卷四十

疑者雖子程子之言其門人所記録亦不能不失蓋記者之誤不可不審所取也孟子集解當悉已過目有差缪處切望痛加刋削警此昬愦幸甚幸甚伯崇雲論語要義武陽學中已寫本次第下手刋闆矣若成此書甚便學者觀覽然向上盡索眼力若在本領處久不透徹則雖至言妙論日陳於前隻是閑言語也廣文更欲刋通書此亦甚善今人知趣向如此者亦自少得往往伯崇遊談之助為多也孟子看畢先送伯崇處近成都寄得橫渠書數種來其間多可附入者欲及注補也淵源録亦欲早得邵氏且留不妨也本欲專人緻書以謝臨辱又苦農收乏人隻附此於伯崇處未知逹在何時臨書怅惘不自勝 答何叔京 專人賜教所以誨誘假借之者甚厚悉非所敢當然而此意不可忘也謹當奉以周旋益思其所未明益勉其所未至庶幾或能副期待之意耳杜門奉親幸粗遣日無足言者前此失於會計妄意增葺敝廬以奉賓祭工役一興财力俱耗又勢不容中止數日衮冗方劇幾無食息之暇也來春又當東走政和展墓南下尤川省親此行所過留滞非兩三月不足往返比獲甯居當複首夏矣光隂幾何而靡敝於事役塗路之間動涉時序雖随事應物不敢弛其警省之功然客氣盛而天理微才涉紛擾即應接之間尤多舛逆如來教一言未終已覺其有過言一事未終已覺其有過行者在高明未必然而熹實當之矣以此常恐因循汨沒辜負平生師友之教尚賴尊兄未即遐棄猶時有以振德之也前此所論未能保其不無纰缪乃殊不蒙指告來谕勤勤若真以其言為不妄者何哉豈其以是進之欲其肆志極言而無毫發之隐因有所擇取於其間哉不然則庸妄所聞必有偶合高明之見者矣欣幸欣幸中庸集說如戒歸納愚意竊謂更當精擇未易一槩去取蓋先賢所擇一章之中文句意義自有得失精粗須一一究之令各有下落方惬人意然又有大者昔聞之師以為當於未發已發之幾默識而心契焉然後文義事理觸類可通莫非此理之所出不待區區求之於章句訓诂之間也向雖聞此而莫測其所謂由今觀之始知其為切要至當之說而竟亦未能一蹴而至其域也僭易陳聞不識尊意以為如何孟子集解重蒙頒示以遺說一編見教伏讀喜幸開豁良多然方冗擾未暇精思姑具所疑之一二以求發藥俟旦夕稍定當擇其尤精者着之解中而複條其未安者盡以請益欽夫伯崇前此往還諸說皆欲用此例附之昔人有古今集驗方者此書亦可為古今集解矣既以自備遺忘又以傳諸同志友朋之益其利廣矣語録比因再閲尚有合整頓處已略下手會冗中辍它時附呈未晚大抵劉質夫李端伯所記皆明道語餘則雜有至永嘉諸人及楊遵道唐彥思張思叔所記則又皆伊川語也向編次時有一目録近亦修改未定又忙不暇拜呈并俟它日淵源聞見二録已領西山集委示得以披讀乃知李丈之議論本末如此甚幸甚幸其間有合請教者亦俟詳觀乃敢以進也高文委示尤荷意愛之厚大抵必根於義理而詞氣高妙又足以發夫中之所欲言者非近世空言無用之文也易說序文敬拜大賜三複研味想見前賢造詣之深踐履之熟故辭無枝葉而藹然有笃厚慤誠之氣它時若得盡見遺編何幸如之遺録行狀并且歸内改定後更望别示一本幸幸孔明傳近為元履借去示喻孔明事以為天民之未粹者此論甚當然以為略數千戶而歸不肯徒還乃常人之态而孔明於此亦未能免俗者則熹竊疑之夫孔明之出祁山三郡向應既不能守而歸則魏人複取三郡必齮齕首事者墳墓矣拔衆而歸蓋所以全之非賊人諱空手之謂也近年南北交兵淮漢之間數有降附而吾力不能守敵騎複來則委而去之使忠義遺民為我死者肝腦塗地而莫之收省此則孔明之所不忍也故其言曰國家威力未舉使赤子困於豺狼之吻蓋傷此耳此見古人忠誠仁愛之心招徕懷附之略恐未必如明者之論也妄論如此如有未當因便有以見教幸甚雜學辨出於妄作乃蒙品題過當深懼上累知言之明伏讀恐悚不自勝宗禮處亦未有便因書當如所戒也伯崇近過建陽相見得兩夕之欵所論益精密可喜其進未可量也大抵學者用志不分必有進益惟熹懶堕日甚不覺有分寸之進世間無有不進而不退者然則其卻行也必矣自此予書當痛加鞭策庶乎不為小人之歸舍是而唯唯焉殆非所望於直諒多聞之友也 答何叔京 伏蒙委撰味道堂記前者已嘗懇辭今又辱貶喻尤切悚畏熹於文辭無所可取使為它文則或可以率意妄言無問嗤點今欲發揚先志昭示後來茲事體重豈宜輕以假人切望更加三思無輕其事則非獨小人免於不韪之譏亦不為賢者失人之累幸甚幸甚戒殺子文近建陽印本納上數紙其間雖涉語恠然施之盲俗亦近而易知不為無助幸以授鄰裡使張之通塗要津也呂公之說龜山嘗論之亦以為不過喻以利害其論尤粹而切向喻元履令附其說於後今不見恐是忘記别紙録呈若鄰裡間有可說谕者令别刻一版附此呂說之後為佳不然則别得老兄數語跋之卻於跋中載龜山之語一道發明庶幾曲終奏雅之意尤善如何若然則跋中更不須說禨祥報應事矣 答何叔京 熹奉親屏居諸況仍昔所憂所懼大略不異來教之雲而又有甚者焉耳躁妄之病在賢者豈有是哉顧熹則方患於此未能自克豈故以是相警切耶佩服之餘嘗竊思之所以有此病者殆居敬之功有所未至故心不能宰物氣有以動志而緻然耳若使主一不貳臨事接物之際真心現前卓然而不可亂則又安有此患哉或謂子程子曰心術最難執持如何而可子曰敬又嘗曰操約者敬而已矣惟其敬足以直内故其義有以方外義集而氣得所養則夫喜怒哀樂之發其不中節者寡矣孟子論養吾浩然之氣以為集義所生而繼之曰必有事焉而勿正心勿忘勿助長也蓋又以居敬為集義之本也夫必有事焉者敬之謂也若曰其心俨然常若有所事雲爾夫其心俨然肅然常若有所事則雖事物紛至而沓來豈足以亂吾之知思而宜不宜可不可之機已判然於胷中矣如此則此心晏然有以應萬物之變而何躁妄之有哉雖知其然而行之未力方竊自悼敢因來教之及而以質於左右不識其果然乎否也遺說所疑重蒙镌喻開發為多然愚尚有未安者及後八篇之說并以求教有未中理伏惟不憚反複之勞有以振德之孔明失三郡非不欲盡徙其民意其倉卒之際力之所及止是而已若其心則豈有窮哉以其所謂困於豺狼之吻者觀之則亦安知前日魏人之暴其邊境之民不若今之外敵哉孔明非急近功見小利詭衆而自欺者徙民而歸殆亦昭烈不肯棄民之意欤欽夫傳論并熹所疑數條請求指誨幸以一言決之味道堂記誠非淺陋所敢當故有前日之懇非敢飾辭以煩再三之辱既不蒙聽察而委喻益勤益重不敏之罪謹再拜承命不敢複辭矣然須少假歲月使得追繹先志之所存俟其略見彷佛而後下筆庶幾或能小有發明可以仰丐斤削耳下喻行已臨官之道此在高明平日所學舉而措之則夫世俗所謂廉謹公勤有不足言矣區區乃方有媿於此其何以仰助萬分之一乎祠堂記推尊之意甚善而所謂人心天理不容亡滅學者於此百世以俟聖人而已者亦佳但亦有可議者如以字謂諸先生一也立不教坐不議無言心成乃莊周荒唐之說非聖賢授受之旨二也以穆尹歐陽文章末技比方聖學拟不以倫三也明道無恙時學者甚衆今曰未嘗為師四也呂正獻之未薨伊川已去講席蓋其道有非當時諸賢所及知者是以難合非特以兩公之在亡為輕重今曰二公薨而伊川去五也又曰正叔自謂道已大成可以無媿氣象淺狹恐非先生之志六也世傳了翁所序明道中庸乃呂與叔所着了翁蓋誤而今又因之七也摭其語而論之其失如此蓋其大概切切然以辨謗釋言為事亦淺乎其知先生矣嘗愛明道墓表有雲學者於道知所向然後見斯人之為功知所至然後信斯名之稱情蓋此事在人随其所至之淺深而自知之彼不知者豈可以口舌強争彼知之矣則又何待較短長而後喻哉記中所稱兼山氏者名忠孝語録中載其問疾伊川之語然頃見其易書溺象數之說去程門遠甚而尹子門人所記則以為忠孝自黨論起絶迹師門先生沒不緻奠而問疾之語亦非忠孝也然則其人其學亦可見矣愚見與所聞如此不審明者謂之何哉歲前報葉魏登庸蔣參預政陳應求同樞密知院事南北之使交贽往來元夕有旨州縣張燈山間所聞者不過如此羅李之除則未知也聞相麻以四事戒?理财用省冗官汰冗兵其一則未聞蓋未嘗見麻但傳聞爾宰相帶知國用參政同知皆入衘并恐欲聞之金聲玉振之說改定舊說寫呈求教不知是否諸葛傳所疑瑣細不能盡録其大者帖於冊内矣 答何叔京 昨承示及遺說後八篇議論甚精非淺陋所至或前儒所未發多已附於解中其間尚有不能無疑者複以求教更望反複之幸甚 巨室之說亦已附入可以補舊說之未備然廢舊說而專主此意則又似有牢籠駕馭之心非聖賢用處也麥丘邑人之語亦陳天下之理以警其君耳如孟子聞誅一夫纣矣之語豈可謂脅其君哉引之欲證得罪二字出於人君之身有不正而非巨室怨望之私也莫亦無害於理否林少頴引裴晉公豈朝廷之力能制其死命哉直以處置得宜能服其心之語為證亦甚善當時不能盡載?當添入其意乃備耳 仁義二字未嘗相離今曰事親以仁守身以義恐涉支離隔截為病不細孝弟也者其為仁之本欤此言孝弟乃推行仁道之本仁字則流通該貫不專主於孝弟之一事也但推行之本自此始耳為字蓋推行之意今以對乃字立文恐未詳有子之意也程子曰論行仁則以孝弟為本論性則以仁為孝弟之本此語甚盡 手舞足蹈所論得之然李說亦有不可廢者今注於其下則理自明矣其間句意小有未安處欲更定躍如也為左右逢原神明其德為從容中道如何 乘輿濟人之說與熹所聞於師者相表裡但不必言奸人聖賢所警正為仁人君子毫厘之差爾奸人則尚何說哉諸若此類稍加密察為佳辟除之辟乃趙氏本說與上下文意正相發明蓋與舍車濟人正相反也此段注釋近略稍改稍詳於舊略雲惠謂私恩小利政則有公平正大之體綱紀法度之施焉惠而不知為政者亦有仁心仁聞而不能擴充以行先王之道雲爾又雲十月成梁蓋時将寒沍不可使民徒涉又農功既畢可以役民之時先王之政細大具舉而無事不合民心順天理故其公平正大之體綱紀法度之施雖纎悉之間亦無遺恨如此豈子産所及哉諸葛武侯之治蜀也官府次舍橋梁道路莫不繕理而民不告勞蓋其言曰治世以大德不以小惠其亦庶幾知為政矣又雲君子能行先王之政使細大之務無不畢舉則惠之所及亦已廣矣是其出入之際雖辟除人使之避已亦上下之分固所宜然何必曲意行私使人知己出然後為惠又況人民之衆亦安得人人而濟之哉 有故而去非大義所系不必深為之說臣之去國其故非一端如曰親戚連坐則先王之制父子兄弟罪不相及亦豈有此事哉但昔者谏行言聽而今也有故而去而君又加禮焉則不得不為之服矣樂毅之去燕近之非禮義之禮義所論善矣但以為其心皆在於異俗而邀名則不必皆然蓋有擇焉不精以為善而為之者知言所謂緣情立義自以為由正大之德而不知覺者也此句之失與論子産而指奸人相類 孟子鄙王驩而不與言固是然朝廷之禮既然則當是之時雖不鄙之亦不得與之言矣鄙王驩事於出吊處已見之此章之意則以朝廷之禮為重時事不同理各有當聖賢之言無所苟也豈為媿衆人為已甚而始以是荅之哉正所以明朝廷之禮而警衆人之失也象憂喜亦憂喜此義集解之說初若不明及細玩之則詞不逹意之罪也今略改定雲言舜喜象之來非不知其将殺已但舜之心見其憂則亦憂見其喜則亦喜今見其喜而來故亦為之喜蓋雖明知彼之将殺已而自我觀之則吾弟耳兄弟之愛終豈能忘也哉或曰【雲雲】愚聞之師曰兄弟之親天理人倫蓋有本然之愛矣雖有不令之人傲狠鬪?於其間而親愛之本心則有不可得而磨滅者惟聖人盡性故能全體此理雖遭橫逆之變幾殺其身而此心湛然不少搖動伊川先生所謂【雲雲】正謂此耳或者之雲固善然恐非所以語聖人之心也如此言之莫稍盡否罔訓蒙蔽得之方訓術數恐未是罔以非其道者獨非術數耶蓋愛兄放魚欺以其方也市有虎曾參殺人罔以非其道也【井有仁焉亦是】君子不逆詐故可欺然燭理明故彼以無是道之語來則豈得而蒙蔽哉 艾讀為乂說文雲芟草也從丿乀左丿右乀芟草之狀故六書為指事之屬自艾淑艾皆有斬絶自新之意懲