卷十八

<集部,别集類,金至元,稼村類藁> 欽定四庫全書 稼村類藁卷十八 元　王義山　撰 講義 伊尹曰天之生此民也使先知覺後知使先覺覺後覺也予天民之先覺者也予将以斯道覺斯民也非予覺之而誰也 按伊尹此語萃天下之責於一身而不辭如所謂非予覺之而誰者此語尤緊切直以天下之愚由巳當是時任天下之責者也湯大聖人也伊尹則曰其責不專在湯也嗟夫天下之人於伊尹乎何與而伊尹若是哉天下之大有一夫不獲者伊尹則曰時予之辜凡當時之不獲者皆未覺者也天下之人有匹夫匹婦不被堯舜之澤者伊尹則曰若巳推而内之溝中凡當時之不被堯舜之澤者皆未覺者也舉天下什百千萬覺矣而有一未覺焉若未甚害也伊尹若無所容其身自謂有餘責矣此伊尹所以不曰予天民之先覺則曰予将以斯道覺斯民又直截謂非予覺之而誰伊尹凡二言予者蓋盡以其責歸諸巳也以巳之昭昭使人之昭昭盛哉伊尹厚待斯人之心也嗚呼不有先覺誰開我人夫人未有不具知覺以生者特所覺有先後耳先覺如伊尹豈忍視天下之未覺而若是恝哉孟轲氏謂伊尹自任天下之重如此天下湯之天下也伊尹以湯之天下為己任若無與於湯者嗟夫天下固湯之天下也伊尹何敢诿其責於湯而曰非我也湯學於伊尹湯亦待伊尹而覺也天下之任有重於此乎嘗怪韓愈原道有曰堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟轲而伊尹則無與焉愈豈知道者張無垢曰堯舜禹以後湯以前全是伊尹接得來中間無伊尹斯道之脈果誰繼堯舜禹以後湯以前伊尹是一個大接頭孟轲氏論道統五百餘歲而一傳自堯舜禹以至湯兼伊尹而言愈置伊尹於不論非知道者真西山謂愈本不知道因作文以見道誠哉是言使原道而曰堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之伊尹伊尹以是傳之湯吾何尤嘗以書考之伊尹之先覺不特覺當時之人且覺天下後世自孔孟後以至近世大儒其格言大訓多出於伊尹五篇之書人但知性相近也習相遠也性習之說自夫子始不思茲乃不義習與性成則性習之說伊尹曾說來人但知剛健笃寔光輝日新其德日新之說自湯始不思終始如一時乃日新則日新之說伊尹曾說來人但知君子以常德行習教事常武美宣王有常德常德之說自易與詩始不思常厥德保厥位則常德之說伊尹曾說來人但知孝弟為仁之本又曰仁之實事親是也義之實從兄是也事親從兄與夫孝弟之說自孔孟始不思立愛惟親立敬惟長則事親從兄與夫孝弟之說伊尹曾說來近世大儒有主一之說不思德無常師主善為師善無常主協於克一則主一之說伊尹又曾說來有不貳以二不參以三之說不思德惟一動罔不吉德二三動罔不兇則不二不三之說伊尹又曾說來若夫曰先知曰先覺曰天民其說皆始於伊尹真西山謂學之一字自說命始不知師之一字又學之所從出前乎典谟所未發而伊尹發之伊尹所以诏來世開後學者不特先儒不能外雖孔孟六經不能外也謂非先覺可乎然吾既責韓愈原道不及尹又深不取乎愈之不知尹為任道之重觀其上宰相書曰古之君子相其君也一夫不獲若巳推而内之溝中是知有伊尹矣而止以相業稱豈知道者耶知尹者惟孟轲氏其言伊尹任天下之重者凡三既曰其自任以天下之重如此又曰其自任以天下之重也又曰伊尹聖之任學者徒知所謂任而不知所以任嘗考之書伊尹言尹必言躬於太甲則曰惟尹躬克左右厥辟宅師又曰惟尹躬先見於西邑夏於鹹有一德則曰惟尹躬暨湯夫言尹必言躬伊尹蓋謂任天下之重者身也吾豈敢私其身為巳之身身者天下之身也不然伊尹何以曰吾豈若於吾身親見之哉所以言尹必言躬也不特言尹必言躬又曰惟尹躬惟者我所獨也前兩個惟字其毅然自任略不少遜即孟轲氏當今之世如欲平治天下舍我其誰之誰猶所謂非予覺之而誰之誰後一個惟字不過言與湯同一德而已即夫子謂顔淵曰惟我與爾有