卷四十四

欽定四庫全書 晦庵集卷四十四　　　　　宋　朱子　撰書【知舊門人問答】 答蔡季通【元定】 昨日上狀必已達此人至又辱書三複感歎不能自己所謂一劒兩段者改過之勇固當如此改過貴勇而防患貴怯二者相須然後真可以修慝辨惑而成徙義崇德之功不然則向來竊聆悔過之言非不切至而前日之書頓至於此亦可驗矣自今以往設使真能一劒兩段亦不可以此自恃而平居無事常存隻畏警懼之心以防其源則庶乎其可耳易說三條昨亦思之此上下文本自通貫前此求其說而不得故各自為說而不能相通耳洗心齋戒特觀象玩辭觀變玩占之大者但方其退藏而與民同患之用已具及其應變則又所以齋戒而神明其德此則非聖人不能與精義緻用利用崇德亦頗相類此下所言阖辟往來乃易之道易有太極則承上文而言所以往來阖辟而無窮者以其有是理耳有是理則天地設位而易行乎其中矣兩而生四四而生八至於八則三變相因而三才可見故聖人因之畫為八卦以形變易之妙而定吉兇至此然後可以言畫耳前所謂易有太極者恐未可以畫言也愚意如此不審如何 答蔡季通 人之有生性與氣合而已然即其已合而析言之則性主於理而無形氣主於形而有質以其主理而無形故公而無不善以其主形而有質故私而或不善以其公而善也故其發皆天理之所行以其私而或不善也故其發皆人欲之所作此舜之戒禹所以有人心道心之别蓋自其根本而已然非謂氣之所為有過不及而後流於人欲也然但謂之人心則固未以為悉皆邪惡但謂之危則固未以為便緻兇咎但既不主於理而主於形則其流為邪惡以緻兇咎亦不難矣此其所以為危非若道心之必善而無惡有安而無傾有凖的而可憑據也故必其緻精一於此兩者之間使公而無不善者常為一身萬事之主而私而或不善者不得與焉則凡所雲為不待擇於過與不及之間而自然無不中矣【凡物剖判之初且當論其善不善二者既分之後方可論其中不中惟精惟一所以審其善不善也允執厥中則無過不及而自得中矣非精一以求中也】此舜戒禹之本意而序文述之固未嘗直以形氣之發盡為不善而不容其有清明純粹之時如來谕之所疑也但此所謂清明純粹者既屬乎形氣之偶然則亦但能不隔乎理而助其發揮耳不可便認以為道心而欲據之以為精一之地也如孟子雖言夜氣而其所欲存者乃在乎仁義之心非直以此夜氣為主也雖言養氣而其所用力乃在乎集義非直就此氣中擇其無過不及者而養之也來谕主張氣字太過故於此有不察其他如分别中氣過不及處亦覺有差但既無與乎道心之微故有所不暇辨耳 答蔡季通 所谕以禮為先之說又似識造化之雲不免倚於一物未是親切工夫耳大抵濂溪先生說得的當通書中數數拈出幾字要當如此瞥地即自然有個省力處無規矩中卻有規矩未造化時已有造化然後本隐之顯推見至隐無處不脗合也 答蔡季通 觀過說猶未安前日二生所寫告為收毀仍試别加思索隻於欽夫舊說中去得昨來所攻之病便自妥帖簡當也國寶程書告早為校正示及書堂誠欲速就然當使伯夷築之乃佳耳 小兒輩又煩收教尤劇愧荷但放逸之久告痛加繩約為幸所示孟子數說未及細觀略看大意皆好但恐微細有所未盡耳所與子直書論大本處甚佳雖雲凡聖本同亦有明與不明之異昨見子直說及正疑其太儱侗今得此書乃釋然耳 通監東漢已後卻未用得然昨日略看更有一例如人主稱上稱車駕行幸皆臣子之詞我師我行人之屬皆内詞皆非所宜施於異代此類更須别考也但無道之君無故而入諸臣之家無詞以書隻當書幸以見其出於私恩耳餘卷想看了若行李暫出告并所編例示及所欲改處望子細開谕也環中圖已見之初意書中别有密傳耳樂圖曾理會否此便是七均八十四調之法變當是變徵閠當是變宮耳疑大樂亦隻是如此推校但律之高下未有凖則王樸之樂想亦隻是得此法而不得律之高下所雲黃鐘之管與今黃鐘之聲相因因而推之得十二律乃是隻以當時見存之律為凖如此安能得其真耶故歐公雲凡其所為當時莫敢難者然亦莫能加也似亦以此等為疑耳向所托校歸藏告示及晁以道易說亦望借及此書近細讀之恐程傳得之已多但不合全說作義理不就蔔筮上看故其說有無頓着處耳今但作蔔筮看而以其說推之道理自不可易但其間有不須得如此說處剩着道理耳正如詩之興者舊說常剩卻一半道理也 答蔡季通 還家半月節中哀痛不自勝兩兒久欲遣去因循至今今熹亦欲過寒泉矣謹令詣左右告便令入學勿令遊嬉廢業子幸大兒不兒令讀時文然觀近年一種淺切文字殊不佳須尋得數十年前文字寛舒有議論者與看為佳雖不入時無可奈何要之将來若能入場屋得失又須有命決不專在趨時也向借得子勉舊本書義皆今人所不讀者其間盡有佳作又記向年曾略看論粹前後集其間亦多好論然當時猶以為俚俗而不觀安知今日乃作此曲拍乎可歎此兒讀左傳向畢經書要處更令溫繹為佳【如禮記令揀篇讀】韓歐曾蘇之文?沛明白者揀數十篇令寫出反複成誦尤善莊荀之屬皆未讀可更與兼善斟酌度其緩急而授之也此兒作文更無向背往來之勢自首至尾一様數段更看不得可怪望與镌之小者尤難說然隻作小詩無益更量其材而誘之爲幸近來覺得稍勝往年不知竟能少進否可慮錢物已令攜去一千足米俟到後山遣緻或彼價廉即寄錢去煩爲籴也【子幸大兒不兒疑有誤字】 數日在家看得孟子兩篇今日讀滕文公篇觀其答景春之問直是痛快三複令人胸中浩然如濯江漢而暴秋陽也胡文定一書答朱子發舉南泉新貓話者集中有之否看此等處直是好着眼目也 所論始終條理甚精密矣引康節志文尤當兒寛未必是引孟子恐是古來樂家自有此語而因用之耳蓋前漢人多不甚說孟子也此亦無緊要但前日說中亦不曾如此說又其文太冗須更刋定趨約乃佳耳持養之功想日有味要之以久則克伐怨欲之私自當退聽矣欽夫伯恭晦叔得書納去一觀卻付此便囘欽夫書勿以示人也伯恭竟未脫然前日答書不免又極論持養欽莊實有愧於其語然不敢私其身之意當有能識之者所答書無暇寫去大槩是此意可見也擇之亦得書中有數條今再以往數書之說得暇試爲一一論之相見日面講也伯谏前日過宿其家來書示之渠甚歎服精進但公濟孤立甚可念恨無力能挽囘耳 道間思久假之說欲下語雲五伯假之而至於功施當時名顯後世則是久假而不歸矣人亦安能知其本非真有哉孟子之言蓋疾矯僞之亂真傷時人之易惑而非與五伯之辭也煩為呈似元禮可大二兄商量看如何今日因思此義偶得一法大抵思索義理到紛亂窒塞處須是一切掃去放教胸中空蕩蕩地了卻舉起一看便自覺得有下落處此說向見李先生曾說來今日方真實驗得如此非虛語也 綱目數日曾看得否高紀中數诏極佳如立口賦法及求賢诏皆合入更煩推此類添入有看了冊旋付此童來幸甚易學辨惑及邵氏辨誣暫借皆可付此人便欲用也 别又旬日已劇馳情奉告承即日秋暑侍履吉慶壽堂眷集一一佳勝爲慰前日之歎蓋見近日朋友談說紛然而躬行不力以至言談舉止之間猶未有以異於衆人是以憂之承問之及豈亦緻疑於此耶古易納上坊中更有王日休所刋求之未獲可訪問考訂孰爲得失也鄙意與伯谏深欲季通一來稍霁便望命駕有合商量事甚多非書劄所能辨也通監簽貼甚精密乍到此未暇子細并俟相見面論撥冗作書遣此人歸不及詳悉千萬早來為佳 兼善遠訪無以堪其意愧惕不自勝然捐其舊學之非非季通深排痛抵之力亦不能辨朋友正當如此衰懶不振負愧多矣渠不肯少留未及子細亦恨賢者不在此共評訂耳熹向所論中和等說近細思之病敗不少理固未易窮然昏愦如此殊可懼安得即面言之伫俟來音旦夕别遣人奉候 啓蒙近又推得初揲之餘不五則九其數皆奇而其為數之實五三而九一之應圍三徑一之數第二三揲之餘不四則八其數皆偶而其爲數之實四八皆二亦應闱四用半之數是三揲之次亦已自有奇偶之分若第二三揲不挂則不複有此差别矣如何星經紫垣固所當先太微天市乃在二十八舍之中若列於前不知如何指其所在恐當雲在紫垣之?某星至某星之外起某宿幾度盡某宿幾度又記其帝坐處須雲在某宿幾度距紫垣幾度赤道幾度距垣四面各幾處與垣外某星相直及記其昏見及昏旦夜半當中之月其垣四面之星亦須注與垣外某星相直乃可易曉不知盛意如何也參同二冊锺乳一兩納上考異熹安能決其是非但恐文義音讀間有可商量處耳 鐘律之篇大槩原於舊編而其先後不同蓋但用古書本語或注疏而以已意附其下方甚簡約而極周盡學樂者一覽可得梗槩其他推說之泛濫?證之異同不盡載也當俟歸日面呈決求訂正耳星經可付三哥畢其事否甚願早見之也近校得步天歌頗不錯其說雖淺而詞甚俚然亦初學之階梯也但限難得人說話非惟不能有助亦自不曉人意令人郁郁無分付處想亦不能無此歎也 答蔡季通 人還承書為慰又承示及行日卦爻之說尤荷留念即此春暖共惟尊履萬福所苦比複如何須鹿茸納去視至通監本末并注綱目提要第九第十冊以是未定不曾寫此物甚難作書法固不可不本春秋然又全用春秋不得舊有例一冊不知曾并送去了洪範新說恨未得聞俟面見以請算工俟為尋訪然亦須立一格目要得甚様人始得如州縣攢司盡有能算者但恐不能算曆耳 人還承書知已還舍為慰易圖甚精但發例中不能盡述當略提破而籍圖以傳耳陳法大略亦可見當如近日所說但未能洞曉其曲折耳藥圖煩更問子本此隻有十二樣而調見之多何耶琴說亦告尋便示及千萬【調見之多疑有誤字】 登山失事人知如此雖遂事不谏亦可斟酌簡其功程也二譜已領昨日過元善聽其弦歌二南七月頗可聽但恐吓走孔夫子耳磬制乃賢者立論之失豈可推範蜀公蜀公若道季通許多說着處都不推我隻這一事錯了便相執殢則将何詞以對耶如此護前恐為心術之害不但一事之失也 通書注修改甚精元來誠幾德便是太極二五此老些子活計盡在裡許也前後把他讀了幾過都不曾見此意思於此益知讀書之難也近得林黃中書大罵康節數學橫渠西銘袁機仲亦來攻邵氏甚急可笑嘗記共甫說往時有亡大夫坐乞毀通監闆被責發來複官詞臣草其制有一聨雲出幽谷而遷喬木朕姑示於寛恩以鸱鹗而笑鳳凰爾無沈於迷識此輩今亦可并按也一笑 前日七八九六之說於意雲何近細推之乃自河圖而來【即老兄所謂洛書者】欲於啓蒙之首增此一篇并列河圖洛書以發其端而揲蓍法中隻自大衍以下又分變卦圖别爲一篇此卦以後雖不畫卦亦列卦名庶幾易檢幸為錄示也 河洛辨說甚詳然皆在夫子作傳之後其間極有不足據以爲說者鄙意但覺九宮之圖意義精約故疑其先出而八卦十數九疇五行各出一圖自不相妨故有虛中為易實中為範之說自謂頗得其旨今詳所論亦是一說更俟面論然恐卒未有定論不若兩存以俟後人之為愈也歸奇多寡不同向時嘗辱見示無可疑者似合附入圖中今卻附還幸便寫入四象之後也律呂新書并往 題辭協律恨未得聞且愧其詞義之不稱也祭禮隻是於溫公儀内少增損之正欲商訂須俟開春稍暇乃可爲也程氏冬至立春二祭昔嘗為之或者頗以僭上為疑亦不爲無理亦并俟詳議也 作肅所求熹與其人本不相熟今才一見耳固不容便作書亦見近日朋友憂道不如憂貧之切心甚愧恐平日所講果爲何事而一旦小利害便打不過欲望其守死善道難矣 答蔡季通 至臨江忽被改除之命超越非常不敢當也始者猶欲且歸裡中俟辭召命予決今既如此又得朝士書皆雲召旨乃出上意親批且屢問及不可不來又雲主上虛心好學增置講員廣立程課深有願治之意果如此實國家萬萬無疆之休義不可不一往遂自臨川改轅趨信上以俟辭免之報但嶽麓事前書奉報乃廷老所定後兩日彥忠到卻說合在風雩右手僧寺菜畦之中背負亭腳面對筆架山面前便有右邊橫按掩抱左邊坂亦拱揖勢似差勝但地盤直淺而橫闊恐須作排廳堂乃可容耳已屬廷老更畫圖來納去求正而未至更俟其來當别遣人但代者乃毀道學之人未知其能不敗此否耳熹老矣方學做官甚可笑朝從奔走皆非所堪但叨冒過分上恩深厚未敢言去耳經筵陳說不敢不盡區區上意亦頗相向但未蒙下問反複未得傾竭鄙懷耳君舉在上前陳說極詳緩勤懇其所長自不可及區區實敬愛之非但如來教所雲也通理宗教之命己行前日亦已歸矣渠年少家溫所欠者腹中書耳得阙遠官閑更讀數年書未必不為福也何必汲汲於此乎公濟不長進隻管來讨書若有相識自不須說若無如何寫得不知他許多禅寄放甚處臨此等小小利害便如此手足皆露也不知今已行未如未行煩緻意不成臘月三十日亦問人讨書去見閻家老子也諸公已各爲緻意但黃文叔已逝去熹來亦不及見之此非獨吾黨惜之亦爲宗社惜也 今日進講恭聞玉音以爲太上心氣漸甯但尚苦健忘發引之前必得相見此亦是一大事幸甚幸甚恐欲知之也不知何時可赴三衢之約能乘興東下爲數日欵幸甚樓陳諸公亦數奉問也 修曆事若下須更商量蓋但測驗即人皆可爲或須改造則恐不免一出亦非今日一時事也史遷不可謂不知孔子然亦知孔子之粗耳曆代世變即六國表序是其極緻乃是俗人之論知孔子者固如是耶正朔服色乃當時論者所共言如賈生公孫臣新垣平之徒皆言之豈獨遷也此等處自是渠輩眼目低故見得高了亦可笑耳祭法須以宗法參之古人所謂始祖亦但謂始爵及别子耳非如程氏所祭之遠上僭則過於禘下僭則奪其宗之爲未安也 曆事不知後來有何施行若如其說不知可爲一行否祭法世數明有等差未易遽改古人非不知祖不可忘而立法如此恐亦自有精意也史說不知渠說好處是如何好必須曾舉一二尤緊切處若隻如曹器遠輩所說則亦不足言也 答蔡季通【癸醜三月二十一日】 中間到宅上聞是日得子深爲贊喜衰鈍之蹤素不利市自年三十餘時每到人家辄令人生女如是凡五七處今年乃値慶門得男則又似漸有傾否亨屯之象既以奉慶又竊自賀但恨其已晚耳夏口武昌一帶形勢既聞命矣涉重湖窺衡湘曆襄漢下吳