卷六十

定制亦如臯門應門始立於太王而後遂以為天子之門也 見不得 召旻第六章集傳作賦體竊疑是比體 作比為是 仁者不憂集注雲理足以勝私故不憂某嘗推之恐隻是此心常存不暇閑思慮惹起閑煩惱耳未知是否 未是 春秋翬帥師某謂春秋為聖人褒貶之書其說舊矣然聖人豈損其實而加吾一字之功哉亦即其事之固然者而書之耳如翬帥師之類是也蓋不待君命而固請以行則書之如是宜也或以為若是則一代之事自有一代之史春秋何待聖人而後作哉曰春秋即魯史之舊名非孔子之創為此經也使史筆之傳舉不失其實聖人亦何必以是為己任惟官失其守而策書記注多違舊章故聖人即史法之舊例以直書其事而使之不失其實耳初未嘗有意於褒之貶之也以是而觀春秋庶足以見聖人光明正大之意而非持夫一字之功以私榮辱之權也惟夫不失其實則為善者安得而不勸為惡者安得而不懼孟子曰孔子作春秋而亂臣賊子懼宜哉 不知書翬帥師如何見得其不待君命而行之罪又如何見得舊例合如此書此須更有商量未達則阙之可也 答潘子善 漢志引武成篇曰惟一月壬辰旁死霸若翌日癸巳武王乃朝步自周于征伐纣【此與古文合伹一二字差】又曰粵若來三月既死霸粵五日甲子鹹劉商王纣【顔氏曰今文尚書之辭】又曰惟四月既旁生霸粵六日庚戌武王燎于周廟翌日辛亥祀于天位粵五日乙卯乃以庶國祀馘于周廟【顔氏曰亦今文尚書也】又畢命豐刑曰惟十有二年六月庚午朏王命作策豐刑【孟康曰逸書篇名】今按伏生今文尚書無武成獨孔氏古文尚書乃有此篇今顔氏注劉歆所引兩節見其與古文不同遂皆以為今文尚書不知何所考也諸家推曆以為此年二月有閏四月丁未為十九日庚戌為二十二日【若無閏即四月無丁未庚戌】然二日皆在生魄之後則古文為倒而此志所引者為順但其言燎于周廟似無理耳況古文此篇文皆錯缪安知既生魄庶邦冢君暨百工受命于周十四字非本在示天下弗服之下丁未祀于周廟之上而王若曰以下乃大告武成之文耶【以湯诰考之此說為是】畢命古文有此篇其年月日與此同而王命作冊乃序文唯豐刑為無據然年月之下亦有至于豐字豈又若伊訓之方明耶但古文之序冊下更有畢字孔傳以為命為冊書以命畢公如此則全不成文理本文似亦有阙語疑作冊二字乃衍文而阙一公字也以此可見劉歆所見古文已非其正而今本亦有阙誤難盡信也孟康便以豐刑為逸書篇名則亦不複本上文自有畢命矣此又誤之甚也【此恐是劉氏七經小傳之說當考】 答潘子善 所喻主一功夫甚善千萬更加勉力為佳書說今宜報去去歲卷子八月間已寄往黃岩矣不知何故未到然大抵看得似皆疎淺更且玩索其間曲折意味方有得力處也學禮之意甚善然此事頭緒頗多恐精力短包羅不得今可且讀詩俟他日所編書成讀之未晩書雖讀了亦更宜溫習如大學語孟中庸則須循環不住溫習令其爛熟為佳春秋一經從前不敢容易令學者看今恐亦可漸讀正經及三傳且當看史功夫未要便穿鑿說褒貶道理久之卻别商量亦是一事也公食禮至今未寄來已報公叔緻道趣之矣子約之亡深可傷痛此間蔡季通亦死貶所尤可惜目前便覺無人說得話也 答潘子善 洪範中休徵咎徵諸家多以義推說竊以為五者不出隂陽二端雨寒隂也陽燠風陽也肅謀深沈而屬靜隂類也故時雨時寒應之乂哲聖發見而屬動陽類也故時陽時燠時風應之狂反於肅急失於謀故恒雨應之未知如此看得否 大槩如此然舊以雨屬木陽屬金燠屬火寒屬水而或者又欲以雨屬水陽屬火燠屬木寒屬金其說孰是可試思之 旅獒人不易物讀家皆讀易如字某竊意當讀作輕易之易 恐不然 時庸展親諸家多訓展作信是否 展審視也不當訓信 召诰文隻說召公先至洛而周公繼至不說成王亦來也然召公出取币入錫周公乃曰旅王若公其辭又多是戒成王未知如何 此蓋因周公以告于王耳但洛诰之文則有不可曉者其後乃言王在新邑而其前已屢有問答之詞矣可試考之 立政茲乃三宅無義民據此三宅即上文宅事宅牧宅凖之宅今孔氏蘇氏以為居無義之民猶舜典五宅三居之意呂氏以三宅無義民一句桀德惟乃弗作往任謂當桀之時三宅者曾無義民未知二說孰長 呂說是 司徒司馬司空亞旅不知何故叙於太史尹伯庶常吉士之下呂氏以為諸侯之官未知是否 謂三官之副與其屬耳【亞謂小司徒之屬旅則下士也見周禮序官】 奠麗陳教則肄麗字據孔氏音力馳反施也諸家多作附麗之麗謂土着也奠麗謂養之陳教則教之未知其說如何某竊謂從孔氏說亦自平直奠麗者謂定其所施之号令也陳教則陳其所以教之之道也肄或訓勞習愚意謂從習為長未敢自決尚幸批誨 前篇有以麗訓刑者肄當訓習 爾無以钊冒貢於非幾 幾者事之微也 康王釋喪服而被衮冕且受黃朱圭币之獻諸家皆以為禮之變獨蘇氏以為禮之失 天子諸侯之禮與士庶人不同故孟子有吾未之學之語蓋謂此類耳如伊訓元祀十二月朔亦是新喪伊尹已奉嗣王祗見厥祖固不可用兇服矣漢唐新主即位皆行冊禮君臣亦皆吉服追述先帝之命以告嗣君【韓文外集順宗實録中有此事可考】蓋易世傳授國之大事當嚴其禮而王侯以國為家雖先君之喪猶以為己私服也五代以來此禮不講則始終之際殊草草矣 程先生文集中主式與古今家祭禮長短不同所謂古尺當今五寸五分弱不知當用今何尺古今家祭禮中有古尺様較之今尺又不止五寸五分注雲省尺省尺莫是今準尺否 主式适檢二書高低雖有少不同然本隻要見式様其高廣之度自有尺寸初不取此為凖也省尺乃是京尺溫公有圖子所謂三司布帛尺者是也會稽司馬侍郎家必有此本可轉求之其圖并有古尺數等此舊有之今久不見矣 答潘子善 六月二十七日熹頓首久不聞問便中辱書具審比日所履佳勝又知己遂親迎良以為慰熹衰病益侵本無足言最是氣痞不可伏幾觀書殊以為撓耳近日作何工夫前此問目已嘗奉報矣此間朋友亦有十餘人頗有講論之益然亦皆不能久留也不知秋冬間能率諸同志一來為旬月之集以盡所欲言者否因便口占布此草草餘唯以時自愛 答餘彞孫【範】 有憂有懼者志不勝氣氣反動其心若志立則氣定矣故曰内省不疚夫何憂何懼 有憂有懼者内有所歉也自省其内而無所病則心廣體胖而何憂何懼之有夫子之語固已明白完備今以志立氣定為言則是未嘗熟複本文而别生枝節也文中子曰仁義教之本先王以是繼道德此先道德而後仁義之說也 此說得之 大學知止以至能得孟子自得以至逢原或以二章次第相似範以為不然大學知止而下乃孟子欲其自得之事至於能得乃自得處居之安則資之深資之深則取之左右逢其原此乃自得後所進愈不止也 此亦得之但聖賢之言各有所指其次序深淺随事而言不可如此牽合此說猶為粗可通耳 不耕獲不菑畲程子易傳爻辭恐未明白範竊謂無不耕而獲不菑而畲之理隻是不於耕而計獲之利如程子所解象辭移之以解爻辭則可 易傳爻象之辭雖若相反而意實相近特辭有未足耳爻辭言當循理象辭言不計利循理則不計利計利非循理也但考之經文則傳與來說於文義之間皆若有可疑者若曰不耕而獲則多卻而字若曰不於耕而求獲之利則又須增數字方通嘗謂此爻乃自始至終都不營為而偶然有得之意耕獲菑畲舉事之始終而言也當無妄之世事蓋有如此者若以義言則聖人之無為而治學者之不要人爵而人爵從之皆是也大抵此爻所謂旡妄之福而六三則所謂旡妄之禍也 艮六二不拯其随程子謂二不得以拯三之不終則勉而随之不拯而惟随也恐惟字未的當若不拯而惟随則如樂正子之於子敖冉求之於季氏也當隻言不拯其所随故其心不快如孔孟之於時君谏不行言不聽則去而已勉而随之恐非時止之義 得之 大司樂祀天地四望皆文之以五聲至於祀天神地示人鬼獨用宮角徵羽而不及商或曰祭尚柔又何以統言五聲耶一變緻羽物六變緻象物有感則無不通但不可以次序先後言然下管鼗鼓而鳥獸跄箫韶九成而鳳凰儀又若有次序先後豈所感有淺深故其應如之耶【但一本作似】 五聲蓋總言之其用則不及商也沈存中筆談亦有說然此等今無所考未須深究感有淺深古注之說已詳然今亦未睹其實也 司服卿大夫加以大功小功則自卿大夫而上皆無此者何也 此義周禮疏中其說已備中庸所謂期之喪達乎大夫是也乃古人貴貴之義呂氏之說詳矣【精義君子反經處亦有說】然亦是周公制禮而後方如此故檀弓又雲古者不降上下各以其親大凡禮樂制度若欲理會須從頭做工夫不可隻如此章草略說一二但恐日力未遽及此不若且專意於其近者為佳耳【章字疑草字之誤】 考異 溫公稽古録攻守之勢異也【下一作】某竊以為守固不當如此守攻亦豈可如此攻耶秦之兼并天下不啻如禦人於國門之外者設使守之有道且不可況又非其道耶然則論秦之亡者豈可徒咎其守之非道而不論其攻之已不善哉更乞指教 答潘子善欽明文思【一作】某竊謂思猶意思之思若隻作思慮之思未見發於事業處惟從去聲讀則見其發於事業者莫不切中情理煥然可觀彷佛如論語中倫中慮之類未知是否伏乞批誨 鬼神其依龜筮協從【下一作】不知已是曾蔔一番了還是未曾蔔按文義恐是已曾蔔了禹更請枚蔔故舜言其不必再蔔之意鬼神其依者以鬼神不可得而知但人謀既恊則鬼神亦必依之亦是言向者蔔時已是無可疑者今不必更蔔也未知是否伏乞批誨 武成一篇言其魄之既足也【下一有】先生批雲此句非是 豐天地盈虛【豐下一有彖曰】　造化之迹【下一作】今既言天地而複言鬼神未知如何分 幽贊於神明而生蓍【下一作】本義引龜筴傳蓍生滿百莖為證某竊謂生字似隻當與下面對立卦立字生爻生字同例看所謂生蓍者猶言立蓍而用之耳未知是否 勞乎坎【下一作】據下文雲萬物之所歸也故曰勞乎坎竊意勞字當作去聲讀未知是否 辟雍天子之學【雲雲一作】於倫鼓锺於樂辟雍注雲辟雍天子之學也不知辟雍從來是天子之學否還是文王始為之及周有天下遂以為天子之學亦如臯門應門始立於太王而後遂以為天子之門耶 【又有一問雲】小序麟趾詩雖衰世之公子皆信厚如麟趾之時也此句似無義理江有汜詩是媵自作非美媵也此二處下皆未曾注未知如何 答雲當補 某謂春秋為聖人褒貶書【上一作】某讀春秋至翬帥師會宋公陳侯蔡人衛人伐鄭處略窺見聖人所以作春秋之意僭易録呈伏乞指教 洪範中【雲雲】竊以為【下一作】此猶易中取象相似但可以彷佛看而不可以十分親切求也庶徵雖有五者大抵不出於隂陽二端而已雨寒隂也【雲雲】 旅?人不易物【下一作】惟德其物諸家皆讀易如字某竊意當作去聲讀蓋此二句接上文無替厥服與時庸展親之意謂人不敢輕易其物惟知德其物知德其物者謂以所賜之物為德也至下文德盛不狎侮卻自是别生意不與惟德其物相接諸家往往以惟德其物之德接下文德盛不狎侮之德而不以接上時庸展親之意故以易作如字讀未知是否 時庸展親諸家多訓展作信謂信其親親之意某竊意隻作展省之展自是平直未知是否 爾無以钊冒貢於非幾【一作】思夫人自亂於威儀爾無以钊冒貢於非幾幾字多訓危某竊謂幾即事也猶萬幾之幾冒貢於非幾謂冒進於非所當為之事未知是否 康王釋喪服而被衮冕受虎贲之逆於南門之外且受黃朱圭币之獻諸家皆以為禮之變獨蘇氏以為失禮使周公在必不為此未知當此際合如何區處 所謂古尺【上一作】程先生文集中主式與古今家祭禮中主式長短濶狹不同不知此二書開時皆曾經先生校過否 易傳爻象雲【無則字】 晦庵集卷六十 <集部,别集類,南宋建炎至德佑,晦庵集>