卷五十九

獻【易名甚當但前篇之例依儀禮本又皆自下而上故其序當如此】次祭義内事【此如來示合祭義祭統為之通言上下祭先之義故又加内事二字以别後篇】次中溜次郊社次祭義外事【此為中溜郊社兩篇之義其蠟祭等說亦附此】此祭禮篇目也其他大傳外傳向已附去者可并為之隻此目中祭義【内外二篇】及中溜郊社二篇亦未編定幸并留念也禘郊祖宗之說公谷國語家語趙氏春秋纂例中說橫渠禮說皆當考也 祭法祭義及遷廟附記三篇今附還可照前說重定為佳中溜郊社二篇可并編定其祭義内外事兩篇并處諸篇之後亦佳祭法内郊之祭也一章當入外事篇他皆放此 答吳生　【玭】 熹遲鈍之資總角聞道終躬求之未有得也賢者誤聽以為可與言者誨谕詳悉皆非熹所敢當也而令弟仲方判院之來又幸數得從容開警雖多然所未合者亦不少熹既以乍到疾病公私紛冗而匆匆遽歸之際仲方亦不甚佳遂不得竟其說至今以為恨也蓋道之體用雖極淵微而聖賢言之則甚明白學者誠能虛心靜慮而徐以求之日用躬行之實則其規模之廣大曲折之詳細固當有以得之燕閑靜一之中其味雖淡而實腴其旨雖淺而實深矣然其所以求之者不難於求而難於養故程夫子之言曰學莫先於緻知然未有能緻知而不在敬者而邵康節之告章子厚曰以君之材於吾之學頃刻可盡但須相從林下一二十年使塵慮銷散胸中豁豁無一事乃可相授正為此也今觀來喻似於義理未有實見而強言之所以談經則多出於新奇立意則或流於偏蕩而辭氣之間又覺其無溫厚和平歛退笃實之意是固未論其說之是非而此數端者已可疑矣豈於先賢指示入道之方猶有所未至耶抑已講之而用力有未至耶若熹之愚無以及此然荷不鄙不敢不盡其愚而又不敢摘一辭之未達一義之未安以浼高明之聽也區區拙直言不能文恕其僭率千萬之幸 答吳鬥南【人傑】 竊伏田間久聞德義且知着述甚富每以未得亟見其人而盡讀其書為恨茲辱惠問并寄古易刋誤二書所以見屬之意甚勤且厚非熹淺陋之所能堪也比日春和敬惟撫字有相尊履萬福二書三複不能去手可謂極精博矣鄙意尚有欲奉扣者迫此治行之冗未能盡布别紙略見一二幸複有以告之他書承許盡以見寄何幸如之但洪範詩樂二論尤欲早得之或其餘未能悉辦且先得此幸甚幸甚來書又謂方思所以收其放心而患於未有以自入此見高明之志又将有意於古人為已之學不但為言語誦說之計而已區區不敏尤所敬歎蓋竊嘗謂今之人知求雞犬而不知求其放心固為大惑然苟知其放而欲求之則即此知求之處一念悚然是亦不待别求入處而此心體用之全已在是矣由是而持敬以存其體窮理以緻其用則其日增月益自将有欲罷而不能者矧以執事之明而加意焉則其見聞之博參考之詳亦何适而非窮理之地哉如其不然則是直為玩物喪志而已固知賢者不屑為此然熹之愚不得不為執事者慮之也感見與之勤不敢隐其固陋伏惟察焉旦夕南去相望益遠惟幾以時自愛亟膺召用時時書來慰此窮寂千萬之望 别紙【一本作答吳鬥南】 古易既畫全卦系以彖辭又再畫本卦分六爻而系以爻辭似涉重複且覆卦之法不知何所考據近歲林栗侍郎乃有此說然其法又與所論小異不知曾見其書否渠亦自以為先儒未發之秘則是古未嘗有是說也且如所論以用九為少陽用六為少隂如此隻當為用七用八矣何九六之有乎此與啟蒙陋說正相南北不審今當定從何說因筆幸見喻也 呂伯恭頃嘗因晁氏本更定古易十二篇考訂頗詳然據淳于俊之說便以今王弼易為鄭康成易嘗疑其未安今得所示分别鄭王二本乃有歸着甚善甚善然不知别有何證據也 未有文字已有此書謂有此理則可謂有此書則不可系辭恐并彖辭亦是蓋彖系於全卦之下而爻繇分系於逐爻之下其經隻是連書并在卦下不再畫卦如今所定之本也 彖傳釋卦辭象傳釋爻辭系辭傳則通釋卦爻之辭故統名之曰系辭傳恐不可改系辭傳為說卦蓋說卦之體乃分别八卦方位與其象類故得以說卦名之系辭傳兩篇釋卦爻之義例辭意為多恐不得謂之說卦也大傳言系辭者四今考其二上文皆兼卦爻而言恐不得專以為爻辭其一雖專指爻辭則爻辭固系辭之一也其一為七八九六而言七八九六雖是逐爻之數然全卦七八則當占本卦辭三爻七八則當占兩卦辭全卦九六則當占之卦辭卦辭固不害其為系辭也蔡墨謂乾之坤曰見羣龍無首吉則覆卦之說有不可行者矣 漢書刋誤固多熹所未講然其暗合者亦多但劉氏所斷句如項羽傳由是始為諸侯上将軍儒林傳出入不悖所聞者此類甚多皆與史記合恐當表而出之以見其非出臆斷唯為原廟渭北一條頃見一書廟渭之間有於字亦其明證但今不記此出處徧檢史記漢書之屬皆無之恐或記得幸批喻也 劉氏所疑亦自有舛誤處如溝洫志第二條於楚字本文自屬下句下文於吳於齊於蜀字皆是句首而劉誤讀屬之上句乃不悟其非而反疑本文之誤補遺未之正也 楚詞協韻尚多謬誤幸略為訂之複以見喻尚可修改也 答吳鬥南 便中奉告感慰亡量比已改歲竊惟履此泰亨倍膺多祉熹承攝於此忽已踰年疾病侵淩無一日好況請祠不遂經界之役得請後時不可舉手少須三五月即複告歸矣世路艱棘不若歸卧田裡以休餘年及人之事非複吾力之所及矣每誦先聖不夢周公之歎未嘗不慨然也承受代改秩亦既有期甚以為慰不知諸公相知者為誰鼎之有實宜謹所之我仇有疾乃無尤耳前寄諸書竟未得細考然疑諸儒之說有不足信據者要當審擇而遴取之乃無誤耳今此所寄卻得一觀恨讀書少未能有以上下其論然亦有一二疑處假開多事便人行速未暇一一奉扣姑録一二别紙奉呈幸一一批報頃見東漢讨羌檄日辰與通監長曆不同又沈存中筆談所載朱浮傳引天作詩目今範書印本亦異不記前書曾奉問否今亦見紙尾幸并喻及也李彥平所見趙顔子不知何人莫是永嘉趙彥昭否其所論學大意甚佳然恐於窮理功夫有所未至則亦隻冥行終不能升堂睹奧直入聖賢之域也裒集程門諸公行事頃年亦嘗為之而未就今邵武印本所謂淵源録者是也當時編集未成而為後生傳出緻此流布心甚恨之不知曾見之否然此等功夫亦未須作比來深考程先生之言其門人恐未有承當得此衣鉢者此事盡須商量未易以朝耕而暮獲也心不耐閑亦是大病此乃平時記憶讨論慣卻心路古人所以深戒玩物喪志政為此也此後且當盡心一意根本之學此意甚善今人陷於所長決不能發此聽信身心也佛學之與吾儒雖有略相似處然正所謂貌同心異似是而非者不可不審明道先生所謂句句同事事合然而不同者真是有味非是見得親切如何敢如此判斷耶聖門所謂聞道聞隻是見聞玩索而自得之之謂道隻是君臣父子日用常行當然之理非有玄妙奇特不可測知如釋氏所雲豁然大悟通身汗出之說也如今更不可别求用力處隻是持敬以窮理而已參前倚衡今人多錯說了故每流於釋氏之說先聖言此隻是說言必忠信行必笃敬念念不忘到處常若見此兩事不離心目之間耳如言見堯於羮見堯於牆豈是以我之心還見我心别為一物而在身外耶無思無為是心體本然未感於物時事有此本領則感而遂通天下之故矣恐亦非如所論之雲雲也所雲禅學悟入乃是心思路絶天理盡見此尤不然心思之正便是天理流行運用無非天理之發見豈待心思路絶而後天理乃見耶且所謂天理複是何物仁義理智豈不是天理君臣父子兄弟夫婦朋友豈不是天理若使釋氏果見天理則亦何必如此悖亂殄滅一切昏迷其本心而不自知耶凡此皆近世淪陷邪說之大病不謂明者亦未能免俗而有此言也子合便人督書甚速草草布此手痛複作不能究所欲言何時面談倒此胸臆正遠唯千萬自愛為禱 答吳鬥南 所示廟議乃全用左氏臨于周廟一條為說然不知似此安排有何經據如高祖以下通為祢廟已非所安又皆以西為上乃後漢同堂異室之制無複左昭右穆之分非古法也若如江都集禮所載孫毓之說卻似可信而所示舊太廟圖近之不知是誰所定但其圖又以廟皆東向而以北為昭南為穆乃是室中祫祭之位而非廟制耳周有帝喾廟禮書并無此文左傳亦無此說似難臆斷況僖祖隻可比後稷又與帝喾不相似如此牽合如熹之陋固不敢盡信況朝廷諸賢皆深於禮者恐亦未敢便依此改作也草木疏用力多矣然其說蘭蕙殊不分明蓋古人所說似澤蘭者非今之蘭【澤蘭此中有之尖葉方莖紫節正如洪慶善說若蘭草似此則決非今之蘭矣】自劉次莊以下所說乃今之蘭而非古之蘭也今并引之而無結斷卻隻辨得畦畹二字似欠子細又所謂蕙以蘭推之則古之蕙恐當如陳藏器說乃是若山谷說乃今之蕙而亦非古之蕙也此等處正當掊撃乃見功夫今皆如此放過似亦太草草矣荼恐為蓼屬【見詩疏載芟篇】故詩人與堇并稱堇乃烏頭非先苦而後甘也又雲荼毒蓋荼有毒今人用以藥溪取魚荼是其類則宜亦有毒而不得為苦苣矣如荠如饴乃詩人甚言周原之美舊室之悲如易之載鬼詩之童羖非荼實能甘也熹讀書最少然見此類不能無疑者尚多則恐此書亦更少子細也若論為學則考證已是末流況此又考證之末流恐自此不須更留意卻且收拾身心向裡做些工夫以左右之明其必有所至矣若遂困於所長而不知所以自反則熹之愚竊為賢者惜之也因便奉報不覺傾倒勿過勿過南北相望未知見日千萬珍重以副願言 答輔漢卿【廣】 示喻所疑足見探讨不倦之意前時所報實有錯誤已令直卿子細報去矣熹向於中庸章句中嘗着其說今并録去可見前說之誤也漢卿身在都城俗學聲利場中而能閉門自守味衆人之所不味雖向來金華同門之士亦鮮有見其比者區區之心實相愛重但恨前日相見不款今又相去之遠無由面講以盡鄙意更幾勉力卒究大業 答輔漢卿 近況如何既失楊館之期後來别有相聚處否讀書既有味想見自住不得近看舊作諸書其間有說未透處見此略加刋削深覺義理之無窮也 答輔漢卿 所記鄙語亦有小小差誤處便中未暇詳報并所改書亦未暇寫寄不知近讀何書有疑示及此間今歲絶無人來隻所招上饒某人早晚講論耳 答輔漢卿 知徙居寛曠不廢讀書足以為慰此間年來應接差簡然苦多病不能用力文字間又無朋友共講間有一二則其鈍者既難湊泊敏者又不耐煩有話無分付處甚思賢者相聚之樂也諸書無人整頓抄寄然改處亦不多但所録語盡有商量恐非面不能盡耳風力稍勁而此一等人多是立卻不住千萬更加勉力以副所期餘祝自愛而已柴中行聞報漕司考校之語其詞甚壯亦聞之否 答輔漢卿 年滿七十禮合休緻又以罪戾不敢自上奏牍百端懇禱僅得州郡申省狀一紙今托常甯遊宰附與邸吏投之已子細寫與十弟更煩賢者同為分付此事或觸禍機不可知但已斷置一切不須較矣恐有浮議相阻止者幸勿聽也比來看何文字做何工夫亦頗有進處否向所寄來冊子方為看得一半其間亦有不足記者其小未備者已頗為補足矣後便方得寄去也精舍亦有朋友數人相聚李敬子胡伯量尚未去早晚頗有講說但每相與共恨賢者之不同此樂也隻是禮書不能得成又以氣痞不可憑幾恐此事又成不了底公案也省榜非久當出不知一番朋友得失如何味道聞寓書館今尚留否耶其在彼者頗皆相見否當此時節立得腳定者亦甚難得人況更向上事耶 答輔漢卿 省闱不利亦是時節如此看此火色且得安坐吃飯已是幸事豈可别有冀望耶承許秋涼相訪甚幸此個道理功夫本不可有間斷時節目下雖無人講貫自已分上思索體認持守省察自不可頃刻虛度如此積累功夫則其間必有所大疑亦必有所大悟一旦相聚觌面相呈如決江河更無凝滞矣今以謝緻仕表附便去令十弟分付投下及更料理一二事渠相見必自說及恐有可疑合商量處亦望與之剖決也昨承許借博古圖甚欲見之但重滞如何得來可更試為籌度也 答輔漢卿 精舍有朋友十數人講學頗有趣仲秉甚不易遠來看得文字亦好但恨漢卿不同此會耳 答陳思誠【景思】 承喻為學之意與其所聞於師友而服膺弗失者甚慰甚幸然此乃近世所謂詭僞之學而斥去之者向來雖或好之今亦隐諱遁逃之不暇以賢者之門地聲迹蓋将進為於斯世者而乃有意於此何嗜好之異耶夫名實義利為已為人之判正則之言是也但其所為者要當真實有用力處所不為者要當深自省察蚤戒而預遠之是乃所謂徵驗之實不然則提空名以鄉道而實無以自拔於流俗之所為則亦君子之不取也荷意之勤率易布此不識以為然否然勿以語人又千萬之懇也 答陳衛道【