卷五十一

也柔於義也剛蓋取其相濟而相爲用之意 仁體剛而用柔義體柔而用剛 艮其背不獲其身者止而止也所謂靜而止其所也行其庭不見其人者行而止也所謂動而止其所也靜而止其所者是隻見道理所當止處不見己身之有利害禍福也動而止其所者隻見道理所當行處不見在人之有強弱貴賤也古人所以舍生取義殺身成仁者不獲其身也所以不侮鳏寡不畏強禦者不見其人也然惟不獲其身者乃能不見其人故曰動靜各止其所而必以主夫靜者爲本焉所以自源而徂流也程先生所謂止於所不見則無以亂其心而止乃安是又就做工夫上言 不獲其身不見其人推說甚善然亦不專在此日用精粗蓋無不然也程先生說自是其所見如夫子彖傳文言未必文王之本意也 答董叔重 辱惠問并以長牋喻及銘墓之意尤以愧仄今年多病異於常時又以築室遷居之擾殊無好況文字本不能作前後所辭甚多但以叔重如此見屬獨不可辭因留來人累日不得功夫此三數日又覺傷冷時作寒熱意緖尤不佳今日小定方能力疾草定奉寄又更與允夫訂之或有疑則見告可改也但此間辭人之多幸且勿廣爲佳今所作先丈志文易就亦因得好行狀故不費力數年前有相屬作一大志銘者事緖既多而狀文全類新唐書體至今整頓不得也允夫所作令祖墓表尤佳近歲難得此文也 與黃子耕 祭禮極難處竊意神主惟長子得奉祀之官則以自随影像則諸子各傳一本自随無害也支子之祭先儒雖有是言然竟未安向見範丈兄弟所定支子當祭旋設紙牓於位祭訖而焚之不得已此或可采用然禮文品物亦當少損於長子或但一獻無祝亦可也 答黃子耕 熹數年來疾病日侵患難交至氣血凋瘁大非往時之比來日無幾甚思與四方士友并力切磋以求無負師傅之托而不可得每一念之徒增永歎而已子耕近日所用工處頗得力否向時說得緻知兩字亦頗散漫望更思之複以見谕也 答黃子耕 新除甚佳阙亦不遠否但聲利海中溺人可畏耳前書所謂格物主敬者甚善但主敬方是小學存養之事未可便謂笃行須修身齊家以下乃可謂之笃行耳日用之間且更力加持守而體察事理勿使虛度光隂乃是爲學表裡之實近至浙中見學者工夫議論多靠一邊殊可慮耳 答黃子耕 時事傳聞不一然亦未知是否衰病閑散既無所効其區區亦不敢深問也示谕且看大學俟見大指乃及他書此意甚善但看時須是更将大段分作小段字字句句不可容易放過常時暗誦默思反覆研究未上口時須教上口未通透時須教通透已通透後便要純熟直得不思索時此意常在心胸之間驅遣不去方是此一段了又換一段看令如此數段之後心安理熟覺得工夫省力時便漸得力也近日看得朋友間病痛尤更親切都是貪多務廣匆遽涉獵所以凡事草率粗淺本欲多知多能下稍一事不知一事不能本欲速成反成虛度歲月但能反此如前所雲試用歲月之功當自見其益矣至於作無益語以本心正理揆之誠是何補於事但人不作自己功夫向外馳走便見得此等事重若果見得自己分上合做底事千條萬端有終身勉勉而不能盡者則亦自當不暇及此矣 答黃子耕 示喻爲學之意甚善但恐更須看令簡潔明白親切令下功夫處約而易守乃佳耳别紙兩條亦覺繁雜本末始終之說隻是要人先其本後其末先其始後其終耳不必如此多說也格物隻是就一物上窮盡一物之理緻知便隻是窮得物理盡後我之知識亦無不盡處若推此知識而緻之也此其文義隻是如此才認得定便請依此用功但能格物則知自至不是别一事也格物緻知隻是窮理聖賢欲爲學者說盡曲折故又立此名字今人反爲名字所惑生出重重障礙添枝接葉無有了期要須認取本意而就中看得許多曲折分明便依此實下功夫方見許多名字并皆脫離而其功夫實處卻無欠阙耳 答黃子耕 示及疑義比舊益明潔矣但尚有繁雜處且就正經平白玩味久當自見親切處自然直截簡易也正淳伯豐近皆得書學皆進益可喜泉漳之間亦得一二學者将來可望不虛爲此行也但經界一事恐未有人承當而豪右不樂異論蠭起遂且悠悠耳在官一年不能爲民興利而除害亦未能盡此爲可恨也長孺之去甚勇但曾守解事何乃至此昨晚得趙帥書亦雲然甚可怪也 答黃子耕 熹憂悴無憀無足言者治葬結廬二事皆在來年今且造一小書院以爲往來幹事休息之處他時亦可藏書宴坐然已不勝其勞費未知來年複如何也來喻雲雲足見講學自修之力甚慰所望所謂動上求靜亦隻是各止其所皆中其節則其動者乃理之當然而不害其本心之正耳近修大學此章或問頗詳今謾録去可以示斯遠也 或問喜怒憂懼人心之所不能無也而曰有是一者則心不得正而身不可修何哉人之心湛然虛明以爲一身之主者固其本體而喜怒憂懼随感而應者亦其用之所不能無者也然必知至意誠無所私系然後物之未感則此心之體寂然不動如監之空如衡之平物之既感則其妍媸高下随物以應皆因彼之自爾而我無所與此心之體用所以常得其正而能爲一身之主也以此而視其視必明以此而聽其聽必聰以此而食食必知味身有不修者哉苟其胸中一有不誠則物之未感而四者之私已主於内事之已至而四者之動常失其節甚則暴於其氣而反動其心此所以反覆循環常失其正而無以主於身也以無主之身應無窮之物其不爲仰面貪看鳥囘頭錯應人者幾希孟子所論平旦之氣與先立乎其大者正謂此耳 答黃子耕 熹湘中之行初但以私計不便懇辭然愚意尚無固必既而乃有決不可行者遂至投劾諸公蓋已厭之然猶不肯以此爲名又以病辭然後得免世途艱險乃至於此本非欲以是爲高也歸來已一年矣而蔔葬未遂築室未成自春來無日不病見苦腳氣寒熱伏枕已兩日矣大抵血氣日衰雖是舊病亦如新證未知能複得幾時也示谕爲學之意及中庸疑義皆比舊盡詳密矣病中看得恐不子細略疏一二在别紙餘俟旦夕附便奉報也 别紙 所論二先生說中庸以體用言之甚善 呂氏詭激之說本亦無病聖人之道廣大寛平豈以詭激爲事但世之狃常習故者借之以成其私則不可不察耳不可以此而廢彼也 呂氏盡心以知性此語有病躬行以盡性此卻得之蓋孟子言盡其心者知其性也則是人之所以能盡其心者以其能知性故也大學所謂知至而後意誠是也民受天地之中以生是始生之生義與産字相似忠信所以進德此段初隻是解終日乾乾是終日對越在天之義下文因而說天字道理其間有許多分别如說如在其上如在其下亦隻是實有此理自然昭着形而上爲道形而下爲器如今事物莫非天理之所在然一物之中其可見之形即所謂器其不可見之理即所謂道然兩者未嘗相離故曰道亦器器亦道於此見得透徹則亦豈有今與後已與人之間哉 率性之謂道非是人有此性而能率之乃謂之道但說自然之理循将去即是道耳道與性字其實無甚異但性字是渾然全體道字便有條理分别之殊耳修道之謂教乃是聖人修此道以爲教於天下如禮樂刑政之類是也諸說多端然細考程先生說其要不過如此其間亦有說得不相似處恐是當時論亦未定也 人心道心之說甚善蓋以道心爲主則人心亦化而爲道心矣如鄉黨所記飲食衣服本是人心之發然在聖人分上則渾是道心也 答黃子耕 病中不宜思慮凡百事且一切放下專以存心養氣爲務但跏趺靜坐目視鼻端注心臍腹之下久自溫暖即漸見功効矣 答黃子耕 熹初意到此即遣人招正淳伯豐及餘正叔而此間事煩财匮時論又方擾擾令人憂懼不知所以爲計遂未能及幸因書爲緻此意徐觀事勢如何乃敢議此也 答黃子耕 兩書皆領所雲雲何不安之甚今日仕宦隻是如此既未免出來隻得忍耐勉其力之所及而已日用之間更看自家分内許多道理甚底是欠阙底随處操存随處玩索不妨自有餘樂何至如此焦躁耶所聞豈有是事政使有便遭貶責亦是臣子之常分但恨力不及耳 答黃子耕 伏枕月餘已分必死自入夏以來卻稍輕減但今餘證狂來頗亦廢事明年便當七十據禮而論亦合衰殘無足深歎也但此道衰微方賴朋友潛思固守以庶幾於久遠年來僅得伯豐最爲可望乃複盛年奄至大故聞之傷悼不能爲懷非獨以平日往來遊好之情而己聞其親年高遭此何以堪處江西朋友書來卻皆言其子曉事此則猶爲不幸之幸欲遣一人持書緻奠并吊其家而力不能辦今有書信不免奉煩爲尋的便附往若相去不遠更得專人取其囘書以來尤所望也所喻職事縷縷備悉既是出來仕宦此等自不能免耗金文字以目昏未能盡讀然其大概已可見矣改秩後授一湖北淮南僻縣優哉悠哉?以卒歲此乃今日最上策也 答黃子耕 兩辱手示得詳近況良以爲慰竟從铨部調遠邑而歸既無冒進之嫌又絶矯亢之累所處其精吾黨足以增氣矣甚幸甚賀聞湖北深僻民少事稀無迎送督促之煩以優遊讀書此今日仕宦之最佳處想歲下了卻令兄位下一二事便可行矣自分甯取道應亦不遠但恨相望益遠衰晚沈痼無複相見之期此爲恨耳伯豐子弟如何自其雲亡念之不能已蓋朋友中敏悟未有其比意其他日可以任傳付之責者非獨爲遊好之私情也 答黃子耕 知赴官有期僻遠之鄉官事簡少可以讀書進學若如此實做得三年功夫比之奔走塵埃俯仰應接殊未爲失計也來喻更欲於經史中求簡易用功處此亦别無他巧隻是且将所已學者反複玩味不厭重複久之當覺意味愈深遠理緻愈明白耳此外昔所未學亦有切於修已治人之實者更以暇時量力探讨使其表裡精粗通貫浃洽則於本原之地亦将打成一片無處不得力矣有如衰朽百病交攻常時氣滿心腹今日乍寒痛甚幾不能起觀此氣象餘日幾何然每開卷及與朋友講論未嘗不覺其有起予之益況如賢者春秋尚富精力尚強其可不自勉乎安仁經界文字其畫一中所言戶部行下者即是李仲水所行其言本縣措置者即是當來邑中推廣其說雖未及一一細觀然亦可以見其不苟之意鄉在臨漳訪問打量算法得書數種比此加詳然鄉民卒乍不能通曉反成費力後得一法隻於田段中間先取正方步數卻計其外尖斜屈曲處約湊成方卻自省事恨爲私意浮議所搖不得盡力其間以見均田平賦之効今讀所示尤使人怅然也 答曹立之 伊川先生帖摹勒甚精石已謹具但工力未至更旬日亦當可成或即去此亦可屬同官畢其事也範詩無甚發明不知前輩讀書何故卻隻如此苟簡不可曉也熹近得蜀本呂與叔先生易說卻精約好看方此傳寫或未見當轉寄也録示陸兄書意甚佳近大冶萬正淳來訪亦能言彼講論曲折大概比舊有間矣但覺得尚有兼主舊說以爲随時立教不得不然之意似此意思卻似漸有揜覆不明白處以故包顯道輩仍主先入尚以讀書講學爲充塞仁義之禍【此語楊子直在南豐親聞其說】而南軒頃亦雲傳夢泉者揚眉瞬目雲雲恐不若直截剖判便令今是昨非平白分明使學者各洗舊習以進於日新之功不宜尚複疑貳袐藏以滋其惑也旦夕亦有人去臨川自當作書更扣陸兄也進賢宰昨日亦得書論易數條已據鄙見報之未知以爲如何耳 答曹立之 所録示二書甚善但所謂不可以一說片言立定門戶則聖賢之教未嘗不有一定之門戶以示衆人至於逐人分上各随其病痛而箴藥之則又自有曲折然亦分明直截無所隐袐囘互令人理會不得也随已分修習随已見觀書學者隻得如此其至不至明道與不明道則在其人功力淺深恐亦不可謂此爲雖不中不遠者而别求顔曾明道見古人用心底奇特工夫也極欲一見渠兄弟更深究此而未可得向許此來今賤迹既不定想其聞此旱暵又未必成來深以爲恨也程丈諸說亦有鄙意所未安者以未參識不欲劇論但未知立之見得宥辟未發等語如何若已無疑即不須論矣立之所疑太極之說甚當此恐未易以口舌争也輔養人主心術與開陳善道排抑佞邪正是相資爲用不可作兩事看如公仲之事則人主本有畏相畏義之心而近習之智尚淺故其爲蔽也未深是以幸而有濟若使趙侯之歌者先覺其所薦之能害己而有以間之則公仲者又如何而爲計耶元佑諸公不能開導君心固爲有罪然謂不當斥逐小人使至相激則亦未通但當時施行有過當處此則不可不監耳陳太丘亦是不當權位故可以逶迤亂世而免於小人之禍若以其道施之朝廷而無所變通則亦何望其能有益於人之國哉然此恐亦姑論其理之當然若熹自爲之則必有甚於元佑諸公之所爲而?於範滂陽球之禍必矣氣質一定不能自易奈何奈何近得程丈文字論及黍尺制度此中無人及文字可讨論尚未及報但告籴進賢甚蒙其留意亦以此取怒於府帥使人不自安也立之所與趙子直論事甚佳如熹自度必不能濟當世之務然渠輩作此議論見識亦适可保身不犯世患耳其不能濟世恐亦無以異也 答萬正淳 心生道之說恐未安大抵此段是張思叔所記多以已意文先生之辭恐不能無少失真也繼之者善繼之爲義接續之意言既有此道理其接續此道理以生萬物者莫非善而物之成形即各具此理而爲性也試以此意推之當得其旨也 答萬正淳 所論大概隻是如此但日用間須有個欛柄方有執捉不至走失若隻如此空蕩蕩地恐無撈摸也中隻是應事接物無過不及中間恰好處閲理之精涵養之久則自然見得矣 答萬正淳 人傑昨答伯豐書雲示及浩氣說所謂浩然之氣集義所生既與道義渾然而無間然道義則實助之以達其用是氣雖生於集而其充也卻能爲道義之助此數語發明集注之說甚佳子約以爲未安乃是大綱上看得未分明但上蔡語子約辨之似當然上蔡本因孟子鄉爲今爲之言而生血氣盛衰之論則上蔡之論亦未可專以爲非也觀子約之論誠可見其用功實處但鄙見竊謂界分有未甚明故其辨論多疵病不審先生以爲如何 子約之病乃賓主不明非界分不明也不知論集義所生則義爲主論配義與道則氣爲主一向都欲以義爲主故失之若如其言則孟子數語之中兩句已相複矣天下豈有如此絮底聖賢耶子約見得道理大段支離又且固執己見不能虛心擇善所論不同處極多不但此一義也伯豐說得極分明朋友間極不易得因來喻及此爲之感歎不能已然子約之老成質實今尤難得但恨未有道理喚得他醒耳 人傑昨得伯豐書雲必大向以鸢魚之說請益於紫陽尚未得報近得直卿書與鄙見合試商确之卻以見教直卿書雲浴沂一章終是看不出喟然而歎夫子與點之意深矣集注雲日用之間無非天理流行之妙曾晢有見於此故欲樂此以終身如此卻是樂此天理之流行而於本文曾晢意旨恐不相似幹竊意恐須是如此天理方流行中心斯須不和不樂則與道不相似而計較系戀之私入之矣夫子無意必固我老者安之朋友信之少者懷之政是此意直是與天地相似易曰貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思夫子傳之曰天下何思何慮聖人豈教人如死灰槁木曠蕩其心徜徉其志也哉張子曰湛一性之本攻取氣之欲物各付物而無一毫計較系戀之私則緻廣大而極高明雖堯舜事業亦不能一毫加益於此矣後來邵康節先生全是見得此意思明道先生詩中亦多此意此是一大節目望詳以見教人傑竊謂浴沂一章集注甚分明無可疑者其說曰曾點之學有以見夫天理本然之全體