卷七

下 宗是宗廟凡祭祀以宗廟為主伯是長言春官為四時之長故謂之宗伯成王又說定立宗伯為春官卿使他職掌邦國的典禮專治天神地隻人鬼之事與吉兇軍賓嘉之五禮和其上下尊卑等列蓋凡壇坎昭穆都有個上下尊卑之序聘享射禦都有個上下尊卑之節不可差失若有些差失則僭亂謟妄鬼神也不享乖争淩犯民志也不定安得而和所以說治神人和上下周家制度禮樂合為一官和蓋指樂而言後世若禮部尚書即是此官 司馬掌邦政統六師平邦國 馬是軍政最要緊的以其主軍馬之事故謂之司馬政是以征伐正人之不正乃王政之大者成王又說定立司馬為夏官卿使他職掌邦國的軍政統禦天子的六軍凡天下有幹正之人則舉兵征伐以平治邦國使強不得淩弱衆不得暴寡人人皆得其平所以說統六師平邦國後世若兵部尙書即是此官 司寇掌邦禁诘奸慝刑暴亂 寇是寇賊禁是法禁以其主寇賊之事故謂之司寇成王又說定立司寇為秋官卿使他職掌邦國的法禁使民不犯若有犯了法禁的則推诘究問那奸詐慝惡之徒務要得其真情刑戮那強暴作亂之人使犯者知懼蓋奸慝隐而難知暴亂顯而易見所以說诘奸慝刑暴亂後世若刑部尚書即是此官 司空掌邦土居四民時地利 空是空土蓋古時人穿土穴而居之以其主民安居故謂之司空成王又說定立司空為冬官卿使他職掌邦國得空土以居處四民使士農工商都得其所順天時以興地利如春耕夏耘秋收冬藏之類若失其時則地有遺利四民便都缺用了所以說居四民時地利後世若工部尚書即是此官 六卿分職各率其屬以倡九牧阜成兆民 六卿各自有屬官每一卿屬官六十員通共三百六十員阜解做厚字成王又說冢宰既已職掌邦治為第一然治道莫先於教化故司徒第二教化莫先於禮樂故宗伯第三教化既施而猶有不守禮法者大則加之以兵小則加之以刑都出於不得已故司馬第四司寇第五暴亂既去而後民得安居故司空第六六卿既已分職各自率領他官屬以倡率九州之牧自内而逹之於外使政治明教化洽由是阜厚民生化行俗美天下無有饑寒愁苦乖争淩犯之人故曰阜成兆民 六年五服一朝又六年王乃時巡考制度于四嶽諸侯各朝于方嶽大明黜陟 五服即是侯甸男采衛五等諸侯成王又說如今定制每到六年上五等諸侯一次來朝會于京師述其所職又到六年上王乃以春夏秋冬巡狩于四方稽考制度于方嶽看他國中制度凡禮樂刑政與朝廷所頒行的合與不合諸侯就各朝于方嶽東巡狩則東方諸侯朝于岱宗南巡狩則南方諸侯朝于南嶽之類每巡狩到那一方詢察諸侯的賢否大明黜陟之典如稽考他制度其中有不敬的則削其地有不孝的則黜其爵有功德于民的則加地進陟當賞而賞使天下之人都有所勸當罰而罰使天下之人都有所警故曰大明黜陟 王曰嗚呼凡我有官君子欽乃攸司慎乃出令令出惟行弗惟反以公滅私民其允懷 令是教令如後世條例榜文之類反是沮逆的意思成王上文既說建官的體統到此遂歎息呼大小庶官一同告他說凡我一切有官守的君子爾當欽敬爾所司的職事謹慎爾所發的教令凡教令所發須筭計要必然可行不要輕率把不可行的事發出來卻至於沮逆行不将去後雖有可行的事人也都不信了爾若能以天下的公道滅一已之私情則教令所發百姓每自然都敬信懷服所謂令出惟行弗惟反隻是教他謹言不是教他遂非也 學古入官議事以制政乃不迷其爾典常作之師無以利口亂厥官蓄疑敗謀怠忽荒政 學古是學前代之法制是裁度迷是錯缪典常是當代之法蓄是積蓄成王說爾大小庶官須是要習學前代古人之成法然後可以進用做官到謀議政事時卻把平日所學古人之成法用他來裁度斟酌則一切度政必有條理不至於錯缪其前代之法又有宜于古而不宜于今的爾之為政須以當代之典常做一個師法蓋周家典常都是文武周公之所講畫至精至備隻好遵行不可以喋喋利口逞其才智更改紛亂爾之官守凡有疑當據理斷其可否若積疑在心而不斷必反敗其謀為雖有好事也不成了又須要勤謹若怠惰而不勤忽略而不謹必荒廢其政事如何能舉其官 不學牆面莅事惟煩 莅解做治字煩是煩擾成王上文已曆言做官的弊病故此勉其為學說人不肯為學恰如面對着土牆立地眼無所見若使他居官治政遇着事來心無所主也不知那件是那件非舉措之間不勝其煩擾矣蓋人若能學則通古今明義理處得事事停當雖萬變而不勞所以人不可無學問之功也 戒爾卿士功崇惟志業廣惟勤惟克果斷乃罔後艱功是事功業是職業成王既總戒庶官至此又說如今申戒爾在朝的卿士爾等要事功崇高惟當立志若柔懦而不立志則事功所成者卑下豈能得崇高爾等要職業廣大惟當勤力若怠惰而不勤力則職業所就者狹小豈能得廣大有此二者又須臨事能剛果決斷乃無後日之艱患若猶豫固滞而不能果斷則志與勤都虛用了工夫何益於事這兩句是申說上文怠忽荒政蓄疑敗謀的意思 位不期驕祿不期侈恭儉惟德無載爾僞作德心逸日休作僞心勞日拙 驕是驕傲侈是奢侈恭是恭謹儉是節儉載解做事字休是休美成王說爾卿士凡居顯位者本不期至于驕傲隻是人不知檢束便驕傲自至享祿食者本不期至于奢侈隻是人不知撙節便奢侈自至故居顯位當知所以恭謹享祿食當知所以節儉然恭謹節儉豈可以聲音笑貌為之當着實有得於心以成已之德不可從事於矯僞若果能把恭儉做實德直道而行表裡如一則此心安逸而日着其美若隻要做矯僞之事巧詐百端揜護不暇則此心勞苦而日着其拙成王以此戒卿士可謂理到之言矣 居寵思危罔不惟畏弗畏入畏 寵是寵榮危是危辱成王說人臣享高爵厚祿的雖是寵榮然居此寵榮之地便思量有危辱之禍蓋寵辱二者長相倚伏當無所不緻其敬畏庶可保守若不知所敬畏驕侈放肆必入于危辱可畏之中誠不可不懼後世患失之徒與思危相似然患失者以寵利為樂思危者以寵利為憂所存大不同也 推賢讓能庶官乃和不和政厖舉能其官惟爾之能稱匪其人惟爾不任 賢是有德者能是有才者厖是雜亂稱也是舉的意思成王說爾卿士若肯推人之賢讓人之能而無蔽賢害能之事則大小庶官自然仿傚相和而不争賢者有所勸不肖者可以警若不能如此使庶官不和互相妬忌則朝廷的政事必至於雜亂不可振舉爾等所舉之人能修其職便是爾之所能若所舉非其人便是爾不勝其任蓋古時大臣以人事君其責如此 王曰嗚呼三事暨大夫敬爾有官亂爾有政以佑乃辟永康兆民萬邦惟無斁 三事即立政所謂三事大臣亂解做治字斁解做厭字成王於篇末歎息說上自三事大臣下至大夫小臣我如今申戒勑爾等當要敬謹爾所有的官職不可怠忽整治爾所司的政事不可廢弛用以佑助爾君永遠康濟天下之兆民庶幾萬邦之廣親附愛戴而無厭斁我周之心矣臣謹按先儒說周官是成王親政之書蓋成王受周公之教已成故於親政之初訓廸百官凡三公三孤六卿百執事無不正其官守加以訓詞其言居官涖政之道無一語不精當所以當時百官奉行天下大治真可為後世之法伏乞聖明留意 君陳 君陳是當時大臣的名周公遷殷頑民于下都親自監治他周公既沒成王命君陳替周公監治史録其策命之詞故以君陳二字名篇 王若曰君陳惟爾令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政命汝尹茲東郊敬哉 令是善尹是治東郊指下都而言蓋下都在王城之東故謂之東郊成王發命呼君陳之名說惟爾有令善之德孝順父母能盡為子的道理恭敬長上能盡卑幼的道理惟爾能孝順父母友愛兄弟這等德行行之於一家若移這道理去做官必能施設那所任的政事上思盡忠於君下思惠澤於民與治家事一般我如今命爾往治東郊下都之民爾當敬謹不可怠忽蓋殷民難化皆因他