卷五十四

強制之而頑然不動耳非有此氣而自然不動也故又曰我故曰告子未嘗知義以其外之也然告子之病蓋不知心之慊處即是義之所安其不慊處即是不合於義故直以義為外而不求今人因孟子之言卻有見得此意而識義之在内者然又不知心之慊與不慊亦有必待講學省察而後能察其精微者故於學聚問辨之所得皆指為外而以為非義之所在遂一切棄置而不為此與告子之言雖若小異然其實則百步五十步之間耳以此相笑是同浴而譏裸裎也由其所見之偏如此故於義理之精微氣質之偏蔽皆所不察而其發之暴悍狂率無所不至其所慨然自任以為義之所在者或未必不出於人欲之私也來喻敬義二字功夫不同固是如此然敬即學之本而窮理乃其事亦不可全作兩截看也洪範皇極一章乃九疇之本不知曾子細看否先儒訓皇極為大中近聞又有說保極為存心者其說如何幸推詳之複以見告逐句詳說如注疏然方見所論之得失大抵為學但能於此等節目處看得十數條通透缜密即見讀書凡例而聖賢傳付不言之妙皆可以漸得之言語之中矣 答項平父 所喻已悉以平父之明敏於此自不應有疑所以未免紛纭卻是明敏太過不能深潛密察反複玩味隻略見一線路可通便謂理隻如此所以為人所惑虛度光隂也孟子之意須從上文看其為氣也配義與道無是餒也是集義所生者非義襲而取之也此上三句本是說氣下兩句是字與非字為對襲字與生字為對其意蓋曰此氣乃集義而自生於中非行義而襲取之於外雲爾非謂義不是外襲也今人讀書不子細将聖賢言語都錯看了又複将此草本立一切法橫說豎說诳罅衆生恐其罪不止此如範甯之議王弼而已也 答項平父 熹一病四五十日危死者數矣今幸粗有生意然不能飲食其勢亦難扶理杜門屏息聽天所命餘無可言者所幸一生辛苦讀書微細揣摩零碎括剔及此暮年略見從上聖賢所以垂世立教之意枝枝相對葉葉相當無一字無下落處若學者能虛心遜志遊泳其間自不患不見入德門戶但相見無期不得面講使平父尚不能無疑於當世諸儒之論此為恨恨耳 答陳抑之【謙】 熹從士友間得足下之名而願交焉為日久矣衰病屏伏無從際會每以為恨而聽於往來之言亦知足下之不鄙我而将有以辱況之也年歲以來私家多故不獲以聲問先自通於隸人茲承枉書感愧亡量顧陳義高遠雖古之賢人君子懼不足以堪足下之意而熹之愚何敢當之以自取戾耶然曩亦嘗有聞於先生長者矣勤勞半世汨沒於章句訓诂之間黾勉於規矩繩約之内卒無高奇深眇之見可以驚世而駭俗者獨幸年來於聖賢遺訓粗若見其坦易明白之不妄而必可行者私竊以為傥得當世名達秀頴之士相與講之抑彼之過強此之不及吾道庶其明且行乎三複來書果若有意於此幸甚幸甚竄伏窮山未知見日繼此書疏之往來猶足以見區區也餘惟藏器勉學慰此遐想 答俞壽翁 太極之書度所見不同論未易合故久不報又思理之所在終不可以不辨近方以書複之其說甚詳未知彼複以為如何也極不訓中此義甚的然自先儒失之久矣未必今人之失也德功渾象之說誠如所喻此公好學而病多蓋不專在言語文字之間也來喻有志未免有見未徹此見賢者自知之明見子靜曾扣之否愚意則以為且當捐去浮華還就自已分上切近着實處用功庶幾自有欲罷不能積累貫通之效若未得下手處恐未免於臆度虛談之弊也 答應仁仲 大學中庸屢改終未能到得無可改處大學近方稍似少病道理最是講論時說得透才涉紙墨便覺不能及其一二縱說得出亦無精彩以此見聖賢心事今隻於紙上看如何見得到底每一念此未嘗不撫卷慨然也 答應仁仲 自幾道來聞欲相訪日伫來音比歸不至深以惘然後得呂子約書乃知已嘗經婺女竟爾相失尤以為恨歸來乃領向來【三月】所惠書雖已遠猶足慰意也比日秋冷遠惟德履佳勝熹一出狼狽不可言幾道必已詳言之矣歸來已決杜門之計讀書益有味但祠請專人愆期未返未知此事定複何如度亦不出三五日當見果決也甚久欲一見賢者今既不遂因書有以見告者切幸不外啟蒙小學二書偶未有本後便續寄去中庸等書未敢刻聞有盜印者方此追究未定甚以為撓也因便布此未能盡所欲言正遠珎重 答應仁仲 熹衰病之餘災患複不可堪趙氏聘币無置之之所故遣歸之今既不受未有以處欲如來喻納之於圹則今已葬且此間之葬例薄然亦時有意外之患欲置少田以給墓戶則亦不必如此之多欲以施諸鄉人之為橋道者則似於義亦無所當反複思之惟有别以他女再結姻好之為善而家間諸女及孫雖多而年歲無相當者其最長者才十有二耳似此再三籌度皆未有計不知賢者何以教之使於義稍安而無所疑也聞幾道太夫人至為悲恸變食此意尤不敢忘耳熹出處之計未知所定亦複類此浙中士友亦頗有知其曲折者要是杜門藏拙為上計耳 答應仁仲 久不聞問小兒歸彼告乃知向來體中嘗不佳證亦不輕又喜隻今已漸平複竊計比日起居益快健氣體愈清實也但累年命駕之約未知能複踐言否熹亦益衰精神筋力皆己非複昔時勢亦不能遠适何由一承晤語以遂心期念之令人恨恨不能為懷也禮書方了得聘禮已前已送緻道今與四明一二朋友抄節疏義附入計必轉呈有未安者幸早見教尚及改也觐禮以後黃壻攜去廬陵與江右一二朋友成之尚未送來計亦就草藁矣前賢常患儀禮難讀以今觀之隻是經不分章記不随經而注疏各為一書故使讀者不能遽曉今定此本盡去此諸弊恨不得令韓文公見之也易本義不謂遂達幾下舊讀此書每於先儒之說有所不快因以妄意管窺一二亦不自意推尋至此尚恨古書放失聞見單淺今又衰惰不能卒業不知明者何以教之更望詳賜誨谕毋使有待於後世之子雲也正遠切祈以道自重益綏夀祉千萬至望 答應仁仲 久不聞問辱書為慰信後清和恭惟求志從容尊履多福如聞亦苦目疾莫不至甚妨事否熹則左目全盲右亦漸不見物矣來日幾何學不加益而罪戾日聞未知明者何以警策之也惠許來訪固所幸願顧見屬之意有所不敢承耳何時披晤訟此堙郁更祈珍衛副此真禱 答應仁仲 熹勸講亡狀竟煩罷斥杜門念咎畢此餘生為幸甚矣比來衰悴愈覺支離加以耳重目盲殊費醫治良以為撓然亦老态之常不足怪也因便草草【向見朋友編春秋例鄙意亦欲如此正如來喻所雲也】 熹目盲不能親書所喻編禮如此固佳然卻太移動本文恐亦未便耳老病益侵而友朋相望皆在千百裡外恐此自不能成為終身之恨矣向在長沙臨安皆嘗有意欲藉官司之力為之亦未及開口而罷天於此學如此其厄之何耶可歎可歎 答周叔謹【葉公謹改姓字】 應之甚恨未得相見其為學規模次第如何近來呂陸門人互相排斥此由各狥所見之偏而不能公天下之心以觀天下之理甚覺不滿人意應之蓋嘗學於兩家不知其於此看得果如何因話扣之因書喻及為幸也熹近日亦覺向來說話有太支離處反身以求正坐自己用功亦未切耳因此減去文字功夫覺得閑中氣象甚适每勸學者亦且看孟子道性善求放心兩章着實體察收拾為要其餘文字且大槩諷誦涵養未須大段着力考索也 答周叔謹 叔謹想且留彼應之相聚所講何事文字且虛心平看自有意味勿苦尋支蔓旁生孔穴以汨亂義理之正脈中庸謹思之戒蓋為此也子約書來說得大段支離要是義理太多信口信筆縱橫去得說得轉濶病痛轉深也如所論功體二字太露之類亦是此様所雲須如顔子方無一毫之非禮此說卻是但未知其意向在甚處若雲人須以顔子自期不可便謂已至則可若謂顔子方能至此常人不可學他即大不可想渠必不至此誤但亦隻是每事須着一句纒繞令不直截耳公謹來書依舊說得太多更宜省約為佳也祝汀州已成見次不知赴官能入山否朝廷方遣使命行經界議?法此亦振民革弊之秋但恐不免少勞心力耳彥章書來雲欲見訪卻不見到不知何故所論二人外内之偏信然此等處隻是容易窄狹自主張太早了便生出無限病痛耳彼既相信不及勢亦無如之何莫若且就已分上着力之為急也 答周叔謹 喪禮前書已報大槩适再考儀禮經五服皆有之一在首一在要大小有差斬衰條下傳中已言之故不複言耳要服之下又有帶斬衰絞帶齊衰布帶是也蓋絰帶以象吉服之大帶此帶則象吉服之革帶屈其一端立貫之還以挿於要間非齊衰則止用布帶而無要絰也右本在上者齊衰絰之制以麻根處着頭右邊而從額前向左圍向頭後卻就右邊元麻根處相接即以麻尾藏在麻根之下麻根搭在麻尾之上綴殺之有纓者以其加於冠外故須着纓方不脫落也辟領儀禮注雲辟領廣四寸則與濶中八寸也兩之為尺六寸與來書所言不同不知何故詳此辟領是有辟積之義雖廣四寸須用布濶四寸長八寸者摺其兩頭令就中相接即方四寸而綴定上邊於領之旁以所摺向裡平面向外如今裙之有摺即所謂辟積也溫公所謂裳每幅作三摺者是也如此即是一旁用八寸兩旁共尺六寸矣管屦疏屦今不可考今略以輕重推之斬衰用今草鞵齊衰用麻鞵可也麻鞵卒伍所着者 答周叔謹 示喻靜中私意橫生此學者之通患能自省察至此甚不易得此當以敬為主而深察私意之萌多為何事就其重處痛加懲窒久之純熟自當見效不可計功於旦暮而多為說以害之也論語别本未曾改定俟便寄去然且專意就日用處做涵養省察功夫未必不勝讀書也 答周叔謹 所示仁說差勝往時但所引熹說亦有誤字處又恐錯認了更略契勘為佳然書中所說收拾放心乃是緊切下功夫處講學乃其中之一事今但專一於此下功不須思前算後計較得失講學亦且看直截明白處不要支蔓來書所謂雖若小異然亦不甚相遠者全是子約舊時句法也 答王季和【鈆】 别幅之喻具悉至意嘗謂道之在人初非外铄而聖賢垂訓又皆懇切明白但能虛心熟讀深味其旨而反之於身必有以信其在我而不容自己則下學上達自當有所至矣但讀書不可貪多今當且以大學為先逐段熟讀精思須令了了分明方可改讀後段如此庶易見功久久浃洽通貫則無書不可讀矣 答王季和 來示備悉學者之志固不可不以遠大自期然觀孔門之教則其所從言之者至為卑近不過孝弟忠信持守誦習之間而於所謂學問之全體初不察察言之也若其高弟弟子多亦僅得其一體夫以夫子之聖諸子之賢其於道之全體豈不能一言指之以相授納而顧為是拘拘者以狹道之傳畫人之志何哉蓋所謂道之全體雖高且大而其實未嘗不貫乎日用細微切近之間苟悅其高而忽於近慕於大而略於細則無漸次經由之路而徒有懸想跂望之勞亦終不能以自達矣故聖人之教循循有序不過使人反而求之至近至小之中博之以文以開其察識之端約之以禮以嚴