卷十七

以稱仲尼者再也中庸第二章仲尼曰君子中庸小人反中庸子思所以系仲尼於中庸之上者蓋以夫子集中庸之大成者也是以總括前數章天地造化之大而歸於夫子之身況敢私夫子以為巳祖哉嗟夫仲尼之為仲尼非孔氏一家之仲尼也六經之仲尼也千萬世之仲尼也嗚呼盛哉夫子嗚呼盛哉夫子此夫子之所以為夫子也 象曰天地交泰後以财成天地之道輔相天地之宜以左右民 泰其上古之極治也易十變而成泰開辟之世也屯蒙鴻荒之世也需訟結?之世也師比阪泉涿鹿之世也畜履書契之世泰其唐虞雍熙之世乎因是而推唐虞春也溫溫乎其和也夏假也假者大也長養之時也故虞書言夏之政其善在養民商秋也揫歛之時也故先儒言商之政嚴厲而駿發周冬也天運一周成一歲也然則四時之運其遂窮矣乎曰窮而不窮也周而複始也春而夏夏而秋秋而冬冬而又春也然而周以後柰何不常春也嗚呼安得挽三代以後之天下而春之夫以四時配唐虞夏商周亦猶康節以十二時配元會運世上下數千萬年也謹按周易一陽之生於時為十一月於卦為複二陽之生於時為十二月於卦為臨三陽之生於時為正月於卦為泰蓋嘗考之易六十四卦一卦具一象一象具一事惟泰之象兼三才而言他卦則皆指一事而言也泰之象曰後以财成天地之道輔相天地之宜以左右民聖人中三才而立以财成輔相左右之責萃而歸之一身财成者何因天地之道而均以節之之謂輔相者何因天地之宜而順以導之之謂左右者何天之生民作之君以為之司命也嘗愛橫渠有雲為天地立心為生民立命為萬世開太平斯言也惟泰足以當之泰之所謂财成輔相者是為天地立心也泰之所謂左右民者是為生民立命也夫如是則能為萬世開太平矣泰於月為正書言月正元日則正中有元也泰雖不言元亨而未嘗不言元吉橫渠言為天地立心為生民立命為萬世開太平而又繼之以為前聖繼絶學審吾道之絶續又泰否之所關雖然主張吾道其惟泰之君子乎泰之象曰天地交而萬物通也上下交而其志同也誠齋嘗謂泰之為泰可以一言盡者交而已然而泰之彖象三言交而六爻不言交何也嘗考之泰六爻雖不言交而九三一爻言際際交際也九三一爻介乎隂陽交際之間故九三之象曰天地際也交者何隂陽之界限君子小人之所攸分也否則變而為否矣今泰之君子固巳在内而白駒空谷猶有人焉易曰拔茅茹以其彚征吉泰之初九也繼今以往傥能盡天下之君子朝取一人焉拔其尤暮取一人焉拔其尤泰不在茲乎 稼村類藁卷十七