病於空虛兵威患於不振其萬目未盡舉者豈非以其徒事靡文而未得夫誠之說乎雖然漢宋大綱雖雲正矣然因寵而啟人彘之禍因争而有廢後之失亦烏能深究夫誠之本而大綱豈盡正邪唐之萬目雖雲舉矣然禮樂議而不能興封建講而不能行亦烏能真悉夫誠之用而萬目豈盡舉邪是則漢之雜王以霸唐之居夏用夷宋之文浮於實其君德僅止於小成治效不逮於隆古