卷四十

欽定四庫全書 晦庵集卷四十　　　　　　宋　朱子　撰書【知舊門人問答】 答劉平甫【玶】 新年人事幾日而定定後進業恐不可廢昨日歲前有欲奉聞者以無間處不暇及亦嘗令四弟相告曾及之否大抵家務冗幹既多此不可已者若於其餘時又以不急雜務虛費光隂則是終無時讀書也愚意講學幹蠱之外挽弓鳴琴抄書雠校之類皆可且罷此等不惟廢讀書亦妨幹也平甫試思此等於吾身計果孰親且急哉又比來遊從稍雜與此曹交處最易親狎而驕慢之心日滋既非所以養成德器其於觀聽亦自不美所損多矣有國家者猶以近習傷德害政況吾徒乎然亦非必絶之但吾清心省事接之以時遇之以禮彼将自疎如仆輩固不足道然平甫亦嘗見衡門之下有雜賓乎以禮來者禮接之亦嘗有留連酒炙把臂并遊對床夜語者乎此不足為外人道以但欲平甫自知而節之若徒暴露於外而無見聽之實但使衆怨見歸為仆作禍耳千萬幸察裴文正歲出山來幸為道區區此公勁直凡所告戒千萬信受不可如聽熹言之悠悠恐不能堪耳 答劉平甫 前日奉聞可且自觀書恐衆說紛纭未能自決即且理舊書如何二南說未編次可及今為之它日相聚裁定也論語向者看四篇似未浃熟可兼新舊看為佳去歲所治大抵未熟者今悉溫尋之為善向數奉語可録出所作工夫次第作一紙時複省察了與不了分數此最善可便為之蓋雖相聚一年所進業殊少所當為而未為者殊多今又疾病如此羸頓勢未能出與兄相聚相聚亦思索講究未得恐負太碩人與共甫兄相責望之意特複奉白幸惟思之無事勿出入蓋共甫兄不在宅中别無子弟戶門深濶事有不可勝虞者不惟惰遊廢業為不可賓客至者談說戲笑度無益於身事家事者少酬酢之則彼自不來矣切祝且溫習勿廢使有常業而此心不放則異日複相聚亦易收拾試思自去冬以來已過之日多少其間用心處放蕩幾何存在幾何則亦足以自警矣 答劉平甫 墓表須看令式合高多少若所有石不及格便可買石不必問字之多少也臨時分上一截寫額下一截刻文卻看廣狹如何為字大小今難預定也舊文兩日多所更定漸覺詳備銘文亦已得數語但不甚佳并歸日面議也 尊嫂聞向安殊可喜點視湯藥之暇可以理舊學矣日月易過毋因循失之乃所深望前以戲谑奉規能留意否先聖言君子不重則不威學則不固向曾講此至熟日用之間隻此一句勿令違失則工夫已過半千萬千萬熹以同召者例有任滿指揮不免援例陳請範文亦以為兄至此渠冗甚不得欵語然卻盡有合處不至如早賦之矛盾也歸日當面言之惟益力進所學力行所知元履向至泰甯譽兄於諸人間不容口無使為過情之聞則甚善 答劉平甫 昨因聽兒輩誦詩偶得此義可以補橫渠說之遺漫録去可於疑義簿上録之 一章言後妃志於求賢審官又知臣下之勤勞故采卷耳備酒漿雖後妃之職然及其有懷也則不盈頃筐而棄置之於周行之道矣言其憂之切至也三章二章皆臣下勤勞之甚思欲酌酒以自解之辭凡言我者皆臣下自我也此則述其所憂又見不得不汲汲於采卷耳也四章甚言臣下之勤勞也又定之方中匪直也人【雲　雲】言非特人化其德而有塞淵之美至於物被其功亦至衆多之盛也 答劉平甫 關雎章句亦方疑之當作四章三章章四句一章章八句乃安但於舊說俱不合莫可兼存之否好逑如字乃安毛公自不作好字說更檢兔罝好仇處看音如何恐不須點破也蘇黃門并載馳詩中兩章四句作一章八句文意亦似關雎末後兩章琴瑟友之鐘鼓樂之作一章八句依故訓說亦得 答劉平甫 熹承詢及影堂按古禮廟無二主嘗原其意以為祖考之精神既散欲其萃聚於此故不可以二今有祠版又有影是有二主矣古人宗子承家主祭仕不出鄉故廟無虛主而祭必於廟惟宗子越在他國則不得祭而庶子居者代之祝曰孝子某【宗子名】使介子某【庶子名】執其常事然猶不敢入廟特望墓為壇以祭蓋其尊祖敬宗之嚴如此今人主祭者遊宦四方或貴仕於朝又非古人越在他國之比則以其田祿修其薦享尤不可阙不得以身去國而使支子代之也禮意終始全不相似泥古則濶於事情狥俗則無複品節必欲酌其中制适古今之宜别宗子所在奉二主以從之於事為宜蓋上不失萃聚祖考精神之義【二主常相依則精神不分矣】下使宗子得以田祿薦享祖宗宜亦歆之處禮之變而不失其中所謂禮雖先王未之有可以義起者蓋如此但支子所得自主之祭則當留以奉祀不得随宗子而徙也所喻留影於家奉祠版而行恐精神分散非鬼神所安而支子私祭上及高曾又非所以嚴大宗之正也明則有禮樂幽則有鬼神其禮一緻推此思之則知所處矣學絶道喪此語世所罕聞聞之必以為笑然以吾友下問之勤不敢不以正對侍次試以禀知更與圭甫熟講斷然行之一新弊俗共甫博學多聞亦不應以此為恠也更詳思之 答劉平甫 夫子雲不學詩無以言先儒以為心平氣和則能言易繋辭曰易其心然後語謂平易其心而後語也明道先生曰凡為人言者理勝則事明氣忿則招拂告子曰不得於言勿求於心孟子以為不可【此凡言與人交際之道】記曰子事父母父母有過下氣怡色柔聲以谏【此事親事長之道也】适以此意奉聞大略然此等事更留意體察勤加镌治為妙此别須有旬月之期懷不能已聊複言之他日相見隻此可驗進學工夫更不須問疑難也在彼凡事存此意善處為佳途中望寛懷自愛 孟子之意以言有不順理不自得處即是心有不順理不自得處故不得於言須求之於心就心上理會也心氣和則言順理矣然亦須就言上做工夫始得伊川曰發禁躁妄内斯靜專是也内外表裡照管無少空阙始得相應試如此用工夫如何 答劉平甫 近收耕老書說一貫之旨甚善但忠恕即說成兩貫了兩貫之理全然透不過忠恕裡面來如此即惡在其為一貫耶此事政須自得而渠堅守師說自作障礙無如之何但循循不差卻無躐等之患亦可貴爾 與平父書中雜說 近得廟堂記一本奇甚蓋百十年前物刻畫完好尚有界行恨未令平甫見也 論語讀之想有味訓蒙草草不堪看隻看要義自佳也沙縣羅家傳得先聖像甚佳并武侯成都本與閻本大異此像嚴毅沉正恐差近之也 二先生邵張公四象今并欲煩為背之惟橫渠一象服章不類或有此濶絹并告為摹易之如二先生野服如何 元履此劄曾寄呈樞兄否此題目難做非籲俊尊上帝之比而彼易為之亦不思矣又時宰何嘗知有此事率爾發之殊不中節比以書正之已不及矣可笑可笑裘父詩勝他文近體又勝古風今及見之幸甚曾詩有廬山圖者不知有此圖否若未得遊且得一圖想像勝處亦佳 熹碌碌如初貧病日侵而仕宦之意愈薄吾命有所制矣程氏遺書細看尚多誤字蓋元本如此今以它本參之乃覺其誤耳文定春秋并二書傳之甚善更問欽夫看如何渠似不甚愛通旨愚意則以為亦可傳也 答吳耕老 胡丈昔年答黃繼道問一貫義雲一貫誠也忠恕思誠也誠者天之道思誠者人之道此語形容得甚妙中庸曰鸢飛戾天魚躍于淵言上下察也君子之道造端乎夫婦及其至也察乎天地此是子思在天舉一物在地舉一物在人舉夫婦鸢與魚其飛躍雖不同其實則一物為之耳夫婦之道亦不出乎此是皆子思發明一貫之道也孔子繋易辭有曰以言乎遠則不禦以言乎迩則靜而正以言乎天地之間則備矣亦發明斯道也如何如何 來教引中庸易傳之言以證一貫之理甚善愚意所謂一貫者亦是如是但據熹所見而以諸先生之說證之則忠恕便已在一貫之中如所謂鸢飛魚躍雖不同然其實則一物之意是也若耕老之說則是鸢魚飛躍内外精粗合為一貫矣而一貫之外零卻忠恕二字恐非聖賢之意也胡丈以一貫為誠而以忠恕為思誠也若熹之意則曾子之言忠恕即誠也子思之言違道不遠孟子之言求仁莫近乃思誠也試推此思之如何 答何叔京 五月十八日新安朱熹謹再拜裁書複于知丞學士執事熹少而魯鈍百事不及人獨幸稍知有意於古人為己之學而求之不得其要晚親有道粗得其緒餘之一二方幸有所向而為之焉則又未及卒業而遞有山頹梁壞之歎怅怅然如瞽之無目擿埴索途終日而莫知所适以是竊有意於朋友之助顧以鄙樸窮陋既不獲交天下之英俊以資其所長而天下之士其聰明博逹足以自立者又往往流於詞章記誦之習少複留意於此熹所以趦趄於世求輔仁之益所得不過一二人而已間者竊聞執事家學淵源之正而才資敏銳絶出等夷其深造默識固有超然非誦說見聞之所及也而其口講心潛躬行力踐已非一日之積是以嘗欲一見執事而有谒焉聽於下風又聞執事蓋嘗過聽遊談之誤憐其願學之久而未始有聞且将引而寘之交遊之末使得薰沐道誼之餘以自警?以此尤欲及時早遂此願而貧病之故不能赢糧數舍求就正之益以慰夙心而承厚意自惟薄陋聲迹本疎又不敢率然奉咫尺之書以煩隸人而為異日承教之漸惟是瞻仰不能一日而忘而且愧且恨亦未嘗不一日往來于心也不謂執事不鄙其愚一日惠然辱贶以書意者高明抱道獨立亦病夫世之末學外骛不可告語於是有取乎熹之鈍愚靜退以為臭味之或同而不盡責其餘耳至於詞旨奧博反複通貫三複竦然有以仰見所存之妙竊不自勝其振厲踴躍以為雖未獲瞻望於前而亦無以異於親承指誨也惟其稱道太過責望太深乃熹所欲請於左右者而怠緩不敏反為執事所先此則不能不以為媿然道之在天下天地古今而已矣其是非可否之不齊決於公而已矣然則熹之所望於執事而執事之所以責於熹者又豈有彼此先後之間哉繼自今以往執事有以見教而熹有以求教願悉屏去形迹之私商訂辨析務以求合乎至當之歸庶幾有以緻廣大盡精微而不滞於一偏之見則熹之幸也執事之賜也其它未暇一二姑先以此為謝複屬伯崇轉緻不審高明以為如何暑雨煩欝伏惟承顔盡懽尊候神相萬福熹杜門奉親日益孤陋向風引領不勝馳情承許秋涼見過何幸如之而非所敢望也未間更冀以時為道千萬自愛進為時用以張斯文慰山野之望幸甚 答何叔京 熹孤陋如昨近得伯崇過此講論逾月甚覺有益所恨者不得就正於高明耳它日伯崇相見或通書當能備言之或有差誤不吝指誨幸甚李先生教人大抵令於靜中體認大本未發時氣象分明即處事應物自然中節此乃龜山門下相傳指訣然當時親炙之時貪聽講論又方竊好章句訓诂之習不得盡心於此至今若存若亡無一的實見處辜負教育之意每一念此未嘗不愧汗沾衣也脫然之語乃先生稱道之過今日猶如挂鈎之魚當時寜有是耶然學者一時偶有所見其初皆自悅怿以為真有所自得矣及其久也漸次昏暗淡泊又久則遂泯滅而頑然如初無所睹此無他其所見者非卓然真見道體之全特因聞見揣度而知故耳竊意當時日聞至言觀懿行其心固必有不知所以然者洎失其所依歸而又加以歲月之久汨沒浸漬今則猶然為庸人矣此亦無足恠者因下問之及不覺怅然未知其終何所止泊也東平先生遺事猥蒙垂示得以究觀前賢出處之大緻先型問學之淵源與夫高明纂輯成書以傳世垂後之意幸甚幸甚更容熟複續得具禀也語録頃來收拾數家各有篇帙首尾記録姓名比之近世所行者差為完善故各仍其舊目而編之不敢辄有移易近有欲刻闆於官司者方欲持以畀之前已刋行當得其摹本以獻今無别本可以持内也孟子集解本欲自備遺忘抄録之際因遂不能無少去取及附已意處近日讀之句句是病不堪拈出它時若稍有所進當悉訂定以求教今未敢也見所與伯崇講論敬仰之深然有少疑嘗與伯崇論之恐未中理更乞垂谕以警不逮幸甚幸甚 答何叔京 昨承不鄙惠然枉顧得以奉教累日啓發蒙陋為幸多矣杜門奉親碌碌仍昔體驗操存雖不敢廢然竟無脫然自得處但比之舊日則亦有間矣所患絶無朋友之助終日兀然猛省提掇僅免愦愦而已一小懈則複惘然此正天理人欲消長之幾不敢不着力不審别來高明所進複如何向來所疑定已氷釋否若果見得分明則天性人心未發已發渾然一緻更無别物由是而克己居敬以終其業則日用之間亦無适而非此事矣中庸之書要當以是為主而諸君子訓義於此鮮無遺恨比來讀之亦覺其有可