卷五十四

其踐履之實使之得寸則守其寸得尺則守其尺如是久之日滋月益然後道之全體乃有所鄉方而漸可識有所循習而漸可能自是而往俛焉孳孳斃而後已至於所造之淺深所就之廣狹亦非可以必諸而預期也故夫子嘗謂先難後獲為仁又以先事後得為崇德蓋於此小差則心失其正雖有鑚堅仰高之志而反為謀利計功之私矣仁何自而得德何自而崇哉聊誦所聞以答下問之意至於庵記大字之需則非學之急亦老懶之所不暇也舒大夫向嘗相見於會稽所論未合今想其學益有成矣聞其政亦甚佳有本者固如是也不及為書因見幸略道意 答傅子淵【夢泉】 荊州雲亡忽忽歲晚比又得青田教授陸兄之訃吾道不幸乃至於此每一念之痛恨無窮想平生師資之義尤不能為懷也所示江陵問答讀之敬夫之聲容恍若相接悲怆之餘警策多矣但其間尚有鄙意所未安者更容熟複續奉報歸納也大抵賢者勇於進道而果於自信未嘗虛心以觀聖賢師友之言而壹取決於胸臆氣象言語隻似禅家張皇鬬怒殊無寛平正大沉浸醲郁之意荊州所謂有拈搥豎拂意思者可謂一言盡之然左右初不領略而渠亦無後語此愚所深恨也德起得資友益書來甚激昂已報之雲更須講學封殖不可專恃此矣 答傅子淵 示喻戰栗之義反複思之終未能曉豈以宰我如此注解便涉支離不能簡易故耶熹看此章隻是宰我錯解了故聖人深責之不謂其才下注解便成支離如來喻之雲也細詳來喻是意外生說附會穿鑿有不勝其支離者舉此一端恐區區所見與賢者不同不但此一事也示及得朋進學之盛深慰鄙懷然二包定夫書來皆躐等好高之論殊不可曉顯道本領隻是舊聞正苦其未能猛舍不謂己見絶於旦評也 答傅子淵 示喻所以取舍於前日之論者甚悉率爾之言固不能保其無病然道體規模功夫節目隻是一理是則俱是非則俱非不容作兩種商量去彼取此也暇日平心定氣試一思之或有以變化氣節而救一偏之弊則於成已成物之際未必無小補耳 答傅子淵 示喻所得日益高妙非複愚昧所能窺測但願更於小心密察工夫加意焉則所謂主敬窮理者殆亦緝熙光明之所不可已者而初亦不在渙然心喻者之外也包黃諸君各精進捐去舊習甚善但恐似此一向掠虛則又隻是改換名目也超宗遠來殊未有以副其意者卻似於已分着實處未知用力又與諸兄大相反也已喻其就彼商量雖稍過於簡約亦無害耳 答陳正已【剛】 往歲得呂東萊書盛稱賢者之為人以為十數年來朋友中未始有也以此心願一見而無從得中間聞欲來訪甚以為喜不久乃聞遽遭闵兇深為傷怛顧以未嘗通問不欲遽修慰禮今者辱書荷意良厚且審秋辰殘暑孝履支福又以為慰示喻為學大緻及别紙數條皆已深悉但區區於此有不能無疑者蓋上為靈明之空見所持而不得從事於博學笃志切問近思之實下為俊傑之豪氣所動而不暇用力於格物緻知誠意正心之本是以所論嘗有厭平實而趨高妙輕道義而喜功名之心其浮陽動俠之意往往發於詞氣之間絶不類聖門學者氣象不知向來伯恭亦嘗以是相規否也熹自十四五時即嘗有志於此中間非不用力而所見終未端的其言雖或誤中要是想像意度所幸内無空寂之誘外無功利之貪全此純愚以至今日反複舊聞而有得焉乃知明道先生所謂天理二字卻是自家體帖出來者真不妄也沖漠無朕一段恐未可輕議若當此時萬象未具即是上面一截無形無兆後來被人引入塗轍矣賢者正作此見何乃遽謂古今無人作此語耶敬以直内近思録注中别有一語先生指意甚明蓋雖不以為無然未嘗以為即與吾之所謂敬以直内者無毫發之差也許渤為人不可知其詳語録中又有一處說其人晨起問人寒暖加減衣服加減一定終日不易即是天資笃厚之人容有不聞隔牕事者非必有寄寂之意而欲其不聞也況此條之下一本注雲曷嘗有如此聖人則是先生蓋亦未之許也但歎美其純德與世間一種便儇皎厲之人氣象懸隔亦可尚耳此等皆未可輕易立說讪薄前人也注疏之學卻不須如此主張蘇子由議論自是一偏之說豈遂足為準的也哉董仲舒所立甚高恐未易以世儒诋之世儒病痛正為不曾透得道義功利一重關耳若處置匈奴一節便使從來才智之士如婁敬賈誼亦未免此來谕於此予奪之間不能無高下其手者豈立意之偏而不自覺欤近來浙中怪論蠭起令人憂歎不知伯恭若不死見此以為如何也 答陳正巳 示喻縷縷皆聖賢大業熹何足以知之然亦未得一觀即為朋友傳玩遂失所在今不複能盡記但覺所論不免将内外本末作兩段事而其輕重緩急又有颠倒舛逆之病究觀底裡恐隻是後世一種智力功名之心雖強以聖賢經世之說文之而規模氣象與其所謂存神過化上下同流者大不侔矣若戊子年間所見果與聖賢不異即其所發不應如此以故鄙意於此尤有不能無疑者未得面論徒增耿耿耳 答朱子繹 知讀大學甚善大抵其說雖多多是為學之題目次第緊要是格物兩字卻未曾說着下手處故學者之讀此而不得其要者類如數遺棄之齒而求有獲亦沒世窮年而無得矣須着精神領略個大體規模便尋個的當下手處着實用功始是會讀大學也 答路德章 所與子約書甚善但謂東萊遺言有涉於經濟維持者别為一事而異於平日道學之意則恐亦未免有累於東萊也龜山嘗譏王氏之學離内外判心迹使道常無用於天下而經世之務皆私智之鑿正謂此耳又謂傥遇漢祖唐宗亦須有争不得且放過處亦是舊時意思尚在方寸之地隻有一毫此等見識便是枉尺直尋底根株直須見得正當道理分明不容些兒走作即自然無複此等意思雖欲宛轉囘護亦有所不可得矣古之聖賢以枉尺直尋為大病今日議論乃以枉尺直尋為根本若果如此即孟子果然迂濶而公孫衍張儀真可謂大丈夫矣德章已見大意自不必如此說因筆及之亦恐餘證未解聊複雲雲耳儀禮編已收此間朋友未有能辦此者春秋想亦不辍用功此文字未為切已然亦可惜中廢但稍減課程令日力有餘不至忙廹即玩索涵養之功不至欠阙矣 答路德章 所喻水到渠成之說意思畢竟在渠上未放水東流時已先作屈曲準備了矣毫厘之差千裡之謬孟子程子所以為有功於天理有力於聖門有德於後學者正在此處不知何故前日直如此看倒了今日雖欲囘頭而尚為舊習所牽不得自由也 答路德章 奉一日告獲聞安勝為慰但聞忍窮益堅未有卒歲之計則未能不相為動心也然詳來喻似所以處者亦未有盡善蓋若謂羞於出入則不應去冬未覺而今夏方覺謂厭請托則此等以義裁之一切不與人自不能相幹謂所入不足自資則又将去此而有求其得失既未可期而豐約亦未可料此恐皆非所以決為去就之實或者但以平日意氣不能俯仰而忽然有所激觸遂憤然為此而不暇顧計耳大抵德章平日為學於文字議論上用功多於性情義理上用功少所以常有憤郁不平之意見於詞氣容貌之間而所向者無非崎岖偪仄不可容身之地此在世俗苟且流狥之中觀之固亦足為高然在吾輩學問義理上看則豈非膏肓深锢之疾而不可以不早治者耶即今且置此勿論而以所喻讀論孟者言之則所謂不愛把來作口頭說話故不敢作問而堕於寡陋者豈亦不為憤郁不平之氣所發耶夫學者讀書有疑而不能自決故不得已而不能不問今人無疑而飾問以資談聽者固不足道然遂懲此而不問則未知其果已洞然而無疑耶抑有疑而恥自同於飾問遂飲默以自愚将未至乎有疑而不能問遂發其憤悶肆其忌刻而托於不問以自欺也若己洞然而無疑則善矣然非上智之資不能及若不幸而仿佛於後兩者之所謂則吾恐其深有妨於進學而大有害於養心也昨見編集春秋蓋嘗奉勸此等得暇為之不可以此而妨吾涵養之務正為此耳但當時又見所編功緒已成精密可愛他人決做不得遂亦心利其成不欲一向說殺以今觀之則所謂為人謀而不忠者無大於此乃始惕然自悔自咎蓋不獨為賢者惜之也讀書為學本以治心今乃不惟不能治之而乃使向外奔馳不得休息以至於反為之害是豈不為迷惑之甚乎德章氣節偉然非流輩所可及私心常所愛敬而區區之懷猶有未得盡者每竊以為愧且恨也因風布問辄盡言之想所樂聞不至以為罪也 答路德章 示喻縷縷備悉然其大槩皆自恕之辭以此存心亦無惑乎德之不進而業之不修也吾人為貧隻有祿仕一途可以苟活無害於義彼中距臨安不遠豈不能一為參選計而長此羇旅乎此則未論義理而隻以利害計之亦未得為是也大抵是日前為學隻是讀史傳說世變其治經亦不過是記誦編節向外意多而未嘗反躬内省以究義理之歸故其身心放縱念慮粗淺於自己分上無毫髪得力處此亦從前師友與有責焉而自家受病比之他人尤更重害此又姿禀不美而無以洗滌變化之罪也今日正當痛自循省向裡消磨庶幾晚節救得一半而一向如此苟簡自恕若不怨天即是尤人殊非平日所望於德章者也來谕每謂熹有相棄之意此亦尤人之論區區所以苦口相告正為不忍相棄耳若己相棄便可相忘於江湖何至如此忉怛愈增賢者忿怼不平之氣耶隻今可且捺下身心除了許多閑說話多方擘畫去參了部授一本等合入差遣歸來讨一歇泊處将論語孟子正文端坐熟讀口誦心維雖已曉得文義亦須逐字忖過洗滌了心肝五臓裡許多忿憾怨毒之氣管取後日須有進步處不但為今日之路德章而己也向見伯恭說少時性氣粗暴嫌飲食不如意便敢打破家事後因久病隻将一冊論語早晚閑看忽然覺得意思一時平了遂終身無暴怒此可為變化氣質之法不知平時曾與朋友說及此事否德章從學之久不應不聞如何全不學得些子是可謂不善學矣 答路德章 阙期不遠便可得祿襄陽古郡多前賢遺迹宦遊得此亦正自不惡也示喻為學功夫果充此言何患不進但讀書亦須随章逐句子細研窮方見意味若隻用麤心但求快意恐終無以滌蕩塵埃剗除鱗甲也直卿在此問以來書所雲渠殊不省然聞過則喜吾人正當勉力不須更懷不平之意必求伸已而屈人也踏雪之遊果能踐約幸甚 答康炳道 所論學者之失由其但以緻知為事遂至陷溺此於今日之弊誠若近之然恐所謂緻知者正是要就事物上見得本來道理即與今日讨論制度較計權術者意思功夫迥然不同若緻得吾心本然之知豈複有所陷溺耶正坐論事而不求理遂至生此病痛耳熹於此非敢有所與奪但見邪說橫流恐為吾道之害故不得不極言之信之與否則在乎人焉若既排辟之又假借之則恐其弊将有至於養虎而遺患者矣然區區於此亦固未嘗有所絶於人而不與其進也彼若幡然覺悟去邪歸正又豈熹之所能拒哉東萊文字須子細整頓成編乃可商量但此事亦不宜甚緩蓋人生不堅固若過卻眼前諸人即此事無分付處矣 答郭希呂【津】 示喻銘叙此非有所愛但老病心力衰耗不能盡給四方之求不