卷八

下之事都有個道理若於道理上不能真知便於那當行的事或畏縮不肯去行不當行的事或鹵莽隻管去行自家一身尚不可治何況他人一人尚不可治何況一家一國以至天下若能好學真知得這道理久久成熟自家一身全了知仁勇三德将見視中國如一人視天下如一家都不難了考之三代盛時天子之元子初入大學便把這個道理教他以培養根本所以後王皆享國長久多至七八百年降及後世學政不修人君多不知務此故孔子以大學授之曾子曾子授之子思觀此章後所引之言其惓惓為世道慮深矣仰惟皇上德本生知聖由天縱親視國學以禮先師常禦經筵以熙舊學於中庸大學之書固已知之明而見諸行矣伏願成之以勇始終無倦使皇極之化行於四海至治之澤被於萬世三代享國有不足言者臣犬馬之誠不勝顒望伏惟聖明留意 孟子 知者無不知也當務之為急仁者無不愛也急親賢之為務堯舜之知而不徧物急先務也堯舜之仁不徧愛人急親賢也 這是孟子盡心篇說仁知之理至大至博所行卻有個切要處知者是有知識的人當務是當行的事孟子說有知識的人心體光明於天下之事固無不知若所行不論緩急先後都一齊做去亦何以為知必須将要緊的事先着力去行緊要的事既行其餘逐旋整理則事無有不治而其知也大矣所以說知者無不知也當務之為急仁者是有仁德的人賢是賢人君子孟子說有仁德的人存心廣大於天下之人固無不愛若不分别賢愚善否都一例相看亦何以為仁必須親信賢人君子而委任之賢人君子既用下人自然得所則恩無有不洽而其仁也博矣所以說仁者無不愛也急親賢之為務孟子既說仁知之理又把堯舜所行來證說有知識的人莫如堯舜堯舜於天下之事非件件去理會他如曆象治水齊七政詢四門都是先把緊要的事行若件件去親自理會則精神有所不逮豈得謂之知又說有仁德的人莫如堯舜堯舜於天下之人非個個去撫摩他如訪問四嶽大臣舉用八元八恺都先是親信賢人君子使之分理若個個去親自撫摩則事勢有所不周豈得謂之仁所以說堯舜之知而不徧物急先務也堯舜之仁不徧愛人急親賢也臣謹按孟子此章推明仁知之理皆本於孔門論語之言論語說務民之義敬鬼神而遠之可謂知矣此則曰當務之為急謂之當則必有個不當處蓋人君所當務者人事所不當務者淫祀若專務淫祀則惑於鬼神而於人道當行的事反不暇為這便是不知如敬天勤民乃當務之大者誠知天心之喜怒不測淫祀不可以享天惟務謹身修德以盡敬天的實事則上帝感格災變不生民生之休戚不常淫祀不足以福民惟務省事節用以盡勤民的實事則下民愛戴禍亂不作這便是人君之大知論語說舜有天下選於衆舉臯陶不仁者遠矣此則曰急親賢之為務謂之親則必有個當疎處蓋人君所當親者賢臣所當疎者小人若親近小人則蔽其聰明雖有仁民愛物的心也無所施這便是不仁如任相隆儒乃親賢之大者誠知夫君德之成否在儒臣将那賢者置之左右則異端之流自疎由是所聞的皆嘉言而仁之道愈明天下之安危在大臣将那賢者委以心腹則邪佞之人自疎由是所行的皆善政而仁之用愈廣這便是人君之至仁然當務之為急親賢之為務急之一字貫於仁知二者之間則又見夫當務之外皆可緩的事在乎舉此措之耳親賢之外皆可緩的人在乎推恩及之耳孟子垂訓後世之意何其至哉仰惟皇上居堯舜之位崇仁知之德緻謹於雲為之際加察於用舍之間使敬天勤民所務者無不急之事任相隆儒所親者無不賢之人則治隆俗美上比唐虞臣等不勝顒望之至 尚書一 克明俊德以親九族九族既睦平章百姓百姓昭明協和萬邦黎民於變時雍 這是尚書堯典篇史臣紀帝堯放勲的實事克是能俊德是大德史臣說帝堯聖人能明自家所得于天的大德無一些昏昧其德之大與天一般故曰克明俊德親是愛九族是高祖至玄孫之親舉近以該遠五服異姓之親也在裡面史臣又說帝堯既能明了自家的大德又推此德以親愛九族之人使長幼都順其序親疎各得其所九族之人自然和睦無有一個乖争的故曰以親九族九族既睦平是均章是顯百姓是畿内之民昭即是明之至史臣又說帝堯既使九族之人都相親睦了又推此德以均明畿内的百姓畿内百姓每都感化興起自明其所有之德無有一個昏昧的故曰平章百姓百姓昭明協和是和之極萬邦是天下諸侯之國黎民是黑發之民於是歎美詞雍也是和的意思史臣又說帝堯既使畿内的百姓都能自明其德了又推此德以協和天下諸侯之國那天下的黎民都變惡為善雍雍和順無一人之不化無一俗之不美有莫知所以為之者史臣必加以於之一字見帝堯有此大德能緻天下之人於春風和氣中其神化之妙有難以形容者故曰協和萬邦黎民於變時雍蓋深歎美之也先儒朱子說這一節言堯推其德自身而家而國而天下即是放勲之實臣觀帝王之德有全體有大用方可以言治從古聖人全此德者莫盛於帝堯故孔子删書把堯典做頭一篇論帝王之德亦無出於這一段蓋克明俊德即是全體九族既睦百姓昭明黎民於變時雍即是大用自帝堯以後如大舜禹湯文武之為君都能備此全體大用之德故其治效鹹臻雍熙泰和之盛良有以也洪惟皇上德養春宮帝王之學講之有素故嗣登大寶以來隆大孝於兩宮均教養於宗室賤貨貴德與正抑邪凡天下之所欲者以次舉行所惡者多罷去所謂親九族而平章百姓協和萬邦者端已兆於斯矣伏願始終以堯為法恒加不息之功俾德之已明者新而又新澤之已敷者日甚一日則全體大用之學不專於堯而複見於今日臣民何幸躬逢其盛 二 列爵惟五分土惟三建官惟賢位事惟能重民五教惟食喪祭惇信明義崇德報功垂拱而天下治 這是周書武成篇史臣記武王政治之本末爵是封爵土是國土武王於克商之後定封爵為公侯伯子男列做五等定國土則公侯百裡伯七十裡子男五十裡分做三等故說道列爵惟五分土惟三賢是人之有德的能是人之有才的武王建立治官惟用有德之人不肖的不用他分職任事惟用有才之人無才的不用他故說道建官惟賢位事惟能五教是君臣父子夫婦長幼朋友五常之教食以養生喪以送死祭以追遠