卷六十

不能無偏 橫渠雲心要洪放又曰心大則百物皆通心小則百物皆病孫思邈雲膽欲大而心欲小竊謂橫渠之說是言心之體思邈之說是言心之用未知是否 心自有合要大處有合要小處若隻着題目斷了則便無可思量矣 且見得路迳後各自立得個門庭歸而求之可矣竊謂門庭豈容各立耶有所未解伏乞指教 此是說讀六經隻要從師講問且識得如何下工夫便是立得門庭卻歸去依此實下工夫便是歸而求之 答潘子善 比奉從容累月别去不勝怅惘比日秋冷計還舍之久諸況安适家務酬酢之餘當亦不廢學也此間朋友去多來少早晚亦且講論如常但精力愈衰愧無警切之功耳 答潘子善 所論為學之意善矣然欲專務靜坐又恐堕落那一邊去隻是虛着此心随動随靜無時無處不緻其戒謹恐懼之力則自然主宰分明義理昭着矣然着個戒謹恐懼四字已是壓得重了要之隻是略着提撕令自省覺便是工夫也所示數條今各奉答可更詳之所論孟子大學說正心處不知敬仲如何說【如何是二說相似處如何是有此四者心便不正】可更扣之須盡彼說方可判斷未可更以已意障斷他人話頭也純仁可念此間方為季通遠谪作惡忽又聞此其禍乃更甚於季通使人不能忘懷然此中近日改移新學複為僧坊塑象摧毀要膂斷折令人痛心彼聖賢者尤不免遭此厄會況如吾輩何足道哉精舍春間有朋友數人近多散去僅存一二未有精進可望者亦緣無長上在彼唱率功夫殊無次第諸友頗思董叔重也 或疑清廟詩是祀文王之樂歌然初不顯頌文王之德止言助祭諸侯既敬且和與夫與祭執事之人能執行文王之德者何也某曰文王之德不可名言凡一時在位之人所以能敬且和與執行文王之德者即文王盛德之所在也必於其不可容言之中而見其不可掩之實則詩人之意得矣讀此詩想當時聞其歌者真若洋洋乎如在其上如在其左右又何待多着言語委曲形容而後足之哉妄意如此不知是否 此說是 谷風詩四章就其深矣方之舟之就其淺矣泳之遊之集傳以為興體某疑是比體未知如何乞指教 若無下面四句即是比既有下四句則隻是興矣凡此類皆然非獨此章也 事君數斯辱矣胡氏曰事君谏不行則當去導友善不納則當止至於煩渎則言者輕聽者厭矣是以求榮而反辱求親而反疏也某竊以為事君而納忠交友而責善職所當然而心之不能已者本非有求榮求親之心恐胡氏之說不能無過未知如何 胡氏說盡人情未有不是處 柳下惠進不隐賢集注謂不隐賢不枉道也某竊疑與下文必以其道意【阙】莫重疊否尚乞指教 兩句相承隻作一意讀文勢然也 乃孔子則欲以微罪行微罪不知是指魯言是孔子自謂也耶乞指教 自謂 知性則知天矣不知知性便能知天亦有淺深耶乞指教 窮理到知天處自然見得 饑者甘食渴者甘飲某竊謂此章是借饑渴之害以言人心之害所謂人心之害恐不止為貧賤而已凡一切欲有求之不得而遂不暇擇焉皆是也所謂人能無以饑渴之害為心害者謂人能無以饑渴害口腹之類為其心害則不憂其不及人矣未知如此說得否 此章從來有兩說以意則此說勝蓋不欲人以利欲害其心如饑渴之害口腹也以語則不以饑渴之害動其心者為切於文義未知果孰是但後說差不費力耳溫公稽古録秦論謂知及之仁不能守之雖得之必失之秦之謂矣又引賈生之論曰仁義不施而攻守之勢異也某竊謂秦以虎狼并天下設使守之以道且不可保況又非其道耶論者不當徒咎其守之非道而不論其攻之已不善也伏更乞指教 賈生溫公之論若究其極固為有病然彼其立論非為攻取者謀以為可以如是取之而無害也乃為既得之後而論以為如是則或可以守耳今且試以身處胡亥子嬰之地而自謀所以處之之宜則彼前日取之之逆者既不可及矣吾乃可以拱手安坐以待其亡耶魏論溫公謂魏太祖取天下於盜手而非取之于漢室某於此有所未喻蓋盡忠以事君興衰而撥亂此人臣之職也安可因其危亂自多其功遂掩取之耶今有巨室一夕寇至據其室廬而攘其赀财有強奴悍仆卻其羣盜而複其室廬不歸之於主而遂以為已有謂吾取之於盜手而非取之於主人其可乎溫公之論殆将啟天下奸雄之心故不能無疑并乞教誨 溫公此論殊不可曉知其非是足矣不須深論前賢之失也 答潘子善 所論為學工夫亦甚穩密尤以為喜更切勉力乃所望也楊敬仲其人簡淡誠慤自可愛敬而其論議見識自是一般又自信已笃不可複與辨論正不必徒為哓哓也 答潘子善 欽明文思某謂恐當從去聲讀若隻作思慮之思未見其發揮於事業處 作去聲讀為是 克明俊德【止】黎民於變時雍俊德或以為已之明德或以為俊德之士百姓或以為民或以為百官未知二說如何若以大學之序觀之則俊德為已之明德百姓為民似無可疑者 俊德當依大學說百姓程先生以為畿内之民是也平秩南訛敬緻林氏謂如周禮緻日之緻此乃緻南方之中星耳未知是否 緻日乃考日中之景如周禮土圭之法非考中星也戒之用休董之用威?之以九歌林氏謂自戒自董自勸未知此說如何 九歌今亡其詞不可稽考以理觀之恐是君臣相戒如赓歌之類 臯陶矢厥谟禹成厥功帝舜申之未知申字如何看 此是三篇之叙第一句說臯陶谟第二句說大禹谟第三句說益稷所謂申之即所謂汝亦昌言者也此書伏生本隻是二篇臯陶谟益稷之間語勢亦相連孔壁中析為三篇故其序如此亦不足據而說者又多失之甚可笑也 念茲在茲釋茲在茲允出茲在茲諸說皆以禹欲舜念臯陶而林氏以為禹自言其念之如此未知二說如何 林說是 允迪厥德谟明弼諧疑是稱臯陶未知是否 若以為稱臯陶則下句禹曰俞者為何所俞耶恐此八字是臯陶之言禹善之而問其詳故臯陶複說下句解此八字之義或雲此八字是言臯陶之德諧字下别有臯陶之言今脫去未知是否姑存之可也 亦行有九德或以為人之性行或以為君之行未知二說當何從 亦行有九德泛言人之行有此九德故言其人之有德則當以此而論之載采采古語不可曉當阙之 夙夜浚明有家【止】亮采有邦古注以為可以為卿大夫及諸侯林氏以為卿大夫諸侯用此三德六德之人未知孰是 林說恐得之猶孝經說争臣之類蓋曰如是足矣非必以是為限也 天聰明自我民聰明天明畏自我民明威不知明畏是兩字還是一字林氏以為聰明言視聽明畏言好惡未知如何 林氏似是明畏言天之所明所畏所明如明明揚側陋之明【上明字】所畏如董之用威威用六極之意 以出内五言林氏以為宮商角徵羽之言古注以為仁義禮智信之言未知當孰從 未詳當阙【自侯以明之以下皆然】 關石和鈞竊謂此隻是鈞石之名如周禮嘉量之類耳未知是否 恐是 鬼神其依龜筮協從不知是已蔔還是未蔔 恐是初未嘗蔔 先時者殺無赦不及時者殺無赦林氏謂是誓衆之辭非言昏迷天象之人 以上文考之林說非是然此篇自可疑當阙之 矧予之德言足聽聞據古注雲道德善言某竊意言足聽聞自當作一句言吾之德言之足使人聽聞彼安得不忌之未知是否 是 贲若草木兆民允殖諸家說多不同未知當如何看 連上句言天命不僭明白易見故人得遂其生也自周有終古注及諸家皆以周訓忠信竊謂以忠信自周則可以忠信訓周恐未安未知如何 自周二字本不可曉 王惟庸罔念聞諸家皆於庸字絶句竊謂隻作一句讀以庸訓用如說命中王庸作書以告之庸未知是否 六字一句 若虞機張諸家皆訓虞為度竊謂隻作虞人說如何 作虞人為是 臣為上為德為下為民諸說不同不知此四為字當如何音 四為字并去聲為上者輔其德而不阿其意之所欲為下者利於民而不狥已之所安 武成一篇諸家多以為錯簡然反覆讀之竊以為自王若曰以後皆是史官曆叙以前之事雖作武王告羣後之辭而實史官叙述之文故其間如有道曾孫周王發及昭我周王之語皆是史官之言非武王當時自稱如此也亦如五诰中王若曰以下多是周公之語若如此看則似不必改移亦自可讀又既生魄恐是晦日既者言其魄之既足也以曆推之當為四月晦未知此篇先生尋常如何看 王若曰以下固是告羣後之辭兼叙其緻禱之辭亦與湯诰相類但此詞卻無結殺處隻自叙其功烈政事之美又書戊午癸亥甲子日辰亦非诰命之體恐須是有錯簡然自王氏程氏劉原父以下所定亦各不同舊嘗考之劉以為王語之末有阙文似得之彼有七經小傳否可檢看又漢書曆志謂是歲有閏亦是也 洪範之書林氏以為洛出書之說不可深信謂帝乃震怒不畀洪範九疇彞倫攸斁猶言天奪之鑒也天乃錫禹洪範九疇彜倫攸叙猶言所謂天誘其衷也又雲洪範之書大抵發明彞倫之叙本非由數而起又曰天乃錫禹洪範九疇猶言天乃錫王勇智耳不必求之太深也某竊謂【阙】　　河出圖洛出書易中明有此說豈得而不之信耶未知林氏之說如何望折衷 便使如今天錫洛書若非天啟其心亦無人理會得兩說似不可偏廢也 八庶徵曰時林氏取蔡氏說謂是歲月日之時自五者來備而下所以申言曰雨曰陽曰燠曰寒曰風之義自王省惟歲而下所以申言曰時之義某竊謂此時字當如孔氏五者各以其時之說為長林氏徒見時字與雨陽燠寒風五者并列而為六則遂以此時字為贅不知古人之言如此類者多矣且仁義禮智是為四端加一信字則為五常非仁義禮智之外别有所謂信也故某以為時之在庶徵猶信之在五常不知是否 林氏之說隻與古說無異但謂有以歲而論其時與不時者有以月而論其時與不時者有以日而論其時與不時者可更推之 某讀書至盤庚及五诰諸篇其疑不可數舉若以諸家之說勉強解去亦說得行但恐當時指意未必如此耳如此等處隻得姑存之如何 漳州所刻四經書序有此說 需卦六四出自穴上六入于穴程傳謂穴物之所安也本義謂穴者險陷之所某以為謂之險陷之所正得坎體之象未知是否 坎即穴也 訟六三或從王事無成本義謂必無成功似與象辭從上吉也之意不協又與坤六三文言亦不協竊意本義是直作占辭解如此未知是否 易中經傳不同如此處多且兼存之然經意是本傳辭是第二節話也 小畜九五富以其隣本義謂巽體三爻同力畜乾隣之象也據程傳則曰以一隂畜五陽某竊謂以統體言之固是以一隂畜五陽然就九五而言則下與四比上與上連為隣之象謂巽三爻同力畜乾自見得自上畜下之意分明未知是如此否 更以泰卦不富以其隣對之即可見其文意 大過上六爻本義謂是殺身成仁之事莫是如晉荀息之類否 荀息所處未得為成仁者 遯小利貞本義謂小人也按易中小字未有以為小人者如小利有攸往與小貞吉之類皆大小之小耳未知此義如何 經文固無此例然以彖傳推之則是指小人而言今當且依經而存傳耳 豐天地盈虛與時消息而況於人乎況於鬼神乎程子曰鬼神者造化之迹然天地盈虛即是造化之迹矣而複言鬼神何耶 天地舉全體而言鬼神指其功用之迹似有人所為者【以謙卦彖辭推之尤明白】 聖人有以見天下之赜本義雲赜雜亂也訓诂皆雲深也未知如何 先儒有此訓今忘記檢不得字書無赜字【□口同義】隻作啧雲大呼也左傳曰啧有煩言非謂深也若以深義即與隐深遠三字一義矣且又何以雲不可惡乎 本義雲變化雲為故象事可以知器吉事有祥故占事可以知來不知變化雲為主於人而言否 變化者隂陽之所為雲為者人事之所作 幽贊於神明而生蓍本義謂蓍生滿百莖某謂恐隻與立卦生爻同義猶言立蓍而用之耳 卦爻是人所畫蓍是天地所生不可作一例說兼以立蓍而用之為生蓍亦不成文理 勞乎坎某恐勞字當作去聲讀 恐或如此然此一節多難曉處 辟雍天子之學不知從來是天子之學名還是文王始為之後遂以為