卷六十五

行乎其間則可以見聖人好生之本心也據此經文五刑有流宥而無金贖周禮秋官亦無其文至呂刑乃有五等之罰疑穆王始制之非法之正也蓋當刑而贖則失之輕疑赦而贖則失之重且使富者幸免而貧者受刑既非所以為平而又有利之之心焉聖人之法必不然矣】流共工于幽州放驩兜于崇山竄三苗于三危殛鲧于羽山四罪而天下鹹服【流遣之遠去如水之流也放置之於此不得他适也竄則驅逐禁锢之殛則拘囚困苦之随其罪之輕重而異其法也共工驩兜鲧事見上篇三苗國名在大江之南彭蠡之西洞庭之東恃險作亂者也幽州北裔水中可居曰洲崇山南裔之山或雲在今澧州三危西裔之地即雍州之所謂三危既宅者羽山東裔之山即徐之蒙羽其藝者服者天下皆服其用刑之當罪也春秋傳所記四兇之名與此不同說者以窮奇為共工渾敦為驩兜饕餮為三苗檮機為鲧不知其果然否也】二十有八載帝乃殂落百姓如喪考妣三載四海遏密八音【殂落死也死者?氣歸于天故曰殂體魄歸于地故曰落喪為之服也遏絶密靜也八音金石絲竹匏土革木也皆樂器也古者謂畿内之民與列國諸侯為天子服斬衰三年海内之民則不為服惟堯聖德廣大恩澤隆厚又能讓舜為天下得人故海内之民思慕之深至於如此也按堯十六即位在位七十載又試舜三載老不聼政二十八載乃崩在位通計一百單一年儀禮圻内之民為天子齊衰三月圻外之民無服今應服三月者如喪考妣應無服者遏密八音】月正元日舜格于文祖【月正即正月也元日朔日也月正猶月朔謂之朔月月吉謂之吉月也孔氏曰舜服喪三年畢将即政故複至文祖廟告受終告攝此告即位也按春秋國君皆以遭喪之明年正月即位於廟而改元此雲喪畢之明年不知何所據也】詢于四嶽辟四門明四目達四聰【詢謀辟開也舜既告廟即位乃謀政治于四嶽之官開四方之門以受天下之朝貢廣四方之視聼以決天下之壅蔽也】咨十有二牧曰食哉惟時柔遠能迩惇德允元而難任人蠻夷率服【牧養民之官十二牧十二州之牧也王政以食為首農事以時為先舜言足食之道惟在於不違農時也柔者寛而撫之能者擾而習之遠近之勢如此先務其略而後緻其詳也惇厚允信也德有德之人也元仁厚之人也難拒絶也任古文作壬包藏兇惡之人也言當厚信有德仁人而拒絶奸惡也凡此五者處之各得其宜則不特中國順治雖蠻夷之國亦當相率而服從矣】舜曰咨四嶽有能奮庸熙帝之載使宅百揆亮采惠疇佥曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟時懋哉禹拜稽首讓于稷契暨臯陶帝曰俞汝往哉【奮起熙廣載事亮明惠順疇類也一說亮相也舜言有能奮起事功以廣帝堯之事者使居百揆之位以時亮庶事而順成庶類者乎佥衆也四嶽所領四方諸侯時有在朝者也禹崇伯鲧之子四嶽及諸侯言伯禹見作司空可宅百揆也時是懋勉也平水土者司空之職是則指此百揆之事而言也帝然其舉而咨禹使仍作司空而兼行百揆之事録其舊績而勉其新功也以司空兼百揆如周以六卿兼三公後世以他官平章事知政事之比稽首首至地暨及也稷契二臣皆帝喾之子稷名棄姓姫氏封於邰契姓子氏封於商臯陶亦臣名也俞者然其舉汝往哉者不聼其讓也此時稱舜曰以見自此以上稱帝者皆堯也自此以下稱帝者乃舜也則堯老之時舜未嘗稱帝亦可見矣】帝曰棄黎民阻饑汝後稷播時百谷【阻厄也後君也謂有邰之君也如所謂三後後夔皆有爵土之稱也稷田正官播布也谷非一種故曰百谷此因禹之讓而申命之使仍舊職以終其事也】帝曰契百姓不親五品不遜汝作司徒敬敷五教在寛【親相親睦也五品父子君臣夫婦長幼朋友五者之名位等級也遜順也司徒掌教之官敷布也五教父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信以五者當然之理而為教令也敬敬其事也聖賢之於事無所不敬而此又事之大者故特以敬言之寛者寛裕以待之也蓋五者之理出於人心之本然非有強而後能者自其拘於氣質之偏溺於物欲之蔽始有昧於其理而不相親愛不相遜順者於是因禹之讓又申命契仍為司徒使之敬以敷教而又寛裕以待之欲其優柔浸漬以漸而入則其天性之真自然呈露不能自已而無廹切虛僞免而無恥之患矣孟子所引堯言勞來匡直輔翼使自得之又從而振德之亦此意也】帝曰臯陶蠻夷猾夏寇賊奸宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟明克允【猾亂夏明而大也曾氏曰中國文明之地故曰華夏四時之夏疑亦取此義也刼人曰寇殺人曰賊在外曰奸在内曰宄士理官也服服其罪也呂刑所謂上服下服是也三就孔氏以為大罪於原野大夫於朝士於市不知何據竊恐惟大辟棄之於市宮辟則下蠶室餘刑亦就屏處蓋非死刑不欲使風中其瘡誤而至死聖人之仁也五流五等象刑之當宥者也五宅三居者流雖有五而宅之但為三等之居如列爵惟五而分土惟三也孔氏以為大罪居於四裔次則九州之外次則千裡之外雖亦未見其所據然大槩當略近之此亦因禹之讓而申命之又戒以必當緻其明察乃能使刑當其罪而人無不服也】帝曰疇若予工佥曰垂哉帝曰咨垂汝共工垂拜稽首讓于殳斨暨伯與帝曰俞往哉汝諧【若言順其理而治之也曲禮六工有土工金工石工木工獸工草工周禮有攻木之工攻金之工攻皮之工設色之工刮摩之工抟埴之工皆是也帝問誰能順治予百工之事者垂臣名有巧思莊子曰攦工垂之指即此也共工官名共供也言供其事也殳斨伯與三臣名也往哉汝諧言汝能和其職不聼其讓也】帝曰疇若予上下草木鳥獸佥曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞益拜稽首讓于朱虎熊罴帝曰俞往哉汝諧【上下山林澤薮也虞掌山澤之官也周禮分為虞衡屬於夏官益臣名也高辛氏之子有曰伯虎仲熊太史公曰朱虎熊罴為伯益之佐前殳斨伯與當亦為垂之佐也殳以積竹為兵建於兵車者斨方銎斧也古者多以其所能為名二人豈能為二器者與】帝曰咨四嶽有能典朕三禮佥曰伯夷帝曰咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首讓于夔龍帝曰俞往欽哉【典主也三禮祀天神享人鬼祭地祗之體也伯夷臣名姜姓秩序也宗祖廟也秩宗蓋序次百神之官而專以秩宗名之者蓋以宗廟為主也周禮亦謂之宗伯而都家皆有宗人之官以掌祭祀之事亦此意也夙早寅敬畏也直者心無私曲之謂人能敬以直内不使少有私曲則其心潔清而無物欲之汚可以交於神明矣夔龍二臣名】帝曰夔命汝典樂教胄子直而溫寛而栗剛而無虐簡而無傲詩言志歌永言聲依永律和聲八音克諧無相奪倫神人以和夔曰於予擊石拊石百獸率舞【胄長也自天子至卿大夫之适子也栗莊敬也凡人直者必不足於溫故欲其溫寛者必不足於栗故欲其栗皆所以因其德性之善而輔翼之也剛者必至於虐故欲其無虐簡者必至於傲故欲其無傲皆所以防其氣禀之過而矯揉之也所以教胄子者欲其如此而所以教之之具則又專在於樂如周禮大司樂掌成均之法以教國子弟而孔子亦曰興於詩成於樂蓋所以蕩滌邪穢斟酌飽滿動蕩血脈流通精神養其中和之德而救其氣質之偏者也心之所之謂之志心有所之必形於言故曰詩言志既形於言則必有長短之節故曰歌永言既有長短則必有高下清濁之殊故曰聲依永聲者宮商角徵羽也大抵歌聲長而濁者為宮以漸而清且短則為商為角為徵為羽所謂聲依永也既有長短清濁則又必以十二律者和之乃能成文而不亂假令黃锺為宮則太簇為商姑洗為角林锺為徵南呂為羽蓋以三分損益隔八相生而得之餘律皆然即禮運所謂五聲六律十二管還相為宮所謂律和聲也人聲既和乃以其聲被之八音而為樂則無不諧協而不相侵亂失其倫次可以奏之朝廷薦之郊廟而神人以和矣聖人作樂以養情性育人材事神秪和上下其體用功效廣大深切如此今皆不複見矣可勝歎哉夔曰以下則蘇氏曰舜方命九官濟濟相讓無緣夔於此獨言其功此益稷之文也簡編脫誤複見於此】帝曰龍朕堲讒說殄行震驚朕師命汝作納言夙夜出納朕命惟允【堲疾殄絶也殄行者謂傷絶善人之事也師衆也謂其言之不正而能變亂黑白以駭衆聼也納言官名命令政教必使審之既允而後出則讒說不得行而矯僞無所托矣敷奏複逆必使審之既允而後入則邪辟無自進而功緒有所稽矣周之内史漢之尚書魏晉以來所謂中書門下者皆此職也】帝曰咨汝二十有二人欽哉惟時亮天功【二十有二人四嶽九官十二牧也周官言内有百揆四嶽外有州牧侯伯蓋百揆者所以統庶官而四嶽者所以統十二牧也既分命之又總告之使之各敬其職以相天事也曾氏曰舜命九官新命者六人命伯禹命伯夷咨四嶽而命之者也命垂命益泛咨而命者也命夔命龍因人之讓不咨而命者也夫知道而後可宅百揆知禮而後可典三禮知道知禮非人人之所能也故必咨於四嶽若予工若上下草木鳥獸則非此之比故泛咨而已禮樂命令其體雖不若百揆之大然其事理精微亦非百工庶物之可比伯夷既以四嶽之舉而當秩宗之任則其所讓之人必其中於典樂納言之選可知故不咨而命之也若稷契臯陶之不咨者申命其舊職而已○又按此平水土若百工各為一官而周制同領於司空此以士官兼兵刑之事而周禮分為夏秋兩官蓋帝王之法随時制宜所謂損益可知者如此】三載考績三考黜陟幽明庶績鹹熙分北三苗【考核實也三考九載也九載則人之賢否事之得失可見於是陟其明而黜其幽賞罰明信人人力於事功此所以庶績鹹熙也北猶背也其善者留其不善者竄徙之使分背而去也此言舜命二十二人之後立此考績黜陟之法以時舉行而卒言其效如此也按三苗見於經者如典谟益稷禹貢呂刑詳矣蓋其負固不服乍臣乍叛故治水之際三危已宅而猶有不即工者及禹攝位之後帝命徂征而猶逆命及禹班師而後來格於是乃得考其善惡而分北之也呂刑之言遏絶則通其本末而言不可以先後論也】舜生三十徵庸三十在位五十載陟方乃死【徵召也陟方猶言升遐也韓子曰竹書紀年帝王之沒皆曰陟陟昇也謂昇天也書曰殷禮陟配天言以道終其德協天也故書紀舜之沒雲陟其下言方乃死者所以釋陟為死也地之勢東南下如言舜廵守南方而死宜言下方不得言陟方也按此得之但不當以陟字為句絶耳方猶雲徂乎方之方陟方乃死猶言殂落而死也此言舜生而側微至三十年堯乃召而用之曆試三年居攝二十八年通三十一年乃即帝位又五十年而崩蓋於篇末總叙其始終也】 大禹谟【林氏曰虞史既述二典而其所載有未盡者於是又叙其君臣之間嘉言善政以為 大禹臯陶谟益稷三篇所以備二典之未備者古文有今文無】 曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝【谟謀也命教祗敬也帝謂舜也文命敷四海者即禹貢所謂東漸西被朔南暨聲教訖于四海者是也史臣言禹既已布其文教于四海矣於是陳其谟以敬承于舜如下文所雲也文命王氏以為禹号蘇氏曰非也以文命為禹号則敷于四海者為何事耶吳氏曰此書不專為大禹而作此十七字當是後世模放二典為之臯陶谟篇首九字亦類此○今按此篇稽古之下猶贊禹德而後篇便記臯陶之言其體亦不相類吳氏之說恐或然也】曰後克艱厥後臣克艱厥臣政乃乂黎民敏德【曰以下即禹祗承于帝之言也艱難也孔子曰為君難為臣不易即此意也乃者難辭也敏速也曰德者言其德化之深也禹言君而不敢易其為君之道臣不敢易其為臣之職夙夜祗懼各務盡其所當為者則其政事乃能修治而無邪慝下民自然觀感速化於善而有不容己者矣】帝曰俞允若茲嘉言罔攸伏野無遺賢萬邦鹹寜稽于衆舍己從人不虐無告不廢困窮惟帝時克【嘉善攸所也無告困窮也帝謂堯也舜然禹之言以為信能如此則必有以廣延衆論悉緻羣賢而天下之民皆被其澤無不得其所矣然非忘私順理愛民好士之至無以及此而惟堯能之非常人所及也蓋為謙辭以對而不敢自謂其必能舜之克艱於此亦可見矣程氏曰舍己從人最為難事已者我之所有雖痛舍之猶懼守己者固而從人者輕也】益曰都帝德廣運乃聖乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海為天下君【都歎美之辭也都者君子之居鄙者野人之居故古者謂野為鄙謂都為美也廣者大而無外運者行之不息大而能運則變化不測故自其大而化之而言則謂之聖自其聖而不可知而言則謂之神自其威之可畏而言則謂之武自其英華發外而言則謂之文眷顧奄盡也堯之初起不見於經傳稱其自唐侯特起為帝觀益之言理或然也或曰舜之所謂帝者堯也羣臣之言帝者舜也如帝德罔愆帝其念哉之類皆謂舜也蓋益因舜尊堯而遂美舜之德以勸之言不特堯能如此帝亦當然也○今按此說所引此類固為有理但益之語接連上句惟帝時克之下未應遽舍堯而譽舜又徒極口以譽其美而不見其勸勉規戒之辭恐唐虞之際未遽有此谀佞之風也隻依舊說贊堯為是】禹曰惠廸吉從逆兇惟影響【廸道也字本訓由故又以為所當由之道也言天道無常随人所行之順逆而應之以禍福猶影響形聲以終上文之意見所以不可不艱者以此】益曰籲戒哉儆戒無虞罔失法度罔遊于逸罔淫于樂任賢勿貳去邪勿疑疑謀勿成百志惟熙罔違道以幹百姓之譽罔咈百姓以從己之欲無怠無荒四夷來王【先籲後戒欲使聼者精審儆與警同古文作敬開元改今文虞度也言當儆戒於無虞度之時謂戒於無形也罔勿也法度法則制度淫過也當四方無可虞度之時法度易至廢弛故戒其失墜逸樂易至縱恣故戒其遊淫言此三者所當謹畏也任賢以小人間之謂之貳去邪而不能果斷謂之疑謀圖為也成成就也言有所圖為揆之於理而未安者則不複成就之也百志猶易所謂百慮也咈逆也九州之外世一見曰王帝於是八者朝夕戒懼無怠於心無荒於事則治道益隆四夷之遠莫不歸往中土之民服從可知今按益之言如此亦有次第蓋人君能守法度不縱逸樂則心正身修義理昭着而於人之賢否孰為可任孰為可去事之是非孰為可疑孰為不可疑皆有以審其幾微絶其蔽惑故方寸之間光輝明白而於天下之事孰為道義之正而不可違孰為民心之公而不可咈皆有以處之不失其理而毫髪私意不入於其間此其懲戒之深旨所以推廣大禹克艱惠廸之谟也苟無其本而是非取舍失於一己之私乃欲斷而行之無所疑惑則其為害反有不可勝言者矣可不戒哉】禹曰於帝念哉德惟善政政在養民水火金木土谷惟修正德利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威勸之以九歌俾勿壞【於歎美之辭也益言儆戒之道禹歎而美之因謂所以如是而修其德者将欲以善其政也而為政之道不在乎他特在乎養民而已水火金木土谷惟修者以水克火以火克金以金克木以木克土而生五谷或相制以洩其過或相助以補其不足而六者無不修矣正德者父慈子孝兄友弟?夫義婦聼所以正民之德也利用者工作什器商通貨财之類所以利民之用也厚生者衣帛食肉不饑不寒之類所以厚民之生也六者既修則民生略遂而不可以逸居而無教故為之惇典敷教以正其德通工易事以利其用制節謹度以厚其生使皆當其理而無所乖則無不和矣葛氏曰洪範五行水火木金土百谷本在木行之數以其為民食之急故别而附之九功合六與三也惟叙者言九者各順其理而不汩陳以亂其常也九叙惟歌者則以九功之叙而詠之歌也言九者既已修和各由其理民享其利莫不歌詠而樂其生也然始勤終怠者人情之常恐安養既久怠心必生則已成之功不能保其