卷八

武王於這五教三事皆慎重之不敢輕忽所以立人紀厚風俗感發斯人的良心維持天下的教化故說道重民五教惟食喪祭理之實有者便是信事之合宜處便是義武王於凡事上務要笃守這信字使天下之人不趨於詐又務要顯明這義字使天下之人不徇於利德是有德能正君善俗的功是有勞能治民禦侮的武王於有德者尊之以官使人知道尚賢於有勞者報之以賞使人知道勸忠故說道惇信明義崇德報功垂是垂衣拱是拱手武王既分封有法官使有要五教修三事舉信義立官賞行諸般政事都盡了於此之際複何所作為惟垂衣拱手而天下自然化行俗美故說垂拱而天下治臣觀有周史官叙武王政治之本末如此然考之孔子稱道帝舜也以無為而治恭己南面為言乃知前聖後聖所以措天下於至治者無二道也顧人知帝舜之恭己武王之垂拱為可法而不知所以緻恭己垂拱之治者豈偶然哉蓋帝舜繼堯之後即齊七政去四兇命九官十二牧敷言試功以察治官明目逹聰以決壅蔽其制治憂勤可謂至矣功成理定而後無所為故人但見其恭已南面而己若武王垂拱則又在克商之後其制治憂勤如前所雲殆有甚焉豈真無所作為者哉後世人主不知聖人先憂勤而後佚樂往往以無為藉口恣耳目之所娯窮心志之所欲高枕肆志委政非人以至於召變速戾可為世鑒者矣仰惟皇上以聖哲之資嗣祖宗之統勵精圖治於茲六年重天工而汰冗官拯弊俗而申教化屢下恤民之诏大新述職之規法先王之憲典則惇信明義之愈嚴録太祖之舊勲則崇德報功之益厚誠有志於帝舜武王之治矣然迩年以來民歲之豐歉人才之邪正俗尚之厚薄政令之弛張猶不能不有勤於聖慮也伏望皇上日新聖學以清治原恒納忠言以匡治道慎爵賞勿容於叨冒用賢能勿間於憸讒革澆浮而忠厚以勵士風憫旱蝗而節儉以蘇民困不遑暇豫惟日孜孜遠希武王上法帝舜始不免於有作終可緻於無為本一人之憂勤普萬方於佚樂則恭已垂拱之治不在虞周而在聖明矣天下臣民不勝慶幸 三 亦惟純佑秉德迪知天威乃惟時昭文王迪見冒聞于上帝惟時受有殷命哉 這是周書君奭篇說文王得臣以受天命的事迪知之迪是踐履的意思迪見之迪是開導的意思殷是商家後來改的國号當周成王時召公告老周公再三留他說朝廷不可無老成人比先商家有伊尹每六個老成賢臣輔佐商之先王上天因此專一佑助商家多生與他賢才凡百官及王臣之微者都能秉持其德所行的無一件不合天理文王之時也有虢叔每五個老成賢臣輔佐上天因此也專一佑助文王多生與他賢才便如助佑商家一般凡百官及王臣之微者也都能秉持其德所行的也無一件不合天理踐履工夫又都到至處着實曉得上天威命商纣有必亡之勢文王有必興之理盡心竭力隻要光顯文王文王固是有聖德這賢臣猶恐文王有未到處左右前後開導啟迪他務使文王之德着見于上光明如日一般四方無一處不在他照臨之中覆冒于下廣大如天一般四方無一物不在他福蔭之中因此文王之德升聞于天昊天上帝知他是個有聖德之人将殷家原受的命改了付與文王然文王當時止為諸侯至武王方才得天下如何說文王受有殷命蓋當時人心己歸文王三分天下有其二文王所用的老成人後來又輔佐武王伐纣武王不過繼承文王的功業而已夫以商之先王能用老成人則天命歸之人心向之纣之不用老成人則天命不歸人心不向文王能用老成人則天命轉來歸他人心轉來向他今日召公正當念創業守成之難相與輔佐後王豈可因祿位盛滿難居隻要明哲保身而決於求退哉臣觀君奭一篇周公之意大槩以任用老成為主蓋老成之人秉心至公知道賢才是得天命人心之本朝廷之上常恐無人贊助有賢臣求退便苦苦留他務要同心協力有賢臣求進便汲汲薦他務要各盡其才人君若用這等人天下自然太平國祚自然久遠那新進浮薄之人秉心不公不識天命興亡人心向背朝廷之上惟恐不得自專有賢臣求退豈止不肯留他還要擠排有賢臣求進豈止不肯薦他還要沮抑人君若用這等人天下如何得治國祚如何得安周公拳拳要留召公意蓋如此設使當時召公果於求去周公不肯勉留則成王之時分陝之寄誰可以任康王之初托孤之命誰可以當後世守成之君必以成康為首實皆召公輔相之力周公勉留之功然則人君之治天下任用老成是第一件事伏惟皇上以睿聖之資膺天眷命嗣守祖宗之業不肯輕棄老成之人尚於此篇反覆留意則周之成康不得專美於前宗社生民不勝大慶 四 六卿分職各率其屬以倡九牧阜成兆民六年五服一朝乂六年王乃時巡考制度于四嶽諸侯各朝于方嶽大明黜陟 這是尚書周官篇史臣記成王總命六卿及定為朝觐巡守的事六卿是冢宰司徒宗伯司馬司寇司空屬是六卿的屬官周時每卿有屬官六十九牧是九州之長因是職專養民故謂之牧成王說冢宰掌國家政治統率百官均平四海司徒掌國家教化敷五常之教馴治兆民宗伯掌國家禮典治神人以和上下尊卑等列司馬掌國家兵政統禦六軍平天下禍亂司寇掌國家禁令窮诘奸慝鋤治強暴司空掌國家空土以居士農工商順天時興地利六卿守其職掌毋相侵越仍統率其所屬官加勸勉奬其勤作其怠自内而逹之於外那有九牧的都有所觀法興起勸課農桑均平差役使百姓每衣食充足養生喪死無憾因其富庶申明教化使百姓每興於禮讓不肯犯法所以說六卿分職各率其屬以倡九牧阜成兆民五服是王畿外侯甸男采衛五等諸侯之國五等諸侯各服其事於天子故謂之服制度是朝廷頒降的禮樂法度天子諸侯雖有尊卑一往一來禮無不答故每六年五服諸侯一次來朝京師各述其職又六年諸侯再朝通十二年天子乃巡守於諸侯所守之地考其國中制度如曆書上所定歲時月日有差則恊而正之律度量衡不同則審而同之民間所行吉兇軍賓嘉之禮不一則修明之以正其風俗一年之間二月至東嶽泰山則東方諸侯來朝五月至南嶽衡山則南方諸侯來朝八月至西嶽華山十一月至北嶽恒山則西方北方諸侯來朝來朝之際考其政績有勤政安民的或進以爵或增以地有怠職殃民的或奪其爵或削其地所以說六年五服一朝又六年王乃時巡考制度于四嶽