卷四十

艾創艾亦取諸此不得複引彼為釋也 金聲玉振之說未安金聲博學之事玉振則反約矣反約者不見始終之異而始終之理具焉如射畢而觀破的之矢不見其巧力而巧力皆可見故下文又以射譬之若以金聲始隆終殺兼舉博約之事則玉振無所用矣愚意如此亦恐未盡俟更思之 尚友章所謂口道先王語而行如市人者恐非孟子尚友之所取以論其世者正欲知其言行之曲折精微耳【兼兩意說不得】 桐梓之說甚善但不必分身心為兩節又以木根為譬似太拘滞蓋言身則心具焉壹是皆以修身為本是已今但雲以理義養其心則德尊而身安矣意亦自見狠疾之訓甚善然古字多通用不必言誤也如孟子中由猶二字常互用之 天爵二說其一極善其一未安亦由集解之說自不明白有以緻疑今改其答辭曰亦觀其心之所存者如何耳若假仁要利之心不去則夫不舍其天爵者亦将以固其所得之人爵而已是或可以幸而不至於亡然根於鄙吝之私是豈可以入堯舜之道哉必也真知固有之可貴而寖忘其平日假仁要利之私則庶乎其可矣大抵假仁與利仁不同須曉析不差然後可耳【易傳論聖人之公後王之私亦是此意見比卦彖辭注中】 鄉道志仁不可分為二事中庸曰修道以仁孟子言不志於仁所以釋上文不鄉道之實也又雲務引其君以當道志於仁而已亦言志仁之為當道爾舍生取義諸先生說已盡之矣義重於生不假言也 夜氣以為休息之時則可以為寂然未發之時則恐未安魂交而夢百感紛纭安得為未發而未發者又豈專在夢寐間耶赤子之心程子猶以為發而未遠乎中然則夜氣特可以言複而見天地心之氣象耳若夫未發之中則無在而無乎不在也 耳目之官即心之官也恐未安耳目與心各有所主安得同為一官耶視聽淺滞有方而心之神明不測故見聞之際必以心禦之然後不失其正若從耳目之欲而心不宰焉則不為物引者鮮矣觀上蔡所論顔曾下功處可見先立乎其大之意矣書之不役耳目百度惟貞亦此意也 羿匠之說理則甚長但恐文意繁雜頭緒大多不如尹氏之說明白而周盡故雲必如羿之彀率大匠之規矩然後為至則是羿與大匠自别有彀率規矩與孟子意正相戾矣若是所以教人之規矩彀率則隻是衆所共由之法又非所以言至也 歐陽公論世宗之事未為失但以孟子為為世立言之說則害於理矣夫聖賢之立言豈不度其事之可行與否而姑為是可喜之論以供世之傳誦道說而已哉蓋必有是理然後有是心有是心而後有是事有是事然後有是言四者如形影之相須而未始須臾離也臯陶之執舜之逃天理人倫之至聖人之心所必行也夫豈立言之說哉聖人顧事有不能必得如其志者則輕重緩急之間於是乎有權矣故緣人之情以制法使人人得以企而八議之說生焉然其所謂權者是亦不離乎親親貴貴之大經而未始出於天理人心之外也今必以正理為空言而唯權之為狥不幸而有毫發之差則不失於正者鮮矣此義龜山亦嘗論之見集第二十一卷 躍如也正是形容懸解頓進之意意有所感觸而動卻不親切感觸二字自佳但少頓進意耳【引而不發則其思也必深思之既深則有所感觸而動其進也必驟矣如此而言意似稍備如何】 好名之人如此說甚善但苟非其人一句不通而此章兩事亦無收拾結斷處子臧季劄守節者也恐其不可謂役志於物 反身而誠言能體而有之者如此【欲作言能體其全者如此】強恕而行言既失而反之者如此【欲作言既失而所以反之者如此】行之不着者所造未至也【欲作不先緻知也】 機變之巧所論甚當更欲增數語雲乘時逐便以快其欲人所甚羞而已方且自以為得計蓋唯知有利而已何所複用其愧恥之心哉如此乃盡其情如何 人心亦皆有害趙氏謂人心為利欲所害此說甚善愚謂饑渴害其知味之性則飲食雖不甘亦以為甘利欲害其仁義之性則所為雖不可亦以為可來喻辭費而理煩恐非孟子長於譬喻之本旨也 執中當知時苟失其時則亦失中矣此語恐未安蓋程子謂子莫執中比楊墨為近而中則不可執也當知子莫執中與舜禹湯之執中不同則知此說矣蓋聖人義精仁熟非有意於執中而自然無過不及故有執中之名而實未嘗有所執也以其無時不中故又曰時中若學未至理未明而徒欲求夫所謂中者而執之則所謂中者果何形狀而可執也殆愈執而愈失矣子莫是也既不識中乃慕夫時中者而欲随時以為中吾恐其失之彌遠未必不流而為小人之無忌憚也中庸但言擇善而不言擇中其曰擇乎中庸亦必繼之曰得一善豈不知善端可求而中體難識乎夫惟明善則中可得而識矣 仁義者道之全體此說善矣又雲能居仁由義則由是而推焉無所往而非道則又似仁義之外猶有所謂道者矣是安得為全體哉親親而加以恩似有夷子施由親始之病夫親親之有恩非加之也欲親親而不笃於恩不知猶有病否大抵墨氏以儒者親親之分仁民而親親反有不厚釋氏以儒者仁民之分愛物而仁民反有未至 山徑之蹊恐不必言為高子發人心皆然一息不存則放僻邪侈之心生矣 不聞君子之大道者肆情妄作無所不至不但挾勢陵人而已 鄉原之論甚佳但孔子所稱具臣猶能有所不從者若馮道之徒則無所不從矣許以具臣已過其分有以更之如何 答何叔京 熹碌碌講學親旁思索不敢廢但所見終未明了動靜語默之間疵吝山積思見君子圖所以灑濯之者而未可得今年卻得一林同人在此【名用中字擇之】相與讨論其人操履甚謹思索愈精大有所益不但勝已而已欽夫亦時時得書多所警發所論日精詣向以所示遺說數段寄之得報如此始亦疑其太過及細思之一一皆然有智無智豈止校三十裡也今録去上呈其它答問反複及它記序等文尚多以伯修行速不能抄為恨熹前此書中所請教者於尊意雲何竊意其說不過如此但持之不力恐言語間不容無病深望指誨得以自警而改之幸也向曾上禀迓夫到日借數人來為相聚數日之計今恐已熱難出入又意此人已到不能久留而尊兄已就道久矣或已到官亦未可知三四舍之遠阻隔不相聞如此可為深恨也武侯傳讀之如何更有可議處否問疑數條例小差以書問之欽夫皆以為然但熹欲傳末略載諸葛瞻及子尚死節事以見善善及子孫之義欽夫卻不以為然以為瞻任兼将相而不能早去黃皓又不能奉身而去以冀其君之悟可謂不克肖矣此法甚嚴非慮所及也老兄以為如何但欽夫極論複見天地心不可以夜氣為比熹則以為夜氣正是複處固不可便謂天地心然於此可以見天地心矣易中之意亦初不謂複為天地心也又老兄雲人皆有是善根故好是懿德欽夫說見别紙熹則竊以為老兄此言未失但不知好者為可欲而以懿德為可欲此為失耳蓋好者善根之發也懿德者衆善之名也善根無對之善也衆善者有對之善也無對者以心言有對者以事言夫可欲之善乃善之端而以事言之其失遠矣此兩條更望思之卻以見教幸甚幸甚西山集讀之疑信相半姑留此以俟的便 近事一二傳聞可慶然大病新去尤要調攝将護不知左右一二公日夕啓沃用何說耳此又似可慮如何如何欽夫書令緻願交之意恨未詹識它日有可見教者無相棄也恐願聞之 答何叔京 示喻溫習之益體驗之功有以見用力之深無少逸豫歎服之餘悚厲多矣録寄數條無非精微廣大之緻顧鄙陋何足知之然貪於求教辄複以管見取正於左右卻望指擿見告幸甚熹近來尤覺昬愦無進步處蓋緣日前媮堕苟簡無深探力行之志凡所論說皆出入口耳之餘以故全不得力今方覺悟欲勇革舊習而血氣已衰心志亦不複強不知終能有所濟否今年有古田林君擇之者在此相與講學大有所益區區稍知複加激厲此公之力為多也遺說向來草草具禀其間極有淺陋踈脫處都不蒙一掊撃何耶前日伯修書有欽夫所論數條甚精試一思之當有發耳大率吾曹之病皆在淺急處於道理上才有一說似打得過便草草打過以故為說不難而造理日淺今方欲痛自懲革然思慮昬窒已甚不知能複有所進否左提右挈之所助深不能無望於尊兄也所喻孔明於管樂取其得君以行志此說恐未盡欽夫論瞻權兼将相而不能極谏以去黃皓谏而不聽又不能奉身以退以冀主之一悟兵敗身死雖能不降僅勝於賣國者耳以其猶能如此故書子瞻嗣爵以微見善善之長以其智不足稱故不詳其事不足法也此論甚精愚所不及不知高明以為如何所借書悉如所戒但易傳無人抄得隻納印本去此有别本遂留幾間可也知言所傳已借出卻借得一本在此看本欲轉以上内然所借書已多一目之力何能遽及無乃有妨精思坐進之功耶熹蓋宿有此病者今未能除然已覺知是病矣西山集前便恐有浮沉不敢附今付來人其間大有可疑處未暇論也 答何叔京 承喻及味道堂記文惕然若驚比既敬諾安敢食言然須少假歲月庶幾賴天之靈或有少進始敢措辭耳金聲玉振不知當時寫去者雲何近嘗思索更定其說始亦以為無疑矣比再閲之又覺有礙更望相與探讨異時各出其說以相參驗亦進學之一方也道理無窮思索見聞有限聖人之言正在無窮處而吾以其有限者窺之關鎻重重未知何日透得盡耳自占之說甚不足較然舊說本之商賈似亦無害若農民則先王制民之産自有常度不待自占然後知其豐約矣所謂掊鬥折衡者恐非先王之法以舜之盛德猶以同律度量衡為先孔子亦言謹權量審法度夫豈以掊折為可耶度量權衡天理至公之器但操之者有私心耳以其操之者私而疾夫天理之公是私意彼此展轉相生而卒歸於大不公也近事久不聞春間龍曾皆以副帥去國英斷赫然中外震懾而在廷無能将順此意者今其黨與布護星羅未有一人動奸竪在途亦複遲遲其行亦豈尚有反予之望耶倚伏之機未知所決雖在畎畝竊不勝過計之憂不審高明以為如何 答何叔京 奉親遣日如昔但學不加進鄙吝日滋思見君子以求切磋之益而不可得日以愦愦未知所濟也向來妄論持敬之說亦不自記其雲何但因其良心發見之微猛省提撕使心不昩則是做工夫底本領本領既立自然下學而上逹矣若不察於良心發見處即渺渺茫茫恐無下手處也中間一書論必有事焉之說卻盡有病殊不蒙辨诘何耶所喻多識前言往行固君子之所急熹向來所見亦是如此近因反求未得個安穩處卻始知此未免支離如所謂因諸公以求程氏因程氏以求聖人是隔幾重公案曷若默會諸心以立其本而其言之得失自不能逃吾之鑒耶欽夫之學所以超脫自在見得分明不為言句所桎梏隻為合下入處親切今日說話雖未能絶無滲漏終是本領是當非吾輩所及但詳觀所論自可見矣諸葛之論乃是以春秋責備賢者之法責之於瞻不薄矣春秋褒死節然亦有不書者甚多取舍之間必有微意思之未精考之未徧不敢輕為之說請俟它日也惟微者心也複者所以傳是心也若滔滔汨汨與物競馳而不反亦何自見此而施精一之功乎有對無對之說誠未盡善然當時正緣好是懿德而立文耳如易所謂元者善之長元豈與善而二哉但此善根之發迥然無對既發之後方有若其情不若其情而善惡遂分則此善也不得不以惡為對矣其本則實無二也凡此數端據愚見直書遠求質正又疑孟之說尚有未盡之意辄因來教引而伸之别紙具呈更有二段擇之前日為說甚精偶其還家未得寫内旦夕附便緻之也今此所論且望不吝痛加反複幸甚近日狐鼠雖去主人未知窒其穴繼來者數倍於前已去者未必容其複來但獨斷之權執之益固中書行文書迩臣具員充位而已其奸憸者觀望迎合至謂天下不患無财皆欣然納之此則可憂之大者其它未易以言既也北敵責歸降甚急予之則失信生亂不予又慮生釁隙未有以應之然廟堂之議斷然不予但上近者損八十萬缗築楊州之城羣臣之谏不聽其附會贊成者遂得美遷觀此邊事亦不能久甯矣根本如此何以待之可慮可慮 答何叔京 所喻疑義大抵諸說一槩多病蓋於大本處未甚脫然見得所以臆度想象終亦有差如雲持志則心自正心正則義自明又雲能體認之則為天德又雲心性仁義之道相去毫發之間【此語尤有病】心者發而未動及論鬼神能誠則有感必通此數條皆句句有差不知何故如此豈偶思之未熟耶大學之序格物緻知至於知至意誠然後心得其正今隻持志便欲心正義明