卷二

不學則無益耳 子曰君子謀道不謀食耕也餒在其中矣學也祿在其中矣君子憂道不憂貧 謀是圖謀餒是饑餒孔子說君子人所圖謀者在乎道不在乎食蓋道是理之體諸身而在内的故君子常用心於此食是祿之得於官而在外的故君子不用心於此君子雖不用心去謀食然自有得祿之理如農夫耕田本為謀食或遇水旱田禾不收則不期饑餒饑餒自在其中君子為學本為謀道若學業既成為上所用則不期祿食祿食自在其中雖是如此然君子之所以為學其心卻隻憂不得乎道初非以為憂貧之故方去為學以求祿也 子曰君子不可小知而可大受也小人不可大受而可小知也 知是我知之受是彼所受孔子說觀人之法如君子為人於小事或有未能所以小處不足以知他然其材德足以任重卻能當大事故曰可大受小人為人雖氣量淺狹當不得大事然於小事卻也有一長可取故可以小處知他為人君者能以此觀人於君子取其大而不論其小節於小人取其小而不付以大事則用之各當其才事無不治而天下安矣 孔子曰求周任有言曰陳力就列不能者止危而不持颠而不扶則将焉用彼相矣 周任是古之良史陳是布列是位相是無目的人必有個人贊相他故謂之相孔子呼冉有之名說古時有良史周任他嘗說人臣事君當陳布己之才力方可就其職位若己之才力不能稱其職位便當止而不仕不可貪戀蓋人君有賴於臣下輔相辟如無目之人行動都靠贊相的人若是遇着危險處不夾持他行遇着颠踣時不扶起他來這等卻何用那贊相之人正似國家有事将要危險颠踣而臣下不能左右匡輔以濟其危拯其颠這等也何用那輔相大臣孔子此言蓋深責冉有季路既不能谏止季氏又不能奉身而退 天下有道則政不在大夫 孔子說天下有道之時禮樂征伐之權都出於天子臣下不敢專擅故政不在大夫 天下有道則庶人不議 天下有道之時朝廷之上無有失政則庶人百姓自然無有非議蓋其心悅誠服不是箝其口使不敢言此章聖人通論天下之勢為人君者所當緻意 孔子曰益者三友損者三友 孔子說與朋友相交有益於己的有三等有損於己的也有三等 友直友諒友多聞益矣 正直之人心無回護若與他為友遇着有過便言語規谏諒實之人見理分明持守堅固若與他為友便以誠相與不肯阿從多聞之人學問該博若與他為友便能開發己之聰明多識前言往行這三等人都是有益於己的 友便辟友善柔友便佞損矣 便辟之人舉止習熟足恭若與他為友但習於威儀而不直善柔之人每事阿順和同若與他為友便工於媚悅而不諒便佞之人巧辨給捷若與他為友便習於口語而無見聞之實這三等人都是有損於己的夫自天子至於庶人未有不須友以成德者而其損益如此不可不謹 孔子曰君子有三畏 畏是畏憚孔子說君子之人心中常有三件畏憚的事 畏天命畏大人畏聖人之言 天命是天所賦之正理大人是有德有位的大人聖人之言是簡冊所載聖人的言語孔子說君子人知天賦正理於人順之則吉逆之則兇便自然戒謹恐懼不敢少有一毫背逆之事大人能全盡得這天理君子於大人便自然尊禮敬重不敢少有一毫輕慢之心聖人言語是天理之所寓君子於聖人的言語便自然莊誦佩服不敢少有一毫違背之失此三畏乃君子修身成己之要務 小人不知天命而不畏也狎大人侮聖人之言 狎是狎慢侮是玩侮孔子說無德的小人不知天命是所賦之正理其心冥頑而無所忌不知天命當畏則於有德有位的大人必狎慢之而無尊嚴之心於聖人的言語必玩侮之而無佩服之意蓋小人不務修身成已故全然不知畏憚如此聖人言此所以警人當以君子為法以小人為戒 孔子曰生而知之者上也 孔子說人之氣質不同而性本善若氣質生得清明純粹於凡義理不待習學自然知道都了然於胸中這是上一等人所謂聖人也 學而知之者次也 若氣質雖生得清明純粹猶有些未到處於凡義理必待習學而知也了然於胸中這是次一等人所謂大賢也 困而學之又其次也 困是有所不通若氣質生得昏濁偏駁於凡義理上多窒塞不通卻能發憤為學以求其通也能進於知之之地這又是次一等人所謂賢人也 困而不學民斯為下矣 若氣質生得十分昏濁偏駁卻又自暴自棄不肯發憤為學終於懵然無所知識此則凡民之下愚者聖人說人大約有此四等若以人主論之上一等是堯舜次一等是湯武又次一等是太甲成王最下一等是桀纣此可見君子學之為貴學則可以為聖為賢不學則安於下愚而已此聖人勉人務學之意 邦君之妻君稱之曰夫人 邦君是列國諸侯妻是齊言與夫齊體夫是扶言能扶成君德列國諸侯之妻諸侯自家稱呼他謂之夫人 夫人自稱曰小童 小是幼小童是童稚夫人自稱於諸侯之前曰小童自家謙詞如幼小之童稚也 邦人稱之曰君夫人 諸侯國中臣民稱呼諸侯之妻曰君夫人妻必從夫故系之君也 稱諸異邦曰寡小君 異邦是他國寡是寡德本國人對他國人稱其諸侯夫人謙詞曰寡小君諸侯為國君故夫人為小君 異邦人稱之亦曰君夫人 他國人稱其邦君之妻也謂之君夫人此章或古語或聖人常言今不可考然大意謂夫婦人倫之始若嫡妾不明則倫理乖缪身不修家不齊何以治人故正其名分如此 篁墩文集卷二