卷四十八

欽定四庫全書 晦庵集卷四十八　　　　　宋　朱子　撰書【問答　一本作知舊門人問答】 答呂子約 聞後來有來依講席者斆學之功交相為助政自不惡但所論經指頗覺支蔓如雲維清一篇又周禮之所寓此等議論又支蔓之尤甚者隻似時文如此即我将亦周禮之所寓矣太皥臯陶之祀一旦廢絶固足以見世衰道喪之徵然其未泯則於世道卻未能大有所扶助如胡緻堂兄弟極論關雎專美後妃之不妒忌而以獨孤亡隋為證熹嘗論之以為妒忌之禍固足以破家滅國而不妒忌之美未足以建極興邦也此等處恐皆是道理太多随語生解要須滌除令胸次虛明直截然後真個道理方始流行不至似此支蔓勞攘徒為心害有損無益也詩說鄙意雖未必是然看子約議論如此自是無緣得契合更請打并了此一落索後看卻須有會心處也 答呂子約【丁未七月三日】 示谕維清須句二義既是真實見得足以自信則亦何待他人之言但鄙意覺得此般偏旁寄搭議論無光明正大氣象終不甚喜聞故前此辄爾獻疑而今雖承誨谕之悉竟亦不能深曉也戰國時秦趙出伯益齊出舜楚出祝融魏出畢公燕出召公韓亦姬姓之國此獨非聖賢之後邪又有一事向讀元城譚錄論劉壯輿字畫處嘗疑其言之過以今觀之則似信而有徵者不審明者以為何如公謹之言不記雲何來喻雲雲得無有尤人之意邪 答呂子約【九月十三】 日用功夫不可以老病而自懈覺得此心操存舍亡隻在反掌之間鄉來誠是太涉支離蓋無本以自立則事事皆病耳來喻拈出劉康公語甚善甚善但上面蹉卻話頭恐亦是義理太多費了精神故向裡時少耳詩說久已成書無人寫得不能奉寄亦見子約專治小序而不讀詩故自度其說未易合而不寄耳謂變風止乎禮義其失甚明但若隻以小序論之則未見其失耳讀古人書直是要虛着心大着肚高着眼方有少分相應若左遮右攔前拖後拽随語生解節上生枝則更讀萬卷書亦無用處也易書似己納去何為未見恐此誤記後便喻及卻納去此亦是見近日說者多端都将自然底道理穿鑿壞了固不得己而出之耳聞子約敎學者讀禮甚善然此書無一綱領無下手處頃年欲作一功夫後覺精力向衰遂不敢下手近日潘恭叔讨去整頓未知做得如何但禮文今日隻憑注疏不過鄭氏一家之說此更合商量耳齋中見作如何理會必有一規模様轍因風幸示一二也又聞講授亦頗勤勞此恐或有未便今日正要清源正本以察事變之幾微豈可一向汨溺於故紙堆中使精神昏弊失後忘前而可以謂之學乎 答呂子約 聞欲與二友俱來而複不果深以為恨年來覺得日前為學不得要領自做身主不起反為文字奪卻精神不是小病每一念之惕然自懼且為朋友憂之而每得子約書辄複恍然尤不知所以為賢者謀也且如臨事遲囘瞻前顧後即此亦可見得心術影子當時若得相聚一番彼此極論庶幾或有判決之助今又失此機會極令人怅恨也訓導後生若說得是當極有可自警省處不會減人氣力若隻如此支離漫無統紀則雖不敎後生亦隻見得展轉迷惑無出頭處也 答呂子約 示谕授學之意甚善但更須小作課程責其精熟乃為有益若隻似日前大飡長啜貪多務速即不濟事耳灑掃應對乃小子之學今既失之於前矣然既壯長而專使用力於此則恐亦無味而難入須要有以使之内外本末兩進而不偏乃為佳耳向見說書旁推曲說蔓衍太多此是大病若是初學便遭如此纒繞即展轉迷闇無複超脫之期矣要當且令看得大意正當精約則其趣味自長不在如此支離多說也 答呂子約【十一月二十七日】 子合到此亦略能言彼中相聚曲折雲子約頗訝熹書中語太峻不記是何事若隻是說易處則來書又有權術及伯恭心迹未明等語殊不可曉竊恐今亦不須如此支蔓隻且做一不知不會底人虛心看聖賢所說言語未要便将自家許多道理見識與之争衡退步久之卻須自有個融會處蓋自家道理見識未必不是隻是覺得太多了卻似都不容他古人開口不覺蹉過了他說底道理耳至如前人議論得失今亦何暇為渠分疏且捄取自家目今見處是要切事若舍卻自己又捄那一頭則轉見多事不能得了矣前日借得荊公日錄閑看其論某人但能若古未能稽古此等說話想平日己知其失而笑之然不知其病所以至此者亦隻是道理太多不得聖賢言語中下一兩個閑慢字便着緊說出許多道理來楦塞得更轉動不得隻此便是病根未論所說之邪正得失也所論易是聖人模寫隂陽造化此說甚善但恐於盡其言處未免多着道理說煞了耳此非面論未易究竟然向於啓蒙後載所述四言數章說得似已分明卒章尤切不知曾細看否幸試考之有所未安卻望見敎也對班在何時今日極難說話而在疎遠為尤難不得且隻收斂得人主心念不至大段走作是第一義其他道理非不可說隻恐說得未必應急救病耳若此處不下功夫便要飜騰拆洗了安靜和平底家計做艱難辛苦底功夫恐尤不相當耳禮書已領但喪禮合在祭禮之前乃是隻恐不欲改動本書卷帙則且如此亦不妨也但士庶人祭禮都無一字豈脫漏邪若其本無則亦太草草矣鄉人欲者甚多便欲送書坊镂版以有此疑更俟一報幸早示及也恰寫至此忽報已有農簿之命此亦可喜但不知不蹉卻對班否卻恐釋奠祭器等文字又因循也然舊同官有可語者得更叮囑之尤佳幾道且得改秩亦是一事其弟在此亦佳台州又有一師?者在此亦盡知用力不易得也子欽恨未識面寄得禮圖來甚精未暇細考此卻好一員禮官也但說易亦多瑣碎穿穴耳十弟事不知竟如何今日一個風俗如此不知士大夫是何等見識也别紙數事皆切中其病如偏執濶疎貴氣之雲尤是親切一種樂因循者已不足言其有作為之意又有此病豈天固不生材於今日邪前日因饒廷老去嘗寄聲痛箴之不知能聽受否奉常差強人意但覺亦欠子細商量甚恨前此匆匆不能甚欵也其可喜處卻是簡潔而不支蔓故力專而勢不分又沈靜而有思量故機圓而語有力若安排得在要地須盡可望也叔昌必己之官同父為況如何頗亦謀所以善後之計否因書幸痛箴之此卻是個改過遷善底時節幾會所謂乃今可為者正謂此耳切告留念 答呂子約 示谕日用功夫如此甚善然亦且要見得一大頭腦分明便於操舍之間有用力處如實有一物把住放行在自家手裡不是謾說求其放心實卻茫茫無把捉處也公而以人體之隻是無私心而此理自然流行耳非是公後又将此意尋讨他也 答呂子約 所示日用功夫大慰所望舊讀胡子知言答或人以放心求放心之問怪其覼縷散漫不切嘗代之下語雲知其放而欲求之則不放矣嘗恨學者不領此意今觀來論庶幾得之矣所論必有事焉鸢飛魚躍意亦甚當孔子隻說個先難後獲一句便是這話後來子思孟子程子為人之意轉切故其語轉險直說到活潑潑地處耳知得如此己是不易更且虛心寛意不要囘頭轉腦計較論量卻向外面博觀衆理益自培殖則根本愈固而枝葉愈茂矣若隻於此靜坐處尋讨卻恐不免正心助長之病或又失之則一蹴而堕於釋子之見矣亦可戒也讀書如論孟是直說日用眼前事文理無可疑先儒說得雖淺卻别無穿鑿壞了處如詩易之類則為先儒穿鑿所壞使人不見當來立言本意此又是一種功夫直是要人虛心平氣本文之下打疊敎空蕩蕩地不要留一字先儒舊說莫問他是何人所說所尊所親所憎所惡一切莫問而唯本文本意是求則聖賢之指得矣若於此處先有私主便為所蔽而不得其正此夏蟲井蛙所以卒見笑於大方之家也且如向來主張史記時變之學以近日都人觀美出涕沱若之章觀之亦可見其流弊之所極矣此乃前人有醇德而無虛心之弊反為所誘以堕一偏之見今日子弟欲發其所長而覆其所短正在專於自己分上公聽并觀打破前來窠臼乃可以發明前人本來心事之正而使學者戒其所偏此在子約比之他人又有此擔負尤不可以不勉也 答呂子約 誨谕工夫且要得見一個大頭腦便於操舍間有用力處如實有一物把住放行在我手裡不是漫說收其放心某蓋嘗深體之此個大頭腦本非外面物事是我元初本有底其曰人生而靜其曰喜怒哀樂之未發其曰寂然不動人汨汨地過了日月不曾存息不曾實見此體段如何會有用力處程子謂這個義理仁者又看做仁了智者又看做智了百姓日用而不知此所以君子之道鮮此個亦不少亦不剩隻是人看他不見不大段信得此話及其言於勿忘勿助長間認取者認乎此也認得此則一動一靜皆不昧矣恻隐羞惡辭讓是非四端之着也操存久則發見多忿?憂患好樂恐懼不得其正也放舍甚則日滋長記得南軒先生謂驗厥操舍乃知出入乃是得主腦於操舍間有用力處之實話蓋苟知主腦不放下雖是未能常常操存然語默應酬間曆曆能自省驗雖非實有一物在我手裡然可欲者是我底物不可放失不可欲者非是我物不可留藏雖謂之實有一物在我手裡亦可也若是謾說既無歸宿亦無依據縱使強把捉得住亦止是襲取夫豈是我元有底邪愚見如此敢