卷二十

凡侍禦仆從綴衣趣馬罔匪正人而後可也是以古先聖王兢兢業業雖在紛華波蕩之中幽獨得肆之地而所以精之一之如對神明如臨淵谷雖深宮禁密之地而惕然若立乎宗廟之中朝廷之上雖以天子之尊周旋講讀之間而凜然若父師之臨乎前此學之所以成也哲宗皇帝聖學緝熙固諸儒勸講之功而程頤之告我哲宗則曰君德成就在經筵天下治亂在宰相此兩語尤為切要今觀頤之在經筵講顔子不改其樂一章曰人主崇高奉養備極苟不知學安能不為富貴所移顔子乃王佐之才而箪食瓢飲季氏魯國之蠧而富於周公魯君之用舍若此非天下後世之龜監乎至如聞宮中不踐蟻則有願推此心及四海之言又奏輔導少主不宜踈略乞命講官以六參日上殿問起居因得從容納誨頤之在經筵其啓沃者如此信乎君德之成就在經筵也元佑新政起司馬光於洛首言上自伏羲下至周威烈王略舉大要合為二十卷名曰稽古錄當時元臣碩輔其以聖學為重者又如此至如光之入相即以開言路為請疏曰近年風俗頹弊士大夫以偷合苟容為智以危言正論為狂是緻下情蔽而不上通上恩壅而不下達闾閻疾苦痛心疾首愚民往往怨歸先帝蓋以言路之通塞尤治亂之所關其論風俗一劄則又以公卿大夫好為高奇之論喜誦莊老之書流及科塲亦相習尚口傳耳剽翕然成風乞下诏書戒厲内外他如進修身治國之要嚴居官久任之法縷縷言之以至論邊防利害則謂之文彥博輔佐四朝熟知邊情軍國重事願詢彥博以決之又如進安西邊二策則又曰今國家理财未得其道民力困窮於下府庫窘乏於上新遭大喪山陵才畢萬一激怒西人微出一不遜語則臣之策不可行矣光於未明入相之時應诏一書巳曰執政大臣所以輔佐陛下者未得其道欤所以未得其道者在於好人同巳而惡人異巳也然則天下之治亂不在宰相乎臣願陛下仰法元佑之盛責宰相以輔聖政重經筵以崇聖德開蒙亨之治去蒙蔽之習則今之德佑即昔之元佑也然臣又有不容巳於言者竊謂今日之初政固與元佑同今日之國勢則與元佑異元佑初元诏範純仁呂大防條具邊計純仁以明探敵情為對大防以敵無能為為言未幾而西使請和鬼章就擒矣尚論今日之事勢不當以治亂言直當為安危計也長江天險一葦杭之三百年社稷寄命督府陛下當幼沖之年太皇享怡愉之奉軍國之事悉委中書二三大臣拱手受成於督府日伺消息苟延旦暮設施措置一切禀命