卷六十五

積之之久至於三失閏則春皆入夏而時全不定矣十二失閏則子皆入醜而歲全不成矣蓋其名實乖戾寒暑反易既為可笑而農桑庶務皆失其時為害尤甚故必以餘置閏而後四時不差而歲功得成以此信治百官而衆功皆廣也】帝曰疇咨若時登庸放齊曰胤子朱啟明帝曰籲嚚訟可乎【此以下至鲧績弗成皆為禅舜張本也疇誰咨嗟若順時是庸用也言堯誰何咨嗟而問有能順此理者将登而用之也放齊臣名胤嗣也胤子朱堯之嗣子丹朱啟開也言其性開明可登用也籲者歎其不然之辭嚚謂不道忠信之言訟争辨也朱蓋以其開明之才用之於不善故為嚚訟禹所謂傲虐是也此見堯之至公至明深知其子之惡而不以一人病天下也或曰胤國子爵堯時諸侯也蓋書有胤侯周書有胤之舞衣今亦未見其必不然姑存於此雲】帝曰疇咨若予采驩兜曰都共工方鸠僝功帝曰籲靜言庸違象恭滔天【采事也驩兜臣名共工官名蓋古之世官族也方且鸠聚僝見也言方且鸠聚而見其功也靜言庸違靜則能言而用之則違背其言也象恭貌恭而心不然也滔天二字未詳不可曉與下文不相似疑有舛誤】帝曰咨四嶽湯湯洪水方割蕩蕩懷山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂佥曰於鲧哉帝曰籲咈哉方命圯族嶽曰異哉試可乃已帝曰往欽哉九載績用弗成【四嶽官名一人而總四嶽諸侯之事也湯湯水盛貌洪大也孟子曰水逆行謂之洚水洚水者洪水也蓋水湧出而未洩故泛濫而逆流也割害也蕩蕩廣貌懷包其四面也襄駕出其上也大阜曰陵浩浩大貌滔漫也極言下民其咨其大勢若漫天也俾使乂治也佥衆共之辭鲧崇伯名歎其美而薦之也咈者甚不然之之辭方逆也命上之令也言專任己意不從上令也圮敗族類也言與衆不和傷人害物鲧之不可用者以此也楚辭言鲧幸直是其方命敗類之證也嶽曰則四嶽之獨言也異義未詳疑是已廢而複強舉之意試可乃已者蓋廷臣未有賢於鲧者不若姑試用之取其可以治水而已矣言無預他事不必求其備也堯於是遣之往治水而戒以欽哉蓋任大事不可以不敬聖人之戒辭約而意盡也】帝曰咨四嶽朕在位七十載汝能庸命巽朕位嶽曰否德忝帝位曰明明揚側陋師錫帝曰有鳏在下曰虞舜帝曰俞予聞如何嶽曰瞽子父頑母嚚象傲克諧以孝烝烝乂不格奸帝曰我其試哉女于時觀厥刑于二女厘降二女于嬀汭嫔于虞帝曰欽哉【朕古人自稱之通号巽順而入之也言汝四嶽能用我之命而入居我之位乎蓋丹朱既不肖羣臣又多不稱故欲舉以授人而先之四嶽也否不通忝辱也明明上明謂明顯之下明謂已在顯位者揚舉也側陋微賤之人也言惟德是舉不拘貴賤也師衆錫與也蓋四嶽與羣臣諸侯同辭以對也鳏無妻之名虞氏舜名也俞應許之辭予聞者我嘗亦聞是人也如何者複問其德之詳也嶽曰又四嶽獨對也瞽無目之名言舜乃瞽者之子也舜父号瞽瞍心不則德義之經為頑母舜後母也象舜異母弟名傲驕慢也諧和也烝進也言舜不幸遭此而能和以孝使之進進以善自治而不至於大為奸惡也女以女與人也時是刑法也此堯言其将試舜之意也莊子所謂二女事之以觀其内是也蓋夫婦之間隐微之際正始之道所系尤重故觀人者於此為尤切也厘理降下二女堯二女娥皇女英也妫水名在今河中府河東縣出曆山入河汭水北一說亦水名一說小水入大水也蓋山水皆自北來人可居處多在所交之北故舜所居在妫之汭也嫔婦也虞舜氏也謂其家也言治裝而下嫁二女于妫水之北使為舜婦于虞氏之家也帝曰欽哉戒二女之辭即禮所謂往之女家必敬必戒者況以天子之女嫁於匹夫尤不可以不深戒也】 舜典【古文有今文合於堯典】 曰若稽古帝舜曰重華恊于帝濬哲文明溫恭允塞玄德升聞乃命以位【華光華也恊合也帝謂堯也濬深也哲智也溫和粹也塞實也玄幽潛也升上也言堯既有光華而舜又有光華可合於堯因言其目則深沉而有智文理而光明和粹而恭敬信實而充塞有此四者幽潛之德上聞于堯堯乃命之以官職之位也　今按孔疏梅頤奏上古文尚書孔傳之時已失舜典一篇又自此以上二十八字世所不傳故多用王範之注補之而以下文慎徽五典以下為舜典之初至齊蕭鸾建武四年姚方興於大航頭而獻之議者以為孔安國之所注也直方興有罪事亦随寝至隋開皇二年購募遺典乃得其篇焉蓋伏生以舜典合於堯典故其所傳無此二十八字梅頤既失孔傳故亦不知有此二十八字而慎徽五典以下則固其於伏生之書故傳者用王範之注以補之至姚方興乃得古文本經而并及孔傳於是始知有此二十八字但未知其餘文字同異又如何耳或者由此乃謂古文舜典一篇皆盡亡失至是方全得之遂疑其僞蓋過論也】慎徽五典五典克從納於百揆百揆時叙賓于四門四門穆穆納于大麓烈風雷雨弗迷【徽美也五典五常也父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信是也從順也左氏所謂無違教也此蓋使為司徒之官也揆度也百揆者揆度庶政之官惟唐虞有之猶周之冢宰也時序以時而叙左氏所謂無廢事也四門四方之門古者以賓禮親邦國諸侯各以方至而使主焉故曰賓穆穆和之至也左氏所謂無兇人也此蓋又兼四嶽之官也麓山足也烈迅迷錯也史記曰堯使舜入山林川澤暴風雷雨舜行不迷蘇氏曰洪水為患堯使舜入山林相視原隰雷雨大至衆懼失常而舜不迷其度量有絶人者而天地鬼神亦或有以相之欤】帝曰格汝舜詢事考言乃言底可績三載汝陟帝位舜讓于德弗嗣【格來詢謀乃汝底緻陟升也堯言詢舜所行之事而考其言則見汝之言緻可有功於今三年矣汝宜升帝位也讓于德讓於有德之人也或曰謙遜自以其德不足為嗣也】正月上日受終于文祖【上日朔日也葉氏曰上旬之日曾氏曰如上戊上丁之類未詳孰是受終者堯於是終帝位之事而舜受之也文祖者堯始祖之廟未詳所指為何人也】在璿玑玉衡以齊七政【在察也美珠謂之璿玑機也以璿飾玑所以象天體之運轉也衡橫也謂衡箫也以玉為管橫而設之所以窺玑而察七政之運行猶今之渾天儀也齊猶審也七政日月五星也七者運行於天有遲有速有順有逆猶人君之有政事也言舜初攝位乃察玑衡以審七政之所在以起渾天儀晉天文志雲天言體者有三家一曰周髀二曰宣夜三曰渾天宣夜絶無師說不知其狀如何周髀之術以為天似覆盆蓋以鬥極為中中高而四邊下日月旁行遶之日近而見之為晝月遠而不見為夜蔡邕以為考驗天象多所違失渾天說曰天之形狀似鳥卵地居其中天包地外猶卵之裹黃圓如彈丸故曰渾天言其形體渾渾然也其術以為天半覆地上半在地下其天居地上見有一百八十二度半強地下亦然北極去地上三十六度南極入地亦三十六度而嵩高正當天之中極南五十五度當嵩高之上又其南十二度為夏至之日道又其南二十四度為春秋分之日道又其南二十四度為冬至之日道南下去地三十一度而已是夏至日北去極六十七度春秋分去極九十一度冬至去極一百一十五度此其大率也其南北極持其兩端其天與日月星宿科而回轉此必古有其法遭秦而滅至漢武帝時洛下闳始經營之解于妄人又量度之至宣帝時耿夀昌始鑄銅而為之象衡長八尺孔徑一寸玑徑八尺圓周二丈五尺強轉而望之以知日月星辰之所在即此璿玑玉衡之遺法蔡邕以為近得天體之實者也○沈括曰舊法規環一面刻周天度一面加銀丁蓋以夜候之天晦不可目察則以手切之也古人以璿飾玑疑亦為此○今按此以漢法逆推古制然曆代以來其法漸密本朝因之為儀三重其在外者曰六合儀平置單環上刻十二辰八十四偶在地之位以凖地而面定四方側立黑雙環具刻去極度數以中分天?直跨地平使其半出地上半入地下而結於其子午以為天經斜倚赤單環具刻赤道度數以平分天腹橫繞天經亦使半出地上半入地下而結於其卯酉以為天緯二環表裡相結不動其天經之環則南北二極皆為圓軸虛中而内向以挈三辰四遊之環以其上下四方於是可考故曰六合次其内曰三辰儀側立黑雙環亦刻去極度數外貫天經之軸内挈黃赤二道其赤道則為赤單環外依天緯亦刻宿度而結於黑雙環之卯酉其黃道則為黃雙環亦刻宿度而又斜倚於赤道之腹以交結於卯酉而半入其内以為春分後之日軌半出其外以為秋分後之日軌又為白單環以承其交使不傾墊下設機輪以水激之使其日夜随天東西運轉以為象天行以其日月星辰於是可考故曰三辰其最在内者曰四遊儀亦為黑雙環如三辰儀之制以貫天經之軸其環之内則兩面當中各施直距外跬損兩軸而當其要中之内又為小窽以受玉衡要中之小軸使衡既得随環東而運轉又可随處南北低昂以待占候者之仰窺焉以其東西南北無不周徧故曰四遊此其法之大略也曆家之說又以北鬥魁四星為機杓三星為衡今詳經文簡質不應北鬥二字乃用寓名恐未必然姑存其說以廣異聞】肆類于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神【肆遂也類禋望皆祭名周禮肆師類造上帝注雲郊祀者祭昊天之常祭非常祀而祭告於天其禮依郊祀為之故曰類如泰誓武王伐商王制言天子将出皆雲類于上帝是也上帝天也禋精意以享之謂六宗宗尊也所尊祭者其祀有六祭法曰埋少牢於泰昭祭時也相近於坎壇祭寒暑也王宮祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也山川名山大川五嶽四渎之屬望而祭之故曰望徧周徧也羣神謂丘陵墳衍古昔聖賢之類言受終觀象之後即祭祀上下神祗以攝位告也】輯五瑞既月乃日觐四嶽羣牧班瑞于羣後【輯歛瑞信也公執桓圭侯執信圭伯執躬圭子執糓璧男執蒲璧五等諸侯執之以合符於天子而驗其信否也周禮天子執冒以朝諸侯鄭氏注雲名玉以冒以德覆冒天下也諸侯始受命天子錫以圭圭頭斜銳其冒下斜刻小大長短廣狹如之諸侯來朝天子以刻處冒其圭頭有不同者即辨其僞也既盡觐見四嶽四嶽之諸侯羣牧九州之牧伯也程氏曰輯五瑞徵五等諸侯也此以上皆正月事至盡此月則四方諸侯有至者矣遠近不同來有先後故日月見之不如他朝會之同期於一日也蓋欲以少接之則得盡其詢察禮意也班頒同羣後即侯牧也既見之後審知非僞則又頒還其瑞以與天下正始也】歲二月東廵守至于岱宗柴望【絶句】秩于山川肆觐東後恊時月正日同律度量衡修五禮五玉三帛二生一死?如五器卒乃複五月南廵守至于南嶽如岱禮八月西廵守至于西嶽如初十有一月朔廵守至于北嶽如西禮歸格于藝祖用特【孟子曰天子适諸侯曰廵守廵守廵所守也歲二月當廵守之年二月也岱宗泰山也柴望燔柴以祀天而遂望祭東方之山川又各以其秩次而就祭之也秩者其牲币祝号之次第如五嶽視三公四渎視諸侯其餘視伯子男者也東後東方之諸侯也時謂四時月謂月之大小日謂日之甲乙其法略見上篇諸侯之國其有不同者則協而合之也同審而一之也律謂十二律也六律為陽黃鐘大簇姑洗蕤賓夷則無射六呂為隂大呂夾鐘仲呂林鐘南呂應鐘凡十二管皆徑三分有奇空圍九分而黃鐘之長九寸大呂以下律呂相間以次而短至應鐘而極焉以之制樂而節音聲則長者聲下短者聲高下者則重濁而舒遲上者則輕清而剽疾以之審度長短則九十分黃鐘之長一為一分而十分為寸十寸為尺十尺為丈十丈為引以之審量而量多少則黃鐘之管其容子谷秬黍中者一千二百以為龠而十龠為合十合為升十升為鬥十鬥為斛以之平衡而權輕重則黃鐘之龠所容千二百黍其重十二铢兩龠則二十四铢而為兩十六兩為筋三十筋為鈞四鈞為石此黃鐘所以為萬事根本諸侯之國所用有不同者則審而一之也時月之差由積日而成其法則先粗而後精度量衡受法於律其法則先本而後末故言正日在協時月之後同律在度量衡之先立言之叙蓋如此也五禮吉兇軍賓嘉也修之所以同天下之風俗也五玉五等諸侯所執者即五瑞也三帛諸侯世子執纁公之孤執玄附庸之君執黃二生卿執羔大夫執鴈一死士執雉五玉三帛二生一死所以為贽而見者此九字當在肆觐東後之下恊時月正日之上誤脫在此言東後之觐皆執此?也如五器劉侍講曰如同也五器即五禮之器也周禮曰王之所以撫邦國諸侯者七歲屬象胥谕言語協辭命九歲屬瞽史喻書名聼聲音十有一歲逹瑞節同度量成牢禮同數器修法則十有二歲王廵守殷國大略亦類此蓋因虞夏之禮而損益之故其先後詳略有不同耳卒乃複者舉祀禮觐諸侯一正朔同制度修五禮如五器數事皆畢則不複東行而遂西向且轉而南行也南嶽衡山西嶽華山北嶽恒山二月東五月南八月西十一月北各以其時也格至也至于其廟而祭告也藝祖疑即文祖或曰文祖藝祖之所自出不知何據今未有考也特特牲也謂一牛也古者君将出必告于祖祢歸又至其廟而告之孝子不忍死其親出告反面之義也王制曰歸格于祖祢鄭注曰祖下及祢皆一牛程氏以為但言藝祖者舉尊耳實皆告也但止就祖廟共同一牛不如時祭各設主於其廟也二說未知孰是今兩存之】五載一廵守羣後四朝敷奏以言明試以功車服以庸【五載之内天子廵守者一諸侯來朝者四蓋廵守之明年則東方諸侯來朝于天子之國乂明年則南方之諸侯來朝又明年則西方之諸侯來朝又明年則北方之諸侯來朝又明年則天子複廵守是則天子諸侯雖有尊卑而一往一來禮無不答是以上下交通而遠近治和也敷陳奏進也周禮曰民功曰庸程氏曰敷奏以言者使各陳其為治之說言之善則明考其功有功則賜車服以旌其功也其言不善則亦有以告饬之也林氏曰天子廵守則有恊時月以下等事諸侯來朝則有敷奏以言以下等事】肇十有二州封十有二山濬川【肇始也十二州冀兖青徐揚荊豫梁雍幽并營也古者中國之地但為九州曰冀兖青徐揚荊豫梁雍禹治水作貢亦因其舊大河以内為冀州而帝都在焉及舜即位以冀青地太廣始分冀東恒山之地為并州又分東北醫無闾之地為幽州又分青之東北遼東等處為營州而冀州止有河内之地今河東一路是也封表也封十二山者每州封表一山以為一州之鎮如職方氏言揚州其山鎮曰會稽之類濬川濬導十二州之川也然舜既分十有二州而至商時又但言九圍九有周禮職方氏亦止辨九州之域有揚荊豫青兖雍幽冀并而無徐梁營則是為十二州蓋不甚久不知其自何時複合為九也】象以典刑流宥五刑鞭作官刑撲作教刑金作贖刑眚災肆赦怙終賊刑欽哉欽哉惟刑之恤哉【象如天之垂象示人也典常也示人以常刑所謂墨劓則宮大辟五刑之正也所以待夫元惡大怼殺人傷人穿踰淫邪凡罪之不可宥者也流流遣之使遠去如下文流放竄殛之類也宥寛也所以待夫罪之稍輕雖入於五刑而情可矜法可疑與夫親貴勲勞而不可加以刑者則以此而寛之也鞭木末垂革官刑官府之刑也撲夏楚也敎刑學校之刑也皆以待夫罪之輕者也金罰其金也贖贖其罪也所以待夫罪之極輕雖入於鞭撲之刑而情法猶有可議者則罰其金以贖罪也此五句者寛猛輕重各有條理法之正也眚謂過誤災謂不幸若人有如此而入於刑則又不待流宥金贖而直赦之也怙謂再犯若人有如此而入於刑則雖當宥當贖亦不許其宥不聼其贖而必刑之也此二句者或由重而即輕或由輕而即重猶今之律有名例又用法之權衡所謂法外意也聖人立法制刑之本末此七言者大略盡之矣刑有輕重取舍陽舒隂慘之不同然欽哉欽哉惟刑之恤之意則未始不行乎其間也蓋其輕重毫厘之間各有攸當者乃天罰不易之定理而欽恤之意