卷四十六

閲世故又已多矣乃能切切用力於此愈於年少新學之為者是可尚已更願勉旃有以卒副所望則又大幸之甚也熹再拜 答詹元善【體仁】 雅聞左右才隽行馴好學不倦私竊歎慕以為天之賦予如是其不苟然矣獨恨未獲從容未知所學者果何學耳世衰道喪俗學多岐天理不明人心頗僻未有甚於此時者熹竊不自知其淺陋方以其所聞於師友者夙夜勉焉而志力不強未有攸濟是以樂聞賢者之風而有望於切磨之助伏惟益厲初心求知所至而用力焉有以慰此懷也僭易皇恐皇恐承喻請祠之意深所未曉然元履已歸不知曾為辦此事否若熹之意則以為政煩民困正有官君子盡心竭力之時若人人内顧其私各為自逸之計則分義廢矣至於盜賊公行善良蒙害尉捕之職也何不忍之有若以為實有可哀矜者則當明言於上而求所以振業之使不至於為盜雖以獲戾所不辭也又何避此而求去之亟乎若夫祠官無事之祿本非義理所安前輩蓋非辭尊辭富則莫之肯為熹之不肖固不足言然居此官最久前後三請亦皆有故非以辭難就逸而為之也故區區之意願左右少俟終更而後求之未去之前盡心所職思其職於分義之所當為而無敢有厭斁之心焉則庶乎其可以自安矣慕用之深不覺覼縷伏惟有以亮之元履一出未能有為然士大夫始複知天下之有正論廉貪激懦所助多矣熹官期已及坐此未敢遽出然亦不敢有忘當世之意賢者當有以識此心耳未由面論臨風耿耿 答詹元善 昨緻書後宋臣見過能道比來賢者所誦書若将應科目之為者已竊憂之又於元履處見所着書及孟子說然後慨然發歎不意賢者用心之差乃至於此便欲緻書相曉而久不值便以至於今蓋未嘗一日不往來於懷也夫義利之間所差毫末而舜跖之歸異焉是以在昔君子之為學也莊敬涵養以立其本而講於義理以發明之則其口之所誦也有正業而心之所處也有常分矣至於希世取寵之事不惟有所愧而不敢為亦有所急而不暇焉今左右乃方讀水經而治詞業是何外慕之重而自待之輕邪竊謂此心不除決無入道之理至於談經之際則又專以人欲之私妄意聖賢其言險谲乖戻不近人理聞之使人耳?心悸不謂斯言一旦而出於賢者之口也養氣之說雖不至是然掇拾老莊荒誕之餘以求入乎聖賢敬義之實亦非熹之所敢聞也前書所謂儒名而釋學潘張特其小小者耳蘇氏兄弟乃以儀秦老佛合為一人其為學者心術之禍最為酷烈而世莫之知也前書微發其端蓋預憂左右之将陷焉而不知其深入之久已如此矣感下問之勤不忍隐默不識能聽之否 答詹元善 歸宗之請計已報可此於人情恩義之間有難處者而輕重本末事理甚明自見賢者之不安於此者有年矣今追贈之榮既及泉壤則於恩意已為曲盡但異時所以益緻其惓惓不忘之意如範公之於朱氏者此論想已素定也但近至城中見羅養蒙之孫示及祖事狀有此一條事與今日亦極相類今謹錄去恐更合稽參禮律以盡情文之變乃為盡善此非小節不可草草耳近日大除拜一番紛纭雖公議幸伸然自此中外之責愈重而其人之才智局度猶昔人也不知何以處此乎來書所賦蕩之卒章真可為流涕痛哭也進對之際言之不切不足以盡吾心而吾言雖切度亦未有轉移之勢不知明者又将何以處此也偶得黃子由奏疏謾録去其言至此不為不切蓋已下到大承氣湯矣而略無動意奈何境外之事彼若為萬全之計固不輕發但恐萬一狂謀輕襲而我之邊障未有以當之此則慮外之慮而所系亦不小也故都之事不成乃是天幸如其不然趙豹無故之疑梁武金瓯之戒直可為寒心不知今日諸公何以處之大抵近年風俗浮淺士大夫之賢者不過守文墨按故事說得幾句好話而已如狄梁公寇萊公杜範富韓諸公規模事業固未嘗有講之者下至王介甫做處亦摸索不着其有讀得楚漢孫劉楊李問數十卷書者則又便有不作士大夫之意善人君子莫能抗也端居深念為之永慨未知天意竟如何耳季通一出飽觀江湖表裡形勢不為無補甚恨匏系不能與之俱行其律書法度甚精近世諸儒皆莫能及但吹律未諧歸來更須細尋訂耳此行所資亦足為晩年休息之計元善笃於友誼固自不薄而張帥之傾蓋勝流今之君子亦鮮能及也子靜旅榇經由聞甚周旋之此殊可傷見其平日大拍頭胡叫喚豈謂遽至此哉然其說頗行於江湖間損賢者之志而益愚者之過不知此禍又何時而已耳許教似亦小中毒也如何如何 答潘叔度 邵子文說明道先立标準之言深中近日朋友之病且孟子亦有襲而取之之戒尤當深念也 答潘叔度 所論标準襲取之戒極為精密然所謂有為若是如舜而已者必自有的實平穩下功夫處非是徒然晝思夜度以己所為校舜所為而切切然惟恐不如舜也譬如病人正當循序服藥積漸将理使氣體浸充可及平人而後已豈可責効於一丸一散一朝一夕之間而遽怪其不及平人哉默誦中庸一卷於寐覺之時此亦甚善然與其必誦一過不若虛心玩理之從容而有味也 答潘叔度 來喻縷縷備見立志之遠歎服良深但所謂敬之為言所以名持存之理者於鄙意似未安蓋人心至靈主宰萬變而非物所能宰故才有執持之意即是此心先自動了此程夫子所以每言坐忘即是坐馳又因默數倉柱發明其說而其指示學者操存之道則必曰敬以直内而又有以敬直内便不直矣之雲也蓋惟整齊嚴肅則中有主而心自存非是别有以操存乎此而後以敬名其理也此類初若名言小失不足深辨然欲放過則恐於日用之功不能無害故辄言之子約書中有所反覆亦是此意幸參考而互評之則其辨益明而儒釋之殊亦可因以判矣橫渠集雲雲大凡作事匆匆不能博盡異同便有遺恨前輩所謂甚事不因忙後錯了者誠有味也 答潘叔度 所喻敬者存在之謂此語固好然乃指敬之成功而言若隻論敬字下功夫處蓋所以持守此心而欲其存在之術耳隻着一畏字形容亦自見得故和靖尹公隻以收斂身心言之此理至約若如來喻卻似太瀾翻也大抵諸所誨谕似皆傷於語言道理頭緒多雲雲愚意且欲賢者於此稍加屏置而虛心觀理於平易專一之地不審於意果如何也 答潘叔度 熹衰病今歲幸不至劇但精力益衰目力全短看文字不得瞑目閑坐卻得收拾放心覺得日前外面走作不少頗恨盲廢之不早也看書鮮識之喻誠然然嚴霜大凍之中豈無些小風和日暖意思要是多者勝耳江南之業恐自是慶曆元佑之功不當以此論也此話甚長非面莫既大抵鄙見與彼中議論不同處非一而此為其最是乃天理人欲之分直截剖判不相交雜處安得相與極論以會至當之歸乎忿疾之意發於羞惡之端固有不可已者然至於加一忿字便和自家這裡有病了此亦深欲面谕之尤緊切者恨未有其便耳醍醐毒藥之喻恐亦過當聖賢隻得立言垂世從違真僞卻在它人如何必得況吾輩所急在於自明正不當常以此念橫在胸中也陳膚仲近得書雲欲旦夕過此此等人未欠講論卻是欠收斂此又是别一個話頭要之須面論乃究耳吾人無用於世隻自己身心一段事又不曾講究得徹衆盲摸象各說異端不知卻如何收殺可慮可慮奈何奈何 答潘叔昌 熹講聞隽譽為日蓋久每恨未及際晤以慰所懷茲承不鄙遠贻誨帖傾倒甚至自顧涼薄何以堪之反複再三有愧而已即日冬寒伏惟進德日新尊履多福熹蚤獲執侍先生君子之側粗知以問學為事而躬行不力老大無聞顧省平生第有愧恨左右才高識明所以自期蓋已不淺乃不知其如此而辱垂問焉則已誤矣況所謂日用之間不放不亂者又熹之所以早夜竭力而未能彷佛者其何以有助於高明之萬一乎然先其所難而不計其獲聖賢所以示人為仁之方也熹雖不敏願與賢者共勉焉因風修報未究所懷繼此有可以開警者願日聞之幸甚幸甚 答潘叔昌 細讀來喻足見為已之力但學者先須置身於法度規矩中使持於此者足以勝乎彼則自然有進步處如孔子之告顔淵以非禮勿視聽言動為克己之目亦可見矣若自無措足之地而欲搜羅抉剔於思慮隐微之中以求所謂人欲之難免者而克之則亦代翕代張沒世窮年而不能有以立矣躬所未逮姑誦所聞已深愧腼惟明者有以裁之 答潘叔昌 示喻讀史曲折鄙意以為看此等文字但欲通知古今之變又以觀其所處義理之得失耳初不必於玩味究索以求變化氣質之功也若慮其感動不平遂廢不讀則進退之間又恐皆失之太過而兩無所據也 昨聞叔度兄頗為佛學因獻所疑大蒙峻卻愧悚深矣今不敢複言而其未已之意不免因子約達之恐其過江未還煩為略道鄙意大抵近世儒者於聖賢之言未嘗深求其義理之極緻而惟以多求劇讀為功故往往遂以吾學為容易之空言而求所以進實功除實病者皆必求之於彼殊不知将适千裡而迷於所向吾恐其進步之日遠而稅駕之日賒也今若未能決意自拔得且姑置其說而專意於吾學捐去雜博專讀一書虛心遊意以求夫義理之所在如此三年不得而後改圖則朋友之心無所複恨而於其所以進功除病之實亦未為晩也如何如何 答潘叔昌 承喻讀李陸孫氏之書慨然有感此見進學不倦之意然熹愚意學者當且就聖門文字中研究得個入頭處卻看此等其合者固所不遺而其不合者亦易看破自然不費功力也嘗竊私怪彼中朋友不肯於論語孟子中庸大學深下功夫而泛觀博取於一時議論之間所以頭緒多而眼目少規模廣而意味不長試以孟子論子路管仲處觀之可見其得失矣不審明者以為如何沈叔晦章疏出於何人大抵世俗近年一種議論愈見卑狹令人擡頭不起轉身不得看此頭勢隻有山林是安樂處别無可商量也 答潘叔昌 示喻天上無不識字底神仙此論甚中一偏之弊然亦恐隻學得識字卻不曾學得上天即不如且學上天耳上得天了卻旋學上大人亦不妨也中年以後氣血精神能有幾何不是記故事時節熹以目昏不敢着力讀書閑中靜坐收歛身心頗覺得力間起看書聊複遮眼遇有會心處時一喟然耳蜀學之弊誠如所喻唐論卻未暇細看也六國表議論乃是衰世一種卑陋之說吾輩平日講誦聖賢何為卻取此等議論以為标的殊不可曉建州有徐柟者常言秦始皇賢於湯武管仲賢於夫子朋友間每每傳以為笑不謂來說亦頗似之也此恐是日前於根本上不曾大段用功而便於讨論世變處着力太深所以不免此弊向答子約一書亦極言之正恐赤幟已立未必以為然耳熹老矣不複有意於此世區區鄙懷猶欲勉率同志之士熟講勤行以趣聖賢之域不謂近年異論蠭起高者溺於虛無下者淪於卑陋各執己見不合不公使人憂歎不知所以為計而今而後亦不複敢以此望於今世之人姑抱遺經以待後之學者而已不審明者以為如何