卷六十五

欽定四庫全書 晦庵集卷六十五　　　　　宋　朱子　撰雜着 尚書 漢孔安國曰古者伏羲氏之王天下也始畫八卦造書契以代結繩之政由是文籍生焉【陸德明曰伏羲風姓以木德王即太皞也書契刻木而書其側以約事也易系辭雲上古結繩而治後世聖人易之以書契文文字籍書籍】伏羲神農黃帝之書謂之三墳言大道也少昊颛顼高辛唐虞之書謂之五典言常道也至於夏商周之書雖設教不倫雅诰奧義其歸一揆是故曆代寶之以為大訓【陸氏曰神農炎帝也姜姓以火德王黃帝軒轅也姬姓以土德王一号有熊氏墳大也少昊金天氏已姓黃帝之子以金德王颛顼高陽氏姬姓黃帝之孫以水德王高辛帝喾也黃帝之曾孫姬姓以木德王唐帝堯也姓伊耆氏帝喾之子初為唐侯後為天子都陶故号陶唐氏以火德王虞帝舜也姓姚氏國号有虞颛顼六世孫以土德王夏禹有天下之号也以金德王商湯有天下之号也亦号殷以水德王周文王武王有天下之号也以木德王揆度也】八卦之說謂之八索求其義也九州之志謂之九丘丘聚也言九州所有土地所生風氣所宜皆聚此書也春秋左氏傳曰楚左史倚相能讀三墳五典八索九丘即謂上世帝王遺書也【陸氏曰索求也倚相楚靈王時史官也】先君孔子生於周末覩史籍之煩文懼覽之者不一遂乃定禮樂明舊章删詩為三百篇約史記而修春秋讃易道以黜八索述職方以除九丘讨論墳典斷自唐虞以下訖於周芟夷煩亂剪截浮辭舉其宏綱撮其機要足以垂世立教典谟訓诰誓命之文凡百篇恢弘至道示人主以軌範也帝王之制坦然明白可舉而行三千之徒并受其義【程氏曰所謂大道若性與天道之說聖人豈得而去之哉若言隂陽四時七政五行之道亦必至要之理非如後世之繁衍末術也固亦常道聖人所以不去也或者所謂羲農之書乃後人稱述當時之事失其義理如許行為神農之言及隂陽權變醫方稱黃帝之說耳此聖人所以去之也五典既皆常道又去其三蓋上古雖已有文字而制立法度為治有迹得以紀載有史官以識其事自堯始耳○今按周禮外史掌三皇五帝之書周公所録必非僞妄知春秋時三墳五典八索九丘之書猶有存者若果全備孔子亦不應悉删去之或其簡編脫落不可通曉或是孔子所見止自唐虞以下不可知耳今亦不必深究其說也】及秦始皇滅先代典籍焚書坑儒天下學士逃難解散我先人用藏其家書於屋壁【秦國名始皇名政并六國為天子自号始皇帝焚詩書在三十四年坑儒在三十五年顔師古曰家語雲孔騰字子襄畏秦法峻急藏尚書孝經論語於夫子舊堂壁中而漢記尹敏傳雲孔鲋所藏二說不同未知孰是】漢室龍興開設學校旁求儒雅以闡大猷濟南伏生年過九十失其本經口以傳授裁二十餘篇以其上古之書謂之尚書百篇之義世莫得聞【漢藝文志雲尚書經二十九篇注雲伏生所授者儒林傳雲?生名勝故為秦博士以秦時焚書伏生壁藏之其後大兵起流亡漢定伏生求其書亡數十篇獨得二十九篇即以教於齊魯之間孝文時求能治尚書者天下無有聞伏生治之欲召時伏生年九十餘老不能行於是诏太常使掌故晁錯往受之顔師古曰衛宏定古文尚書序雲伏生老不能正言言不可曉使其女傳言教錯齊人語多與颍川異錯所不知凡十二三略以其意屬讀而已陸氏曰二十餘篇即馬鄭所注二十九篇是也孔頴達曰秦誓本非伏生所傳武帝之世始出而得行史因以入於伏生所傳之内故雲二十九篇也○今按此序言伏生失其本經口以傳授漢書乃言初亦壁藏而後亡數十篇其說不同蓋傳聞異辭爾至於篇數亦複不同者伏生本但知堯典臯陶谟禹貢甘誓湯誓盤庚高宗肜日西伯戡黎微子牧誓洪範金縢大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多方多士立政無逸君奭顧命呂刑文侯之命費誓凡二十八篇今加秦誓一篇故為二十九篇耳其秦誓真僞之說詳見本篇此未暇論也】至魯共王好治宮室壞孔子舊宅以廣其居於壁中得先人所藏古文虞夏殷周之書及傳論語孝經皆科鬥文字王又升孔子堂聞金石絲竹之音乃不壞宅悉以書還孔氏科鬥書廢已久時人無能知者以所聞伏生之書考論文義定其可知者為隸古定更以竹簡寫之增多伏生二十五篇伏生又以舜典合於堯典益稷合於臯陶谟盤庚三篇合為一康王之诰合於顧命複出此篇并序凡五十九篇為四十六卷其餘錯亂磨滅弗可複知悉上送官藏之書府以待能者【陸氏曰共王漢景帝之子名餘傳謂春秋也一雲周易十翼非經謂之傳科鬥蟲名蝦蟇子書形似之為隸古定謂用隸書以易古文二十五篇者謂大禹谟五子之歌胤征仲虺之诰湯诰伊訓太甲三篇鹹有一德說命三篇武成旅獒微子之命蔡仲之命周官君陳畢命君牙冏命也複出者舜典益稷盤庚二篇康王之诰凡五篇其百篇之序文合為一篇共為五十九篇即今所行五十八篇而以序冠篇首者也為四十六卷者孔疏以為同序者同卷異序者異卷也同序者太甲盤庚說命泰誓皆三篇共序減八卷又大禹臯陶谟益稷康诰湯诰梓材亦各三篇共序又減四卷通前減十二卷以五十八卷減十二卷故但為四十六卷也其餘錯亂磨滅者汩作九共九篇槀饫帝告厘沃湯征汝鸠汝方夏材疑至臣扈典寶明居肆命徂後沃丁鹹乂四篇伊陟原命仲丁河亶甲祖乙高宗之訓分器旅巢命歸禾嘉木成王政将蒲姑賄肅慎之命毫姑凡四十二篇也今亡】承诏為五十九篇作傳於是遂研精覃思慱考經籍采摭羣言以立訓傳約文申義敷暢厥旨庶幾有補於将來書序序所以為作者之意昭然義見宜相附近故引之各冠其篇首定五十八篇【今按此百篇之序出孔氏壁中漢書藝文志以為孔子纂書而為之序言其作意然以今考之其於見存之篇雖頗依文立義而亦無所發明其間如康诰酒诰梓材之屬則與經文又有自相戻者其於已亡之篇則依阿簡略尤無所補其非孔子所作明甚然相承已久今亦未敢輕議且據安國此序複合為一以附經後而其相戾之說見本篇雲】既畢會國有巫蠱事經籍道息用不複以聞傳之子孫以贻後代若好古博雅君子與我同志亦所不隐也【陸氏曰漢武帝末征和中江充造蠱敗戾太子○今按此序不類西漢文字疑或後人所托然無所據未敢必也以其所序本末頗詳故備載之讀者宜細考焉】 漢書藝文志雲書者古之号令号令於衆其言不立具則聽受施行者弗曉古文讀應爾雅故解古今語而可知也【括蒼葉夢得曰尚書文皆奇澁非作文者故欲如此蓋當時語自爾也○今按此說是也大抵書之詞語多奇澁而誓命多平易蓋訓诰皆是記録當時号令於衆之本語故其間多有方言及古語在當時則人所共曉而於今世反為難知誓命則是當時史官所撰櫽括潤色粗有體制故在今日亦不難曉耳】孔頴達曰孔君作傳値巫蠱不行以終前漢諸儒知孔本五十八篇不見孔傳遂有張霸之徒僞作舜典汨作九共九篇大禹谟益稷五子之歌胤征湯诰鹹有一德典寶伊訓肆命原命武成旅獒冏命二十四篇除九共九篇共為十六卷蓋亦略見百篇之序故以伏生二十八篇者舜典益稷盤庚三篇康王之诰及泰誓三篇共為三十四篇并僞作二十四篇十六卷附以求合於孔氏之五十八篇四十六卷之數也劉向班固劉歆賈逵馬融鄭玄之徒皆不見真古文而誤以此為古文之書服?杜預亦不之見至晉王肅始似竊見而晉書又雲鄭沖以古文授蘇愉愉授梁柳柳之内兄皇甫谧又從柳得之而柳又以授臧曹曹始授梅赜赜乃於前晉奏上其書而施行焉【今按漢書所引泰誓雲誣神者殃及三世又雲立功立事惟以永年疑即武帝之世所得者律曆志所引伊訓畢命字畫有與古文略同者疑即伏生口傳而晁錯所屬讀者其引武成則伏生無此篇必是張霸所僞作者矣】 今按漢儒以伏生之書為今文而謂安國之書為古文以今考之則今文多艱澁而古文反平易或者以為今文自伏生女子口授晁錯時失之則先秦古書所引之文皆已如此恐其未必然也或者以為記録之實語難工而潤色之雅詞易好故訓诰誓命有難易之不同此為近之然伏生倍文暗誦乃偏得其所難而安國考定於科鬥古書錯亂磨滅之餘反專得其所易則又有不可曉者至於諸序之文或頗與經不合而安國之序又絶不類西京文字亦皆可疑獨諸序之本不先經則賴安國之序而可見故今别定此本壹以諸篇本文為經而複合序篇於後使覽者得見聖經之舊而不亂乎諸儒之說又論其所以不可知者如此使學者姑務沈潛反複乎其所易而不必穿鑿傅會於其難者雲 虞書【虞舜氏因以為有天下之号也書凡五篇堯典雖紀唐堯之事然本虞史所作故曰虞書其舜典以下夏史所作當曰夏書春秋傳亦多引為夏書此雲虞書或以為孔子所定也】 堯典【堯唐帝名說文曰典從冊在兀上尊閣之也此篇以簡冊載堯之事故名曰堯典後世以其所 載之事可為常法故又訓為常也此篇古文今文皆有】 曰若稽古帝堯曰放勲欽明文思安安允恭克讓光被四表格于上下【曰粵越通曰若者發語辭古人文字中多用之周書所謂越若來三月亦此例也稽考也史臣将叙堯事故先言考古之帝堯者其德如下文所雲曰者猶言其說如此也放至也孟子言放乎四海是也勲功也言堯之功大而無所不至也欽恭敬也明聰明也敬為體而明為用也文文章也思意思也文着見而思深遠也安安無所勉強之貌言其德性之美皆出於自然而非勉強所謂性之者也允信克能也常人德非性有物欲害之故有強為恭而不實欲為讓而不能者惟堯性之是以信恭而能讓也光顯被及表外格至上天下地也言其德之盛如此故其所及之遠如此也蓋放勲者總言堯之德業也欽明文思安安本其德性而言也允恭克讓以其行實而言也至於被四表格上下則放其勲之所極也孔子曰惟天為大惟堯則之故書帝王之德莫盛於堯而其贊堯之德莫備於此且乂首以欽之一字為言此書中開卷第一義也讀者深味而有得焉則一經之全體不外是矣其可忽哉】克明俊德以親九族九族既睦平章百姓百姓昭明恊和萬邦黎民於變時雍【明明之也俊大也堯之大德上文所稱是也九族高祖至玄孫之親舉近以該遠五服之外異姓之親亦在其中也睦親而和也平均章明百姓畿内庶民也昭明皆能自明其德也萬邦天下諸侯之國也黎黑也民首皆黑故曰黎民於歎美辭變變惡為善也時是雍和也於是無不和也此言堯推其德自身及物由近及遠所謂放勲者也】乃命羲和欽若昊天曆象日月星辰敬授人時【此兼命二氏四子作為曆象以授民欲其及時以趨事也若順也昊廣大之意也曆所以紀數之書也象所以觀天之器如後篇玑衡之屬是也日陽精一日而繞地一周月隂精一月而與日一會星二十八宿衆星為經金木水火土五星為緯皆是也辰以日月所會分周天之度為十二次也人時謂耕獲蠶績之候凡民事早晚之所關也其說詳見下文】分命羲仲宅嵎夷曰陽谷寅賓出日平秩東作日中星鳥以殷仲春厥民析鳥獸孶尾【此以下四節言曆既成而分職以頒布且考驗之恐其推步之或差也或曰上文所命蓋羲伯和伯此乃分命其仲叔未詳是否宅居也嵎夷東表之地蓋官在國都而統治之方其極至此非往居於彼也曰陽谷者以日之所出而名之也寅敬也賓禮接之如賓客也出日方出之日蓋以春分之旦朝方出之日而識其初出之晨也平均秩序作起也東作春月歲功方興所當作起之事也蓋以曆之節氣早晚均平其先後之宜以授有司也日中者晝得其中也蓋晝夜皆五十刻春主陽故以晝言也星鳥南方朱鳥七宿殷中也仲春者春分之氣蓋以日晷中星驗春之中也析分散也先時冬寒民聚於隩至是則以民之散處而驗其氣之溫也乳化曰孶交接曰尾以物之生育而驗其氣之和也】申命羲叔宅南交平秩南訛敬緻日永星火以正仲夏厥民因鳥獸希革【申重也南交南方交趾之地劉氏曰當雲宅南曰交趾陳氏曰交下當有曰明都三字訛化也謂夏月時物長盛所當變化之事也史記索隐作南為謂為所當為之事也敬緻周禮所謂春夏緻日蓋以夏至之日中祠日而識其景如周禮所謂日至之景尺有五寸謂之地中者也永長也日永晝六十刻也星火東方蒼龍七宿火謂大火夏至之中星也因析而又析也以氣愈熱而民愈散也希革毛希而革見也】分命和仲宅西曰昧谷寅餞納日平秩西成宵中星虛以殷仲秋厥民夷鳥獸毛毨【西謂西極之地曰昧谷以日所入而名之也餞禮送行者之名納日方納之日也蓋以秋分之暮夕方納之日而識其景也西成秋月物成之時所當成就之事也宵夜也比時亦晝夜各五十刻秋主隂且避春之日中故舉宵以見日也星虛北方玄武七宿虛星秋冬之中星也夷平也暑退而人氣平也毛毨毛落更生潤澤鮮好也】申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鳥獸毛【朔方北荒之地謂之朔者朔之為言蘇也萬物至此死而複蘇猶月之晦而有朔也日行至是則淪於地中萬象幽暗故曰幽都在察也朔易冬月歲事已畢除舊更新所當改易之事也日短晝四十刻也冬亦主隂然無所避故直言日也星昴西方白虎七宿昴星冬至之中星也隩室之内也氣寒而民聚於内也毛亦以寒而生細毛以自溫也蓋既命羲和造曆制器而又分方與時使各驗其實以審夫推步之差聖人之敬天勤民其謹如是是以術不違天而政不失時也今按中星或以象言或以次言或以星言者蓋星适當昏中則以星言如星虛星昴是也星不當中而适當其次者則以次言如星火是也次不當中而适界於兩次之間者則以象言如星鳥是也聖人作曆推考參驗以識四時中星其立言之法詳密如此又按堯冬至日在虛昏中昴今日在鬥昏中壁而中星古今不同者蓋天有三百六十五度四分度之一歲有三百六十五日四分日之一天度四分之一而有餘歲日四分之一而不足故天度常平運而舒日運常内轉而縮天漸差而西歲漸差而東此即歲差之由唐一行所謂歲差者日與黃道俱差者是也古曆簡易未立差法但随時占候修改以與天合至東晉虞喜始以天為天以歲為歲乃立差法以追其變約以五十年而退一度何承天以為太過乃倍其年而又反不及至隋劉焯取二家中數為七十五年蓋為近之而亦未為精密也】帝曰咨汝羲暨和期三百有六旬有六日以閏月定四時成歲允厘百工庶績鹹熙【咨嗟也嗟歎而言之也暨及也朞猶周也歲周三百六十五日四分日之一而曰三百六旬有六日者舉成數也厘治工官庶衆績功熙廣也按天體至圓周圍三百六十五度四分度之一繞地左旋常一日一周而過一度日麗天而少遲一日繞地一周無餘而常不及天一度積三百六十五日九百四十分日之二百三十五而與初躔會是一歲日行之數也月麗天而尤遲一日常不及天十三度十九分度之七積二十九日九百四十分日之四百九十九而與日會十二會得全日三百四十八餘分之積五千九百八十八如日法九百四十而一得六不盡三百四十八通計得日三百五十四九百四十分日之三百四十八是一歲月行之數也歲有十二月月有三十日三百六十者歲之常數也故日行而多五日九百四十分日之二百三十五者為氣盈月行而少五日九百四十分日之五百九十二者為朔虛合氣盈朔虛而閏生焉故一歲閏率則十日九百四十分日之八百二十七三歲一閏則三十二日九百四十分日之六百單一至五歲再閏則五十四日九百四十分日之三百七十五十有九歲七閠則氣朔分齊是為一章也故積之三年而不置閏則春之一月入于夏而時漸不定矣子之一月入于醜而歲漸不成矣