卷四十四

因來及之得以反複也所論聖賢立言之意亦中淺陋之失蓋當時欲矯其顧慮遲疑之弊不自覺其過而生病耳頃嘗語伯恭此是吾二人氣質之偏當各加矯革古人韋弦之戒殆正爲此設也所論陰陽男女之說則未然天地之間陰陽而已以人分之則男女也以事言之則善惡也何适而不得其類哉中正仁義如君子時中順受其正仁者愛人義以爲質之類皆周子之意他處有不同者各随所主而言初不相妨如子貢以學不厭爲智教不倦爲仁而中庸則以成已爲仁成物爲智此類亦可推矣甚思晤語秋前想未能來有便時寄所疑爲望 答方伯谟 熹自春涉夏多病多故奔走出入不得少休近屏杯杓病才少愈惟是事端無窮未有甯息之期又迫朝命有托故稽留今憲府覺察指揮勢或當一出前憂後愧未知所以爲計也甚欲一與伯谟相見不知能乘隙一見過否來月之初須且扶送叔母之喪還政和歸來月末方得爲去計也擇之來此已兩月秋間方歸日間時有講論然苦人事斷續不得專一若伯谟能一來爲旬日欵殊慰所望也【子澄亦到此三四日而行】令舅府判侍次煩爲緻問訊意此便少遽未及拜書克明爲況何如曾再往光澤否欲作書及附趙宰書亦未暇悉煩道區區或伯谟未能來近日講學所得所疑便還略告批喻李君到彼略周顧之爲幸未間千萬力學自愛 答方伯谟 昨王變還承書至慰不聞問又許久劇暑伏惟侍履佳勝所喻心說似未安蓋孔子說此四句而以惟心之謂與結之不應如此着力卻隻形容得一個不好底心也來書所說自相矛盾處亦多可更詳之令舅府判侍次嘗及此否試爲質之必有至當之說也克明及諸朋友皆煩以此詢之誠之聞歸已久不知今在甚處或見煩緻意南軒雲有書附渠來告早尋便示及也 答方伯谟 前日托俞尉附一書當達比日遠惟侍學增勝前所懇令舅府判兄作字不知已爲落筆否二月甲子下更着一朔字尤佳仍望早附的便示及也近作得六先生畫象贊謾錄去煩呈令舅一觀求其未當處旦夕畫成當并以拜凂早得刋定爲幸耳李積微篆字墨本近偶得之似亦不滿人意小技難精猶如此況其大者乎得連嵩卿書雲廖子晦言天地之性即我之性豈有死而遽亡之理因引大全集中堯舜托生之語爲證渠諸人未有以折之伯谟可與克明各下一語便中見喩也月初至寒泉叔京約來相聚旬日不知能約諸同志者同爲此會否但恐不欲令諸生又廢業耳答方伯谟 昨附兪尉及崇化兩書不知皆達否得兼善報雲所要文字已發去想亦已到久矣前書托禀令舅向日所凂敬箴更求注字【乾道癸巳二月甲子新安朱熹作建安呂阙　書】後書欲甲子下增一朔字不知已爲寫否如已寫下即於空處别寫此字不妨不必易紙也六先生象内去并煩求揮翰但不知前日所呈本子曾經參訂否今别錄去内略有改更處又叔京疑伊川贊後四句不相應本意謂伊川之言平易深遠人所難識耳不知叔京之意如何渠又疑橫渠贊中逃字據行狀雲於是盡棄舊學淳如也即是舊時嘗有雜學下此字似亦不妨更禀令舅看如何若無可疑即乞爲書付此便囘【并所懇敬箴】此贊就畫象上寫一本【須依今寫去本首尾向背蓋随面所向也】就此界紙上寫一本【首尾亦依寫去本此本伯谏欲刻石如紙不好界不勻即煩爲易之】如叔京之說當改或别有可疑處即且留此畫於彼人囘喩及俟卻報去也敬箴大本乃立一句乃字不知舊作甚字恐舊本不同即改作乃字爲佳數以鄙語塵溷妙筆何愧如之數日偶無事了得數篇文字未有人寫得去俟後便也向跋胡公帖煩錄一本并跋語付此人囘或有講論亦可付此便此便甚的也 與方伯谟 人還承書至慰比日遠惟侍履佳勝篆字甚佳然其間不能無病筆已封寄去但恐彼欲磨崖則所書大字或不堪用今其人過彼更煩别爲大書徑尺以上者封與誠之令轉呈南軒但筆路亦須稍重蓋恐崖石麤若字畫太細即不可辨耳向寄二刻不必寄來隻留幾間可也許來春見過幸甚但正初恐亦須略出叔京又約相會於邵武若至此相聚尤便但恐人事擾擾不能從容耳所欲言者無窮未即會面千萬自愛 孟子說附還彼中朋友商量此書有疑處否與方伯谟 昨承枉顧别遽累月馳向深矣比日春晚伏惟侍學增勝所與處者爲誰見作何等工夫有可以見告者便中及之爲幸熹近嘗一至雲谷留十餘日朋友來集随分有少講論大率追正舊說之太高者爲多也克明德柄皆未及書煩爲緻意直翁聞問否欲作書亦未暇俟後便也濟之有少文字欲至彼粥之有可爲鄉導處幸略爲緻力幸甚長沙人歸未耶 與方伯谟 别後一得手書亦無複可報今複久不聞問懷想可量比想劇暑侍履佳慶熹衰悴如昨欲往吊茂實至今未能不免且遣人緻書亦複因循不能得遣蓋目前百事敗人意當此午暑時兩眼幾不複可視物也向見所作平父諸小詩甚佳章辰州爲人求詩懶甚無佳思辄以奉煩渠本取韋賢語名閣須略點破也近讀何書向見頗有因循之病更宜勉強區區所望於賢者不但如此而已也季通病甚強起如建陽料理墳墓數日不得書不知爲況如何聞欲遂過邵武不知是否遣此人本欲子細作書适意思不佳草草附此殊不及所懷之一二季克佐卿皆已得郡季克待阙否佐卿想便赴官也因見緻意倦甚未及拜狀也方暑自愛 與方伯谟 熹此粗安免章雖未報然諸公已見許章下必遂請無疑也前日所說伯恭昏事以書問之得其兄弟報字隻要年長淑善安貧睦族他所不計【以吾輩度之更須耐靜】已悉以屬茂實亦略與周佐說來祝其密之隻與伯谟商量若有七八分以上可問即爲微扣之卻托茂實專人來報也千萬留意至祝至祝茂實仲本前日到此不及登山然卻得靜坐兩日說話頗欵仲本托爲齋記已爲草寄當必見之也虞祠刻已寄來規模甚大文固不稱篆額似亦差小耳未有别本俟續得之當分去也前書所煩作字便中示及爲幸置物亦然季通竟罹家難窘廹可念彼中葬事如何勢須俟堯舉複來耳仲本别時所寄聲奉聞者想已發之此不可已也 與方伯谟 昨承遠訪愧感良深别去惘惘人還奉告聞比日侍履佳勝爲幸熹悲悴如昨無可言甚感愛念寛勉之意然觸事傷懷亦未能遽平也匕筯衣被并領季通屢得書殊未有定論然亦未聞其西去之期不知果如何耳錄示九江文字甚發人意大體隻須如此得失已自可見但恐未足以盡其情僞曲折之變彼或以吾曹爲真可欺耳然世間自當有明眼人此亦初不足辨也得伯恭書雲到會稽見伯谏守其所聞牢不可破自信之笃如此亦良可尚耳常德一書煩達之想日相聚所講論當益有緒因便示一二爲幸因孫巨源見過附此草草襄事之後能一來顧慰此幽鬰否乎常德之官後别有學徒相從否因便早及之爲望 與方伯谟 前日承書人還匆匆不能作報比日秋暑德履佳勝永福收近信否熹此諸況如前所與廷老書此後竟未得雨祈禱萬方平生所不欲爲者皆爲之亦卒無驗然每設醮處爲人引去天師前燒香即記着後漢書此亦何緣有效也捄災之備不敢不勉但今日上下不相恤雖已具奏及申省部諸司未知複如何也在今日義不當求去萬一所請不從則亦可以已矣但憲司有相料理之意今日又聞其劾信州林子方此亦是殺鳴犢底消息旦夕或自以此去不可知耳數日前曾得趙帥兄弟書因欲至一奠今爲此災傷凡百皆廢且往空書因見幸略及之也居仁遭誰喪昨日欲作書偶檢來書不見下筆不得因書更報及也撇過建安良便恐此間動未得秋涼能來爲幸但恐薦送即又不容來耳諸刻昨已遣去想已達未相見珍重 與方伯谟 韓文考異大字以國子監版本爲主而注其同異【如雲某本某作某】辨其是非【如雲今按雲雲】斷其取舍【從監本者已定則雲某本非是諸别本各異則雲皆非是未定則各加疑字别本者已定則雲定當從某本未定則雲且當從某本或監本别本皆可疑則雲當阙或雲未詳】其不足辨者略注而已不必辨而斷也熹不及奉書考異須如此方有條理幸更詳之與方伯谟 便中承書具審即日所履佳勝爲慰親闱安問想不辍收也惠及新茶極感厚意病軀更此蒸濕卻幸不動飰食亦粗吃得隻願且得如此則譴呵之及有以當之他不足計也韓文考異已寫成未如無人寫可懇元善轉借一二筆吏速寫以來隻有此一事稍稍趨時不可緩也 與方伯谟 比想所履日佳端午莫須一歸否耶韓考煩早爲并手寫來便付此人尤幸聞冰玉皆入僞黨爲之奈何爲之魁者不暇自謀特爲賢者慮破頭耳因便草草 與方伯谟 适方遣人奉簡忽承手示爲慰幼恭書已領少須手可作字并奉報章但不知其行期在幾時幸批報也韓考已領今早遣去者更煩詳閲籖示适有人自三衢來雲瑣闼以論陳源故補外見詹卿及之人還草草 楊子序篇有冠乎羣倫之雲以爲無義者固可笑而問人出處者亦踈脫也 與方伯谟 承簡喜聞佳勝韓考所訂皆甚善比亦别修得一例稍分明五夫人到日能略過此少欵一二日爲幸勿以徒禦爲憂白飰青刍不難辦也兼更欲有所扣耳人還草草 與方伯谟 熹今年之病久而甚衰此月來方能飲食亦緣灸得脾腎逾數壯似頗得力也韓考已從頭整頓一過今且附去十卷更煩爲看籖出疑誤處附來換下卷但鄙意更欲俟審定所當從之正字後卻修過以今定本爲主而注諸本之得失於下則方本自在其間亦不妨有所辨論而體面正當不見排抵顯然之迹但今未暇耳【緣其間有未甚定處須更子細爲難也】記得籍溪先生曾寫得陳希夷墓表【雲是呂洞賓所撰】見與偶尋不見煩爲問子端恐有本即爲借寫一本附來也廟額方礬得紙旦夕寫得自從此寄去所求龛額便中望早寄也天氣甚好能下來數日否 與方伯谟 别近旬日不審爲況複何如前日匆匆又以病作遽歸不及拜尊夫人皇恐不可言也大哥來聞子端竟有哭子之悲深爲惘然且煩緻意不及附書爲問也欲煩篆數十字納去紙兩卷各有題識幸便爲落筆欲寄江西刻之岩石有人在此等候不能久也千萬便付此人囘仍不須大作意隻譬如等閑胡寫則神全氣定自然合作矣更欲篆六十四卦名及一等小字數十其界紙又作一封請并書之所寫之字各在封内矣熹忽聞有镌職罷祠之命尚未被受不勝皇恐何時可來相聚數日耶專人馳布不宣 大哥今日已行矣已戒令速去恐碑倒也可因書更促之 與方伯谟 詹卿昨日過此尚在南林更兩三日方行不出見之否韓文欲并外集及順錄作考異能爲員滿此功德否耶宓子賤洪慶善楚辭補注中引顔之推說雲是伏字濟南伏生即其後也如何如何 與方伯谟 昨辱惠書爲慰但見元興及小兒皆說伯谟頗覺衰悴何爲如此今想已強健矣更宜節适自愛但強其志則氣自随之些小外邪不能爲害也熹病軀粗遣諸證亦時往來但亦随事損益終是多服補藥不得令子聞已歸韓文外集考異曾帶得歸否便中得早寄示幸幸正集者已寫了更得此補足須更送去詳定莊仲爲點勘已頗詳細矣近又看楚詞抄得數卷大抵世間文字無不錯誤可歎也趙幹之喻荷其不鄙冒此巇險尤見所存異於流俗之意但憂畏之餘多所謝絶固不容獨破戒幸爲道此區區多謝其意可也異時未死之間禁網稍寛則或尚可勉強也因便寓此草草 與方伯谟 昨日承寄示呂公奏議至感至感比想侍奏佳慶令子程試必甚如意聞将以望前一日揭牓冀聞吉語也奏議得一快讀甚幸朝廷無此議論六十年矣可爲慨歎也但末卷乞诏定大舉策一篇未竟而定策大舉一篇全無幸更爲補之乃佳耳韓考後卷如何得早檢示幸甚熹衰病百變支吾不暇近又得一奇證若寒疝者間或腹中氣刺而痛未知竟如何姑複任之耳 答梁文叔【瑑】 澹台石刻已領考證詳密亦自是一種工夫也略於制度之說不知謂何往往亦多是問得繁碎非學者所先或是從來剖判不得如論語千乘之國注家自是兩說此等如何強通況又舍所急之義理而從事於此縱得其說亦何所用乎昨日有人問看史之法熹告以當且治經求聖賢修已治人之要然後可以及此想見傳聞又說不敎人看史矣 答梁文叔 日用功夫如此甚善然須實下功夫隻說得不濟事也李先生意隻是要得學者靜中有個主宰存養處然一向如此又不得也皇極之說來說亦得之大抵此章自皇建其有極以下是緫說人君正心修身立大中至正之标凖以觀天下而天下化之之義無偏無陂以下乃是反覆贊歎正說皇極體段曰皇極之敷言以下是推本結煞一章之大意向見諸葛誠之說略是如此但渠說有過當處耳 答梁文叔 示喻所處甚善不知幾道相聚作何工夫近看孟子見人即道性善稱堯舜此是第一義若於此看得透信得及直下便是聖賢更無一毫人欲之私做得病痛若信不及孟子又說個第二節工夫又隻引成覸顔淵公明儀三段說話敎人如此發憤勇猛向前日用之間不得存留一毫人欲之私在這裡此外更無别法若於此有個奮迅興起處方有田地可下功夫不然即是畫脂镂氷無真實得力處也近日見得如此自覺頗得力與前日不同故此奉報可以呈幾道也 答梁文叔 鄭康成所說氣魄雜學辨雲精聚則魄聚氣聚則?聚蓋精是陰氣如耳目之聰明乃陰精之所爲故謂之魄或欲於魄中求??中求魄瑑竊謂氣在人之一身陽即爲?陰則爲魄噓吸聰明乃是一身之中?魄之所發見而易見者耳恐不必於?中求魄魄中求?也 精氣周流充滿於一身之中噓吸聰明乃其發而易見者固如來喻然既周流充滿於一身之中則鼻之知臭口之知味非魄耶耳目之中皆有煖氣非?耶推之遍體莫不皆然佛書論四大處似亦粗述此意 體魄歸於地先生雲體魄自是兩物不知如何分别以目之明言之則目之輪一成而不可變者體也睛中之明而能照監萬象者魄也魄既降則目之輪雖存而其精光則無矣以耳之聰求之未透蓋耳但見其竅而不見其他故也 所論目之體魄得之耳則竅即體也何暇他求耶體魄既是兩物不知?與氣亦爲兩物否孔頴達謂?附於氣中庸或問直指康成之說則孔氏之說亦未得爲通論體魄從前所聞隻指爲一物是以今人言目魄亦皆以黑處爲魄若以眼光落地之說推之竊恐月之全輪受光處爲魄及其月光漸虧亦如人之魄降其黑處卻是體注疏之說皆不然思未通 魂氣細推之亦有精粗但其爲精粗也微非若體魄之懸殊耳或問之意誠少子細也所論月魄恐不然日月不