卷三

周之來者蓋上天美意鼓舞振動商民之心是以商民歸附於我大國周家如此 甲子昧爽受率其旅若林會于牧野罔有敵于我師前徒倒戈攻於後以北血流漂杵 昧爽是天将明未明之時旅是軍旅牧野是地名北是奔北杵是兵器之類史臣記武王說甲子之日天将明未明之時商纣率領他的軍旅十分衆多如樹林一般與武王會于牧野之地商纣的軍旅雖多無一個肯向前與武王之兵對敵但見纣前面的軍徒皆倒囬兵戈反攻他後面自家的人奔北蹂踐自相屠戮人血如水之流雖兵器之類棄在地下的也漂得起來蓋纣無道積怨於人故人都離心離德一旦至此 一戎衣天下大定 戎衣是兵甲武王伐纣隻是要救民于塗炭故一披兵甲不待血刃天下自然都安定了 乃反商政政由舊 乃是繼事之詞武王既得天下便汲汲改纣所行暴虐之政凡事隻依商家先王所行寛仁之政蓋創業之君知所先務如此 釋箕子囚 箕是國名子是封爵箕子以諸侯為纣太師因纣無道盡忠谏争為纣所囚武王既誅纣即釋放了箕子待以賓禮 封比幹墓 比幹是人名為纣少師因纣無道也盡忠谏争為纣所殺武王既誅纣即封表比幹的墳墓以勸忠義 式商容闾 式是車前橫木有所敬則俯而憑之闾是族居裡門商容本商之賢人纣不能用武王既誅纣過商容之門不肯坐車起身來憑着車中橫木待過了商容之門才坐以示加敬之意 散鹿台之财 纣嘗暴歛百姓的财物都聚在鹿台去處武王既誅纣還都分散與百姓 發钜橋之粟 纣嘗橫徵百姓的米糧都積在钜橋去處武王既誅纣就都發将出去赈濟饑民 大赉于四海而萬姓悅服 赉是施予武王除殘去暴顯忠遂良赈窮周乏這等大恩澤施於天下所以天下無一人不心悅誠服要他做主史臣備記於此以見人君當以纣為戒以武王為法 洪範 洪是大範是法這一篇本号洛書出于大禹聖人其後箕子又推衍增益而成以其所言乃人君治天下之大法故取洪範二字名篇 惟十有三祀王訪于箕子 十有三祀是十有三年商謂之祀周謂之年訪是就而問之史臣記武王十有三年訪道于箕子不稱周家年号卻稱商家年号以見箕子不肯臣事于周隻為天下後世大計故傳道于武王不稱箕子朝王卻稱王訪箕子以見武王能遂箕子之志不敢待以臣禮隻為天下後世大計故求道於箕子 王乃言曰嗚呼箕子惟天隂隲下民相恊厥居我不知其彛倫攸叙 乃言是難詞重其問也隂是默隲是定相是輔相協是保合彛是常倫是理即天人之常理武王歎息呼箕子而不名請問說上天於冥冥之中默有以安定下民與之氣以成形賦之理以為性輔相保合其居止使無一不得其所為人君的代天子民須要曉得天人之常理其隂隲相協所以然處是如何次第使明而不紊庶可以承上天惠民的意思今我任君師之責不知此常理之所以叙者何如也按十有三祀即武王伐纣之年諸事未遑首先釋箕子之囚以師禮事之其知君道如此 箕子乃言曰我聞在昔鲧陻洪水汨陳其五行帝乃震怒不畀洪範九疇彛倫攸斁 這乃字也是難詞重其答也鲧是大禹之父陻是塞汨是亂陳是布列五行是金木水火土畀是與疇是類九疇即下文初一以下那九數斁是敗壞的意思箕子因武王之問說治天下之大法莫要于九疇其原出于天我聞得在古昔之時大禹之父名鲧受帝舜命治洪水不能順水之性疏導他隻把土去塞其下流水失其道泛濫為害由是火不得燥以存金不得土以生木不能敷榮土不可耕種五行都亂了不能順布萬物失宜民生不遂昊天上帝震怒不以治天下之大法九疇與鲧當此時獸蹄烏迹之道交于中國洪範九疇不作天人之常理晦而不明頹敗不振故曰彛倫攸斁 鲧則殛死禹乃嗣興天乃錫禹洪範九疇彛倫攸叙殛是拘囚困苦錫是賜鲧因治水無功帝舜拘囚困苦他在羽山死了鲧雖殛死卻得大禹聖人為子繼嗣鲧治水的官職登用起來禹能順水之性疏導将去由是水得其道不為中國之害天遣神龜出于洛河之中背列九數以錫大禹禹因數推理以理配數遂立天下之大法以成九類當此時地平天成洪範九疇既作天人之常理粲然不紊可舉而行故曰彛倫攸叙 三八政 八政是大禹所第之疇箕子将推衍這一疇之義故先提三八政這一句總其綱 一曰食 食是五谷之食人君為政莫先于養民故勸農薄稅歛使足食若民食不足則人救死不暇何暇治禮義故食居第一 二曰貨 貨是金帛器物諸般财貨民食既足必須通商賈貿易有無以資民用民用若不足則天下何以得富庶故貨居第二 三曰祀 祀是祭祀民既足食又足用了不可不知報本之道於是制祭祀之禮通於上下以廣愛敬使不忘本故祀居第三 四曰司空 司空是掌土的