卷五

<集部,别集類,明洪武至崇祯,篁墩文集 欽定四庫全書 篁墩文集卷五　　　　　　明　程敏政　撰經筵講章 中庸 博學之審問之愼思之明辨之笃行之 這是中庸第二十章子思推明擇善固執其工夫條目有此五件這五個之字是指那當知當行的事上說子思說擇善之功莫先於學然學之不廣則不能盡曉天下的事物須是把詩書六藝無一件不窮究古今事變無一件不理會然後能周知天下萬事萬物的道理這便是博學之人的所學既廣了中間豈無疑惑的事須要請問於人然問的不仔細那疑惑的事終不能解須是與師友每再三反覆把那前後不一的事迹彼此不同的識見務要豁然貫通無一些疑惑這便是審問之既問知了那事務終是自外面入來必反而思之有得於心方好然或思之不專至於泛濫或思之太過流於穿鑿便都是不謹慎處須要把學之於己的問之於人的虛心涵泳切己體察務求精熟使心與理為一更無雜亂這便是慎思之既思之有得若遇着事務到根前紛紛擾擾或是或非或真或僞斷得不明卻也是無益須要有個張主分别是非無使有一毫颠倒剖決真僞無使有一毫差錯如止水明鏡照人妍?舉莫能逃這便是明辨之學問思辨這四件擇善的工夫既做得有分曉若行時節或遲疑不肯盡力卻也隻作一塲說話過了所以又要加固執的工夫方能實有諸己人若於好事上見的真慮的熟着實用力行将去不肯半上落下也不肯有始無終這便是笃行之先儒說五者廢其一非學也學者果欲由擇善固執以造於聖人至誠之域非積累工夫如此缜密豈能至哉臣惟中庸這一章乃孔子答魯哀公問政之言前面說治天下國家有九經既以誠身為根本至此又子思推言五者為誠身工夫故在人君尤為切要蓋從古聖哲之君亦未嘗無學問之功如孔子於周昜乾卦贊君德曰學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之立言垂訓全與此合曾子傳大學曰緻知格物即學問思辨之事曰誠意正心修身齊家治國平天下即笃行之事故朱子謂緻知乃明善之要誠意乃誠身之本聖賢之言前後如一仰惟皇上生知之資本於天賦向道之志協於聖谟然古語雲言有盡而道無窮臣愚尤願皇上知行并進始終一誠不事虛文務臻實效将見聖經賢傳上得千古之傳帝德王功比隆四代之盛天下之望不勝惓惓 尚書一 五載一巡守羣後四朝敷奏以言明試以功車服以庸這是舜典篇史臣記當時天子巡守諸侯朝觐的事廵守是天子巡行諸侯所守的國土朝是諸侯來朝于天子帝舜時定制五年之間天子巡守一遍二月到東方五月到南方八月到西方十有一月到北方巡守囬來後第一年東方諸侯來朝第二年南方諸侯來朝第三年西方諸侯來朝第四年北方諸侯來朝這是五載一巡守羣後四朝天子巡行那一方先祭告皇天上帝望祭一方山川然後接見諸侯考驗他天時正與不正禮樂制度合與不合若有不同的都改正歸一這是天子巡守的事已在上文說了諸侯來朝時天子使他敷陳為治的道理若敷陳得有理又顯試他功迹如何若果然有功于民天子便賜他車馬衣服旌異他這是諸侯來朝的事故曰敷奏以言明試以功車服以庸臣謹按先儒解這一段書說天子諸侯雖有尊卑一往一來禮無不答是以上下交通而遠近洽和故在帝舜之時遠方諸侯皆得親見以詢治道況在王朝公卿其朝夕謀議于一堂之上心孚意契從可知矣三代聖王體而行之此所以成雍熙泰和之治而非後世之所以能及也洪惟我聖朝立法定制雖不泥古巡守朝觐之禮然在廷之臣?不時召對方面之臣每三歲來朝而來朝之日政迹卓異者賜衣賜宴以為榮貪懦不立者罷職除名以示戒推虞廷之意為一代之典蓋百餘年矣仰惟皇上以聖哲之資嗣祖宗之統廣納羣言而制治保邦之策悉得上聞考察庶官而憸邪不職之人不容幸免蓋由此而上幾于有虞君臣相與之盛不難矣伏願始終以舜為法登延耆俊不厭于頻綜核名實不嫌于察則聖德日進于高明聖治益臻于美大此宗社萬萬年無疆之慶也臣犬馬之心不勝惓惓顒望 二 帝曰咨四嶽有能典朕三禮佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首讓于夔龍帝曰俞往欽哉 這是尚書舜典篇史臣記帝舜命官典禮的事咨是嗟歎四嶽是官名以一人而掌諸侯四方之事故謂之四嶽典解做主字三禮是祀天神享人鬼祭地祗這三件大禮帝舜問四嶽之官說如今羣臣中那一個能為我主三禮之事佥曰伯夷佥是衆共之詞伯是爵夷是名四嶽與在朝小大之臣都說道羣臣之中惟有伯夷這個人可以主三禮之事帝曰俞咨伯汝作秩宗俞解做然字秩宗是典三禮的官名在周為宗伯在後世為禮部太常之職謂之秩宗言其職當叙次百神而以宗廟為主蓋百神中其位次或尊或卑其祀典當因當章其禮樂度數可隆可殺都要處得停當方為稱職故帝舜然其言以為舉得伯夷最是乃嗟歎呼其爵而不名說如今特命爾做秩宗之官又告戒他說夙夜惟寅直哉惟清夙夜是早晚寅是敬畏直是無私曲清是潔清帝舜說與神明相交隻在一心爾伯夷當一日之間無論早晚常存敬畏以直其内不使有一些私曲則此心自然潔清無一些物欲來汚染這等方可以交于神明伯拜稽首讓于夔龍稽首是首至地讓是推以與人夔龍是二臣名伯夷聞帝舜之命恐當不得此任遂拜稽首說這個職事惟夔與龍可做請讓與這二人帝曰俞往欽哉帝舜說你讓得也當隻是夔龍這兩個人雖賢也未能過爾故然其舉不聽其讓複戒勉之說汝伯夷往任是職當要常存敬畏之心不可一毫怠忽故曰往欽哉臣惟朝廷之禮莫重于祭而天地宗廟之祭尤為至重若典禮者非其人何以感格神明緻天子仁孝誠敬之意故帝舜不敢輕用一人必訪於羣臣伯夷不敢以寵利為樂必讓于賢者可謂知所重矣然帝舜所命之詞又不過寅直清三個字若典禮之官因仍苟且而不能敬枉已徇私而不能直昬昧汚濁而不能清這等人神明必然厭惡之豈肯受他祭祀所以帝舜在天子之位五十年郊則天神格廟則人鬼享子孫蕃衍世道隆昌雖其大德克誠之所緻然伯夷相成之力亦豈少哉臣愚伏望皇上以仁孝誠敬為事神之本以恭正潔清責典禮之官俾乾坤清泰獲大稔于生民祖考來歆集蕃禧于聖體庶幾克臻有虞之盛治而大禮不為虛文矣伏惟聖明留意