卷四十九

知者動仁知非動靜也乃仁知之人其情性或動或靜耳而說者隻就仁知上求動靜所以多說不明譬如圓者動方者靜不可便指方圓為動靜也然璘雖曉得如此卻未知仁者之所以靜知者之所以動如何形容望先生詳賜指敎 仁者敦厚和粹安於義理故靜知者明徹疏通達於事變故動但詳味仁智二字氣象自見得動靜處非但可施於文字而已 答滕德粹 示喻縷縷備悉但若果能真使私情不勝正理便是确然可據之地不必舍此而他求也顧恐或未能耳記序之作或不免俯狥俗情誠如來喻然其間亦不敢甚遠其實異時善讀者當自得之也衰病日侵求去未獲便民之事所不敢忘然其可否亦何可必少須旬月複申前請耳淳叟國正想時相見有何講論方丈計亦時會見也因便附此草草惟千萬以時進學自重 答滕德粹 示問曲折具悉大抵守官且以廉勤愛氏為先其它事難預論幸四明多賢士可以從遊不惟可以咨決所疑至於為學修身亦皆可以取益熹所識者楊敬仲【蕳】呂子約【監米倉】所聞者沈國正【煥】袁和叔【燮】到彼皆可從遊也 答滕德粹 熹冬來卻幸稍健正思叔重來得數日之欵亦足少慰離索但念吾友昆仲不知近日功夫如何切宜痛加矯厲專一切功庶幾不至悠悠虛度時日也 答滕德粹 知敎授裡門來學者衆甚善甚善大抵今日後生輩以科舉為急不暇聽人說好話此是大病須先與說破此病令其安心俟命然後可敎告以收拾身心讨論義理次第當有進耳序文甚佳文字隻取達意而已正不必過為華靡辨巧也 答滕德章 示喻大學之說甚善熹舊所為書近加修訂稍有條理補阙處正如來喻矣令人抄寫未得奉寄也所論義利之說得之聽訟之雲則不必如此說君止於仁以體仁足以長人居上不寛等語觀之可見蓋為人上者無此意思即上下乖暌壅隔而無以相有矣所引淇澳詩但以形容盛德至善之充盛宣着耳其餘則舊解已詳更熟考之當自見也 答滕德章 吾友秋試不利士友所歎然淹速有時不足深計且當力學修已為急耳陸丈敎人於收歛學者散亂身心甚有功然講學趣向亦不可緩要當兩進乃佳耳熹病餘衰耗不敢看文字恐勞心發病耳後生精敏且當勉學未可以此為例也 答滕德章 熹衰病益侵無足言者南軒之文近方為編得一本然尚有不敢盡載者東萊文字須其弟編定乃可行然近日書坊皆已妄有流傳不可得而禁戢矣示喻溪堂序跋此固所不忘但年來病思昬愦作文甚艱乂欠人債負頗多須少暇乃可為耳聞德粹以新侯之來頗不安迹仕宦遭此是亦命但當以道自守不可輕為之屈也 答滕德章 德粹之來幸此欵曲所恨賢者在遠未遂合并之願耳廷對甚佳三複增歎然今既得脫去場屋足以專意為已之學更望勉力以慰平日期望之意此間曲折德粹歸想能言之不複縷縷也 答滕德章 縣僻官卑想亦少事然勾銷簿鈔所系不輕政自不可忽也暇日讀何書作何事然學問别無他巧隻要持守純固講誦精熟耳兩事皆以專一悠久為功二三間斷為敗不可不深念也安定詩舊所未見溫潤和平真有德之言也 答滕德章 到官既久聞學政甚修想見橫經之暇亦自不妨進修之益也熹衰病益侵無足言者鄉在彼刋得四經四子當時校勘自謂甚子細今觀其間乃猶有誤字【如書禹貢厥貢羽毛之羽誤作禹字詩下武三後在天之三誤作王字】今不能盡記或因過目遇有此類幸令匠人随手改正也古易音訓最後數版有欲改易處今寫去所欲全換者兩版并第三十四版之末行五字此已是依元版大小及行字疎密寫定今但隻令人依此寫過看令不錯誤然後分付匠人改之為佳此隻是修改舊版但密為之勿以語人使之如不聞者乃佳若與人商量必有以僞學相沮難反緻傳播者此不可不戒也 答林子玉【振】 竊讀太極圖傳雲陽之變也隂之合也不知陽何以言變隂何以言合 陽動而隂随之故雲變合 又水隂盛故居右火陽盛故居左不知隂盛何以居右陽盛何以居左 左右但以隂陽之分耳 又木陽穉故次火金隂穉故次水豈以水生木土生金耶 以四時之序推之可見 又五殊二實無餘欠也不知何以見得無餘欠又雲隂陽一太極精粗本末無彼此也不知何以見得無彼此又雲五行之生也各一其性無假借也不知何以謂之無假借 此三段意已分明更玩味之當自見得 又乾男坤女以氣化者言萬物化生以形化者言不知何以見得以氣化言又何以見得以形化言 天地生物其序固如此遺書中論氣化處可見 又分隂分陽兩儀立焉分之所以一定而不可移也不知謂名分之分性分之分 分猶定位耳 又動靜者所乘之機也此豈言其命之流行而不已者耶 此句更連上句玩味之可見其意 又以質而語其生之序則曰水火木金土而水木陽也火金隂也此豈就圖而指其序耶而水木何以謂之陽火金何以謂之隂 天一生水地二生火天三生木也四生金一三陽也二四隂也 又以氣而語其生之序則木火土金水而木火陽也金水隂也此豈即其運用處而言之耶而木火何以謂之陽金水何以謂之隂 此以四時而言春夏為陽秋冬為隂 又伊川先生解孟子雲不得於言勿求於心此觀人之法擇之乃謂不得於言謂在已失之於言也而孟子與公孫醜問答論知言大槩謂知人之言不知擇之之說還可從否 孟子文義正謂在已者失之於言耳然言為心聲則在已在人皆如此也 又伊川先生雲志氣之帥不可小觀某竊謂以志帥氣此為養氣者而言不知所謂小觀之意如何 不可小觀隻是不可小看了之意更熟味之 又切要之道無如敬以直内又雲有主於内則虛不知直内還隻是虛其内耶 敬則無委曲故直直則無系累故虛不可便以直内為虛其内也 又雲德不孤必有鄰到德盛後自無窒礙左右逢其原也某畢竟曉不孤之義未得 不孤隻是盛德意 又雲集義所生者集衆義而生浩然之氣非義外襲而取之也不知集義何以能生氣而生之意義又如何義外襲我而取氣 熹常謂孟子之意蓋謂此氣乃集義而生事皆合義則胸中浩然俯仰無所愧怍矣非行義而襲取此氣於外如掩襲之襲以此取彼也 又見濟之兄雲中和以性言寂感以心言言伊川曾有此語不知此語如何 伊川無此語隻是此間朋友如此商量耳 又見濟之兄雲喜怒哀樂未發謂之中此中是在中之義猶言喜怒哀樂是在中底道理而伊川雲中所以狀性之體段濟之雲此與在中之義一般看某竊恐有異同 頃見石兄論此甚好可更質問商量當見異同之實也又中庸言鸢飛戾天魚躍於淵上下察也某竊謂此察字是道理着見之義不知如何 察是着見之義然須見其所着見者是何物始得細觀所問似思索未深如此泛問恐無所益當更革去好高之弊且就平易處深思反複句讀沉濳訓義久之自然習氣消除意思開闊也 答廖季碩【俣】 久不聞動靜正此馳情漕台使至忽辱惠問獲審比日熱暑關決有相台候萬福為慰誠齋薦語精當真無愧詞第顧衰蹤不足為重而恐或反為累耳西銘首論天地萬物與我同體之意固極宏大然其所論事天功夫則自于時保之以下方極親切承喻日誦此書計必有以深得乎此矣戴在伯向見朋友間多稱之恨未之識也 答廖季碩 比兩辱書良以為慰又深愧感尤異登聞士友鹹喜修塗逸駕自此其可量耶累書下問勤懇顧何愛於一言但欲以其所以自信自守者為獻則誤賢者於迂濶而不可行之地欲舍其所以自信自守者為說則又不知所以言也是以久而不知所以對惟高明之有以擇焉於此二柄其必有所處矣 答廖季碩 熹衰晚遭此大禍痛苦不可為懷請祠得歸已及裡門矣去家益近觸目傷感尤不易堪也見剛之詞三複悚歎足見厲志之笃至於見屬之意則有所不敢承也誠齋直道孤立不容於朝然歛其惠於一路猶足以及人也知有講評之樂尤以歆羨越上親朋久不聞問泰州計亦不久當受代乃有悼亡之悲人生信鮮歡也 考異 答林伯和　嚣然【一作嚚然】 答陳膚仲　今欲革之【一作救之】 晦庵集卷四十九 <集部,别集類,南宋建炎至德佑,晦庵集>